事后諸葛馬后炮：談2004年高考作文題(教師中心稿)

發布時間：2017-10-19 編輯：互聯網手機版

老小

毫不夸張地說，2004年全國普通高等院校統一招生考試的亮點，在語文、在作文。由于今年有11個省市實行自主命題，所以高考作文題目達到了15個。其中，全國卷有4個，另有北京、上海、天津、重慶、湖北、湖南、廣東、福建、江蘇、遼寧、浙江11省市卷。

在過去的幾年里，高考作文題目由于存在著一定程度的限制性和暗示性，一直為語文教師和其他教育專家所詬痛。2004年的高考作文題目，盡管同樣是見仁見智，毀譽不一，但是，確實有了巨大的突破和創新，尤其是在內容上，引領著語文教學改革和作文教學的潮改革流。

6月7日之后，在下便致力于收集、研究全國高考作文題目，對照高考原卷、網上掃描件，一字一句，一個標點，一個符號，包括注意、要求在內，認真核對，務求保真，以便于研究。結果一共收集到包括北京高職單獨招生卷，吉林、遼寧少數民族漢語文卷在內的17個高考作文題目。

接下來，陸續就這17個作文題目，一一下水，親自作文，到6月19日，一共17篇下水作文全部試作完畢。

現在，在下就根據自己收集到的高考作文題目，結合自己下水親自作文的體會、感受，就中學生的語文學習和中學語文教學談幾點粗淺的看法。

當然，這都是事后諸葛亮，支招馬后炮，但“前事不忘，后世之師”，以期對大家有所幫助。

一、 2004年高考作文題目的總體特點

1、重人文，查思維，能力立意。

2004年的高考作文題目，對于人文精神和科學精神是重視和彰顯的。

上海卷作文題目：以“忙”為話題；

北京卷作文題目：以“包容”為話題；

天津卷作文題目：以“才與非才”為話題；

重慶卷作文題目：以“自我認識與他人期望”為話題；

……

浙江卷作文題目，則直接從人文科學素養的調查著手，以“人文素養與發展”為話題等等，引導考生以人文科學的態度來思考社會、思考生活。這一點，在過去的作文考試中，是從來沒有過的，或者是牽強和表層的。

2004年的高考作文題目，限制性與暗示性大大減少了、淡化了，作文題目再不是“一個從懸崖出發的射線狀多向思維”，而真正是鼓勵考生全方位、多角度思考的開放性題目。

在高考作文題目中，引導考生思考我們行動中 “忙與閑” 的問題，“包容與狹隘”的問題，還有“相信自己與聽取他人意見”的問題，“遭遇挫折與放大痛苦”的問題“快樂幸福與思維方式”的問題與“看見自己與看見別人”的問題，無疑對考生人生觀、世界觀、價值觀的影響也一樣是積極的、有益的。

2004年的高考作文題目再不是“考官劃圈考生跳，一個箭頭考生描”，而是在思辨性、哲學性較強的人文精神和科學精神上作了較多的涉及，揚棄了過去那種簡單、呆板的思想、道德的說教，考生可以不受社會輿論統一口徑的約束，主流社會道德標準的限制，完全憑借自己的聰明才智，發散思維，就相關問題，作出真正屬于個人內心的判斷與取舍，相信考生的作文會異彩紛呈，百花齊放，當然，也會出現一些偏差與失誤，但是，這些偏差與失誤一定是真誠的，現實的，并且是需要考生，尤其是教育自身應該注意與彌補的。

2、學做人，教處事，和諧發展。

2004年高考作文題目的另一個亮點，是重視對考生人格、人生觀的啟發、教育與考察。

江蘇卷作文題目中“水的靈動，山的沉穩”，無疑在向考生提示，人的性格中，應該具備的兩個方面，同時，不忘告誡大家“動中求靜，穩中有變”。

全國卷作文題目中“看見自己與看見別人”，湖北卷中“明鏡與昏鏡”，湖南卷中關于家庭教育等問題，如何科學、巧妙地解決問題，處理矛盾，這一切，對于考生學會處理人與人的關系，人與金錢的關系，如何看待自己的缺點、不足，都是大有裨益的。

