文/ 阮帆
傳統(tǒng)上認(rèn)為，科學(xué)是中性的，是完全客觀的，是獨(dú)立的對(duì)自然的一種真理的認(rèn)識(shí)。而新一代的女性主義研究者認(rèn)為，這種說(shuō)法只是一個(gè)神話。實(shí)際上，近代科學(xué)從誕生之日起，也就被深深打上了性別的烙印�？茖W(xué)不是一種純粹中性的東西，甚至可以說(shuō)，是以男性標(biāo)準(zhǔn)為主體的。女性科學(xué)家想要在“男性”科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)下成功，就要嚴(yán)格遵循男性價(jià)值觀。
今天，我們來(lái)講講女性主義與科學(xué)這個(gè)話題，也可以叫性別與科學(xué)。
同學(xué)們也可能會(huì)有疑問(wèn)，因?yàn)樵谖覀兺ǔ５睦斫庵�，科學(xué)是“客觀”的“真理”，怎么會(huì)與性別有關(guān)系呢？
女性科學(xué)家少，是女性出了問(wèn)題，還是成功的標(biāo)準(zhǔn)有問(wèn)題？
像早期的女性主義理論家波伏娃所說(shuō)的，對(duì)這個(gè)世界的表征就像世界本身一樣，是男人們的作品。長(zhǎng)久以來(lái)，是一個(gè)以男權(quán)意識(shí)為中心的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。所以，人們?cè)谶@種意識(shí)形態(tài)中形成的概念，使得他們從男權(quán)的角度來(lái)描述這個(gè)世界，并且把這種描述混同于真理。
聯(lián)系到科學(xué)，人們會(huì)首先想到這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么杰出的女性科學(xué)家人數(shù)非常少？
已往當(dāng)人們注意到這個(gè)問(wèn)題時(shí)，首先想到的是女性不適合從事科學(xué)工作，隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和對(duì)性別問(wèn)題的關(guān)注，研究者認(rèn)為，以往由于以男性的意識(shí)形態(tài)為中心帶來(lái)的歧視，人們有意無(wú)意地忽略了很多婦女在科學(xué)中所作的貢獻(xiàn)。于是他們就去發(fā)掘那些被遺漏的、被忽略了的偉大的女性科學(xué)家。
但現(xiàn)在，人們開(kāi)始用一種女性主義的不同視角來(lái)看這個(gè)問(wèn)題：我們追溯和尋找被遺忘了的女性科學(xué)家，這實(shí)際上也暗含了一個(gè)假定---原來(lái)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還是正確的，只不過(guò)在性別上有些歧視�？墒�，如果我們假定女性這邊是正常的，那會(huì)不會(huì)意味著，我們對(duì)于成功、成就的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，同樣也是在以男性意識(shí)形態(tài)為中心的文化背景中建構(gòu)起來(lái)的，這個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可能就有問(wèn)題。
現(xiàn)代科學(xué)自從誕生之日起，就打上了深深的男性烙印。
在傳統(tǒng)的哲學(xué)里，我們會(huì)對(duì)事物采取一種典型的二分法，分成對(duì)立的、矛盾的雙方，比如說(shuō)，理智的和情感的，心靈的對(duì)自然的、客觀性與主觀性、公眾與私人、工作和家庭、抽象和具體等。
同時(shí)，我們把二分法的不同方面分別賦予了不同性質(zhì)，比如說(shuō)女人是感性的動(dòng)物，男人是理性的動(dòng)物；男性更強(qiáng)調(diào)心靈和思想，而女性更靠近天然和自然；男性做事更客觀，女性則更主觀；男性更抽象，女性更具體；男性更公共化，女性更私人；男性關(guān)注工作，女性更關(guān)注家庭……在這樣的文化里面，某一個(gè)人的社會(huì)性別，先天就被打上了某種社會(huì)文化的烙印。