而在過去，在做人、處事問題上，我們的題目總是設置得生硬、片面，容易讓考生產生逆反心理。

而這一次，將問題擺出來，交給考生去思考、去解決，一方面既考察了考生的思維方法，為人處事的原則，同時又考察了考生的寫作水平，一箭雙雕，一事雙美，與歷年作文題目相比，可謂之妙、謂之高。

我們常說，高考是指揮棒。高考確實起著引領、引導學科教學的作用。正因如此，2004年高考作文題目的設置，無疑會對今后中學生的學習、修養起到倡導、引領的作用，廣大考生自然會在今年高考作文題目涉及的方方面面投入較多的精力，給予足夠的重視。而這一點，大約就是高考這根指揮棒所應該發揮的指揮作用，潛移默化的作用。

3、多體裁，活方法，不拘一格。

從目前看到了十幾個作文題目看，除極個別的限制詩歌體裁外，多為“文體不限”，“文體自選”，而且吉林、遼寧少數民族漢語文卷的作文題目還出現了續寫的形式，而福建卷作文題目則為考生提供出十位人物和人物形象，供考生自由選擇作文。

可以說，2004年的高考作文題目，在體裁的要求上達到了高度的自由，相應之下，考的寫作方法也可以多種多樣，完全可以根據自己的愛好，自己的特長，揚長避短，選擇自己最拿手的體裁，最善長的寫法，充分展示個人橫溢的才華。

相信這樣的題目設計與要求，可以最大限度地發現人才、發掘人才，也最大限度地調動考生學習語文的積極性。

二、下水作文的體會

1、作文易，成理難，條理思路。

從6月8日到6月19日，在工作之余，在下用了12天的時間，就收集到的17個高考作文題目，一一下水，親自實踐。應該說，從一個成人，從一個教師角度來說，這些題目，不是太難，但是，對于剛剛高中畢業，初上考場的考生來說，卻并不容易。

過去，我就說過，功夫在詩外，作文在寫作外。一篇文章的思考與準備，并不僅僅在短短的幾十分鐘、一個小時。所以，在對17個作文題目一一下水之后的最大體會，就是考生必須有攬天下于一懷，置世界于眼底的抱負，對現實、對社會絕不能漠不關心，茫然無知，真正應該“家事國事天下事，事事關心；風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳”，只有這樣，自己對社會、生活的種種問題，都有屬于自己獨到的、正確的見解，在相應的題目下，相應的主題下，只須簡單條理一下思路、層次，將自己的觀點、心緒，一一流住于筆端，文章就自然天成，應該說輕而易舉，得心應手。

但是，在現實生活中，我們常常對某些事情、事件熟視無睹，無動于衷。這樣說，好聽一些，而有眼無珠、有眼不識泰山，則更讓人驚悸、警醒。我們常常對某些人的掐指一算，神機妙算，深有感觸等等佩服得五體投地，而這些東西，不用佩服，更無須五體投地，只要我們自己勤于觀察，善于思考，一切問題都很容易解決。

網絡游戲，是時下青少年都熱衷，甚至是沉溺的一種游戲方式，但大家玩了也就玩了，玩得昏天昏地，暈頭轉向，結果荒廢了學業、事業，一事無成。但有一個人卻不！他就是盛大網絡的CEO陳天橋。

陳天橋，號稱網絡游戲的“教父”。他自己坦言曾有過七天七夜不合眼的網絡游戲經歷。但陳天橋沒有玩物喪志，沒有一味沉溺于網絡游戲，而是游戲中有思考，游戲中有心計，他看到眾多青少年熱衷于游戲這一現象，從而抓住了網絡游戲這巨大的商機，迅速進入網絡游戲領域，盛大網絡一下子占有了2002年中國網絡游戲業68%的市場份額，成為世界第一大網絡游戲運營商。

盛大網絡的《傳奇》游戲為盛大帶來了6億RMB總收入，超過了國內三大門戶網戶收入的總和。

寫作，一樣如此，一樣需要在平時的學習、生活中，多觀察、多思考，只有這樣，才能獨具慧眼，獨出心裁，獨辟蹊徑，獨樹一幟。

2、廣發散，細篩選，點面結合。

當拿到作文題目后，要最大限度地進行發散思維，將一切與主題、與題目有關聯的素材盡可能多的呈現出來，然后根據主題、題目的要求，認真篩選，然后選擇要選用的材料，確定主題，條理層次，下筆作文。

比如在下寫北京以“包容”為話題的作文時，我就想到了蔡元培先生的“兼容并包，思想自由”，還有金開誠先生有關這八字校訓的《漫話校訓》，人們對“思想自由”的忌諱以及現實生活能不能“并包”，應不應“并包”。

我一直有一種想法，偉大、光榮、正確的中國共產黨戰勝了日本侵略者，打垮了國民黨的800萬軍隊，難道還怕“思想自由”嗎？

正是因于這一想法，大學一次演講，我與一般人反其道而行之，做了一次《我更愛外表美》的演講，結果引起了有關領導的注意，但他們倒是未把我簡單當做反面典型，而是善意地提醒我，不要在敏感問題上口無遮攔。

但是，我以為，隨著時代的變化，改革開放的深入，我們應該提倡思想自由，尤其是在學術上、學問上，所以，就寫了《兼容并包》。

而在寫廣東卷以“語言與溝通”為話題的作文時，聯想到了漢語言文學的種種優勢，有趣的文壇掌故，還有其缺點、不足，于是洋洋灑灑寫就了《揚長避短，統一語音》，提出溝通與交流，癥結不在漢語言文學，而在于語言的規范與統一，落腳在國家倡導的統一語音的普通話。

今年的福建卷，給出了5個人物、5個文學形象讓考生任選一個寫作。

我的下水文選的是以魯迅為題，《永不妥協的魯迅》：

魯迅與政府不妥協，與北洋政府、與民國政府的不妥協；

魯迅與文人不妥協，與梁實秋、林語堂、胡適等等的不妥協，與文學青年徐懋庸的爭論；

魯迅與兄弟不妥協，與手足兄弟周作人的決裂……

這樣，從形象、外表，到思想、行為，魯迅不妥協的形象就出來了，主題也表達了。

我在文章中間引了上海著作人協會在魯迅逝世時的挽聯：

一生反封帝，

至死不寬容。

徐懋庸的挽聯：

敵乎？友乎？余惟自問；

知我？罪我？公已無言。

很好地支持了我的觀點與主題，

在這一題目中，還一個人物是曹操。

我前幾天到成都拜謁武侯祠，在惠陵即劉備墓前，看到這樣一幅對聯：

一抔土尚巍然，問他銅崔荒臺，何處尋漳河疑冢？

三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想漢代官儀。

⑴一抔酒，指惠陵。

⑵銅雀荒臺：曹操受封于魏后，曾在其都鄴城（今河北臨漳）修建了銅雀、金鳳、冰井三座高臺，如今已荒廢了，此借指主人曹操。

⑶漳河疑冢：漳河邊的假墳。宋代以來盛傳曹操在漳河邊上設置七十二座假墳，以做疑障，防人掘墓。

⑷漢代官儀：語出《后漢書漢光武紀上》：“老吏重涕曰：‘不圖今日復漢代儀。’”此指惠陵基本符合漢代皇陵規制，也是漢蜀集團全面繼承漢制，漢文化的表現之一。

而《聊齋志異》中也有這樣的記載：

許城外，有河水洶涌，近崖深黯。盛夏時有人入浴，忽然若被（受到）刀斧，尸斷浮出；后一人亦如之。轉相驚怪。邑宰聞之，遣多人閘斷上水，竭其水，見崖下有深洞，中置轉輪，輪上排利刀如霜。去輪攻入，中有小碑，字皆漢篆。細視之，則曹孟德墓也。破棺散骨，所殉金寶盡取之。

異史氏曰：后賢詩云：盡掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸。寧知竟在七十二冢之外乎？奸哉瞞也！然千余年而朽骨不保，變詐亦復何益？嗚呼，瞞之智正瞞之愚也！（《曹操冢》）

由對聯到《聊齋志異曹操冢》再到曹操的名言“寧使我負天下人，休使天下人負我”，曹操的奸詐、惡毒，與劉備的忠厚、善良形成鮮明的對比，即便這樣，正是這樣，曹阿瞞一樣沒有好下場。

文章若沿如此的思路，一條倡導忠厚、善良，抨擊奸詐、惡毒的主線就出來了，文章也就自然可以由此展開了。

當然，寫曹操，曹孟德，曹阿瞞，可以如此寫，也可以用其他方法，其他觀點來寫。

比如參考郭沫若的《文姬歸漢》，從正面、從肯定的角度來寫。《文姬歸漢》里面對曹操的態度是褒揚的，是郭沫若先生為曹操作的翻案文章之一。

中國歷史上，一直是揚劉抑曹，宣揚劉備是正統，是皇室血脈，而曹操是奸臣、罪子，篡權弒君，至于如何評說，只要能自圓其說，充分論證就行。

①《三國演義》第四回《廢漢帝陳留踐位，謀董賊孟德獻刀》中，曹操行刺董卓未遂，逃至父親結義兄弟呂伯奢處，后因誤會殺了呂的家人，又怕呂伯奢報復殺了呂伯奢，陳宮不解：“適才誤耳，今何為也？”操曰：“伯奢到家，見殺死多人，安肯干休？若率眾來追，必遭其禍矣。”宮曰：“知而故殺，大不義也！”

操曰：“寧教我負天下人，休教天下人負我。”

陳宮默然。

②由于楊修才知過人，能處處猜出曹操在想什么，曹操認為楊修之才在自己之上，心生妒恨，最后將其殺了。

《三國演義》第七十二回《諸葛亮智取漢中，曹阿瞞兵退斜谷》記載，楊修平時恃才放曠，數犯曹操之忌。曹后借口“雞肋”事件，以惑亂軍心之罪殺之。

操屯兵日久，欲要進兵，又被馬超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵恥笑，心中猶豫不決。適庖官進雞湯。操見碗中有雞肋，因而有感于懷。正沉吟間，夏侯惇入帳，稟請夜間口號。操隨口曰：“雞肋！雞肋！”惇傳令眾官，都稱“雞肋”。行軍主簿楊修，見傳“雞肋”二字，便教隨行軍士，各收拾行裝，準備歸程。有人報知夏侯惇。惇大驚，遂請楊修至帳中問曰：“公何收拾行裝？”修曰：“以今夜號令，便知魏王不日將退兵歸也：雞肋者，食之無肉，棄之有味。今進不能勝，退恐人笑，在此無益，不如早歸：來日魏王必班師矣。故先收拾行裝，免得臨行慌亂。”夏侯惇曰：“公真知魏王肺腑也！”遂亦收拾行裝。于是寨中諸將，無不準備歸計。當夜曹操心亂，不能穩睡，遂手提鋼斧，繞寨私行。只見夏侯惇寨內軍士，各準備行裝。操大驚，急回帳召惇問其故。惇曰：“主簿楊德祖先知大王欲歸之意。”操喚楊修問之，修以雞肋之意對。操大怒曰：“汝怎敢造言亂我軍心！”喝刀斧手推出斬之，將首級號令于轅門外。原來楊修為人恃才放曠，數犯曹操之忌：操嘗造花園一所；造成，操往觀之，不置褒貶，只取筆于門上書一“活”字而去。人皆不曉其意。修曰：“門內添活字，乃闊字也。丞相嫌園門闊耳。”于是再筑墻圍，改造停當，又請操觀之。操大喜，問曰：“誰知吾意？”左右曰：“楊修也。”操雖稱美，心甚忌之。又一日，塞北送酥一盒至。操自寫“一合酥”三字于盒上，置之案頭。修入見之，竟取匙與眾分食訖。操問其故，修答曰：“盒上明書一人一口酥，豈敢違丞相之命乎？”操雖喜笑，而心惡之。操恐人暗中謀害己身，常分付左右：“吾夢中好殺人；凡吾睡著，汝等切勿近前。”一日，晝寢帳中，落被于地，一近侍慌取覆蓋。操躍起拔劍斬之，復上床睡；半晌而起，佯驚問：“何人殺吾近侍？”眾以實對。操痛哭，命厚葬之。人皆以為操果夢中殺人；惟修知其意，臨葬時指而嘆曰：“丞相非在夢中，君乃在夢中耳！”操聞而愈惡之。操第三子曹植，愛修之才，常邀修談論，終夜不息。操與眾商議，欲立植為世子，曹丕知之，密請朝歌長吳質入內府商議；因恐有人知覺，乃用大簏藏吳質于中，只說是絹匹在內，載入府中。修知其事，徑來告操。操令人于丕府門伺察之。丕慌告吳質，質曰：“無憂也：明日用大簏裝絹再入以惑之。”丕如其言，以大簏載絹入。使者搜看簏中，果絹也，回報曹操。操因疑修譖害曹丕，愈惡之。操欲試曹丕、曹植之才干。一日，令各出鄴城門；卻密使人分付門吏，令勿放出。曹丕先至，門吏阻之，丕只得退回。植聞之，問于修。修曰：“君奉王命而出，如有阻當者，竟斬之可也。”植然其言。及至門，門吏阻住。植叱曰：“吾奉王命，誰敢阻當！”立斬之。于是曹操以植為能。后有人告操曰：“此乃楊修之所教也。”操大怒，因此亦不喜植。修又嘗為曹植作答教十余條，但操有問，植即依條答之。操每以軍國之事問植，植對答如流。操心中甚疑。后曹丕暗買植左右，偷答教來告操。操見了大怒曰：“匹夫安敢欺我耶！”此時已有殺修之心；今乃借惑亂軍心之罪殺之。修死年三十四歲。后人有詩曰：“聰明楊德祖，世代繼簪纓。筆下龍蛇走，胸中錦繡成。開談驚四座，捷對冠群英。身死因才誤，非關欲退兵。”

此事，《世說新語捷悟篇》亦有記載。

③因猜忌錯殺蔡昌、張允。（第四十五回《三江口曹操折兵，群英會蔣干中計》）

④曹操在進攻袁術時，軍中缺糧，他在授意管糧官王卮用小放糧，引起眾怒為穩定軍心，又斬了無罪的王卮。（第十七回《袁公路大起七軍，曹孟德會合三將》）

……曹兵十七萬，日費糧食浩大，諸郡又荒旱，接濟不及。操催軍速戰，李豐等閉門不出。操軍相拒月余，糧食將盡，致書于孫策，借得糧米十萬斛，不敷支散。管糧官任峻部下倉官王卮入稟操曰：“兵多糧少，當如之何？”操曰：“可將小斛散之，權且救一時之急。”卮曰：“兵士倘怨，如何？”操曰：“吾自有策。”卮依命，以小斛分散。操暗使人各寨探聽，無不嗟怨，皆言丞相欺眾。操乃密召王卮入曰：“吾欲問汝借一物，以壓眾心，汝必勿吝。”卮曰：“丞相欲用何物？”操曰：“欲借汝頭以示眾耳。”卮大驚曰：“某實無罪！”操曰：“吾亦知汝無罪，但不殺汝，軍必變矣。汝死后，汝妻子吾自養之，汝勿慮也。”卮再欲言時，操早呼刀斧手推出門外，一刀斬訖，懸頭高竿，出榜曉示曰：“王卮故行小斛，盜竊官糧，謹按軍法。”于是眾怨始解。

⑤割須棄袍第五十八回《馬孟起興兵雪恨曹阿瞞割須棄袍》

⑥割發代首第十七回《袁公路大起七軍曹陵園德會合三將》

⑦為追想在許都縱火的耿記余黨，竟以訛詐的手段把站在紅旗下的三百多人全部殺掉。

曹操于教場立紅旗于左、白旗于右，下令曰：“耿紀、韋晃等造反，放火焚許都，汝等亦有出救火者，亦有閉門不出者。如曾救火者，可立于紅旗下；如不曾救火者，可立于白旗下。”眾官自思救火者必無罪，于是多奔紅旗之下。三停內只有一停立于白旗下。操教盡拿立于紅旗下者。眾官各言無罪。操曰：“汝當時之心，非是救火，實欲助賊耳。”盡命牽出漳河邊斬之，死者三百余員。其立于白旗下者，盡皆賞賜，仍令還許都。

（第六十九回《卜周易管知討漢五臣列節》）

⑧夢中殺人。上文已有交代。 (第七十二回《諸葛亮智取漢中，曹阿瞞兵退斜谷》)

3、出特點，具文采，常寫多練

高考作文，與養兵千日，用兵一時一樣，并不在于考場上的幾十分鐘，一個小時，而在于平時的多讀、多思，多寫、多練。

在2004年高考前不久，我讀了一篇2003年河南考生的滿分作文《因為俺是俺大親生的》，這篇文章在此之前，在下并沒有見過，但看過之后，確如評卷老師所言，文章具有“獨特的敘述角度”，“濃郁的鄉土氣息”，“精要的細節細寫”，所以在寫天津卷以“才與非才”為語題的作文時，寫了《樹根的不平》，借鑒了《因為俺是俺大親生》的某些元素，尤其寫作方法。

寫上海卷以“忙”為語題的作文時，在下以為從思辯的角度來寫“忙”，不容易，于是就寫了記敘文體的《閑結果實忙開花》，因為鄉下稱不結果的雄花為“忙花”，以此闡述、表達，人應該忙到正題上，忙到點子上，終日瞎忙，看來很忙，實無結果。

而遼寧、吉林漢語文卷的讀寫作文，則從盲人的特點，可能選擇的職業以及家庭親情著手，寫了現在的文章。

既然高考作文在體裁要求上，沒有過多的限制，我們就完全可以根據題目的內容，結合我們自己的特長，揚長避短，突出優勢，展示自己。

當然，無論以任何一種方法作文，文字、文采，都是重要的，絕不可粗心大意。

三、對語文教學的啟示。

1、多品味，莫肢解，漫漬熏陶

應該說，2004年的高考作文，靠我們過去語文課上的人物介紹、背景分析，課文講解，是絕對對付不了，解決不了的。

但是，我們在過去的語文教學中，就是習慣于抓兩綱一本：教學大綱，考試說明和課本，按照考試說明將語文教材，一一分解為“考點”、“知識點”，如臨大敵，高度重視，而把課文的鮮活文本丟掉了。

2004年高考作文，宣告了肢解式、拼盤式的語文教學時代的結束，代之而來的，應該是以品味、賞析、體會為主的熏陶教學或者漫漬教學。

按過去的說法英因牛津大學和劍橋大學的學生是教授的煙斗薰出來的，一個教授，三五學生，上課就是看教授抽煙斗，聽教學教授聊天說古，三五年下來，學生就給熏出來了。

中國傳統的私塾，就是教人搖頭晃腦投入地讀書，句讀、讀書，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，“吃了這么多炸醬面，不拜師傅也會做飯”。這一切都在說明熏陶、浸漬的作用。

如今，我們也必須讓學生在中國文學的寶庫里，在浩如煙海的典籍里熏陶、漫漬，當骨子里都是中國文學了，一篇區區幾百字的文章，是難我們不倒的。