我們經(jīng)常說(shuō)，科學(xué)是理性的、客觀的、抽象的。按照這個(gè)劃分，科學(xué)所強(qiáng)調(diào)的這些重要特征，在傳統(tǒng)文化和意識(shí)形態(tài)中，正與女性的社會(huì)性別要求相悖。
傳統(tǒng)上認(rèn)為，科學(xué)是中性的，是完全客觀的，是與社會(huì)文化背景無(wú)關(guān)的，是獨(dú)立的，對(duì)自然的一種真理的認(rèn)識(shí)。而新一代的女性主義研究者認(rèn)為，這種說(shuō)法只是一個(gè)神話。實(shí)際上，近代科學(xué)從誕生之日起，就被深深打上了性別的烙印。
科學(xué)是由人所創(chuàng)造的，而人的行為方式和思維方式都不可能脫離開(kāi)當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景，因此，科學(xué)不是一種純粹中性的東西。
近代自然科學(xué)誕生的時(shí)候，伴隨著的是一種機(jī)械論的自然觀。人把自然看作一種機(jī)器裝置，整個(gè)宇宙看作一個(gè)大鐘表，服從力學(xué)的規(guī)律等，是機(jī)械的，無(wú)生命的。當(dāng)時(shí)，還有另外一種有機(jī)論的自然觀一直與它競(jìng)爭(zhēng)，而且力量上不相上下。它跟機(jī)械論的自然觀相比，更多地具有一些女性主義的特征。但最后由于種種原因，機(jī)械論的自然觀占了上風(fēng)。
著名的哲學(xué)家弗朗西斯培根說(shuō)過(guò)：在人和自然之間，男性作為一個(gè)人類，而自然作為一個(gè)對(duì)象，在這之間，建立一種貞節(jié)的合法的婚姻，要讓自然為人類服務(wù)，要讓自然成為人類的奴仆，為人類所征服。自然科學(xué)家做實(shí)驗(yàn)，幾乎就像中世紀(jì)對(duì)待女巫一樣，要用各種技術(shù)發(fā)明和手段來(lái)折磨她，嚴(yán)刑拷問(wèn)她，逼著她吐出種種陰謀和奧秘。
我們知道，近代科學(xué)建立的標(biāo)志之一是英國(guó)皇家學(xué)會(huì)的成立。第一任皇家學(xué)會(huì)的秘書(shū)奧登博格宣稱，皇家學(xué)會(huì)就是要弘揚(yáng)陽(yáng)性的哲學(xué)。
因此，在近代自然科學(xué)誕生的時(shí)候，研究自然的一些基本概念和方法，是充滿了性別色彩的。
女性科學(xué)家想要在“男性”科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)下成功，就要嚴(yán)格遵循男性價(jià)值觀。
研究女性主義與科學(xué)的權(quán)威之一福克斯凱勒寫(xiě)過(guò)一本麥克林托克的傳記---《對(duì)生命有機(jī)體的情感》。巴巴拉麥克林托克是一名遺傳學(xué)家，在五六十年代的時(shí)候，做出了非常重要的貢獻(xiàn)。她當(dāng)時(shí)研究玉米遺傳學(xué)，發(fā)現(xiàn)了遺傳學(xué)里面重要的基因“轉(zhuǎn)座”。但是，她的工作長(zhǎng)期沒(méi)有得到承認(rèn)，一直到80年代的時(shí)候，她才獲得了諾貝爾獎(jiǎng)。
巴巴拉麥克林托克覺(jué)得，自己的研究方法完全出于對(duì)自然的情感，她甚至能在感覺(jué)上進(jìn)入玉米染色體的內(nèi)部。她說(shuō)，“凡是你能夠想象得到的事物，你都能夠發(fā)現(xiàn)，以至于每次在草地上散步的時(shí)候，我都感到很抱歉，因?yàn)槲抑佬〔菡诔壹饨��！边@種直覺(jué)、情感、人和自然的交融構(gòu)成了她的特色。所以，后來(lái)有人分析，她之所以被人們排斥，是因?yàn)樗扇〉膬r(jià)值觀和研究方法，與主流科學(xué)所認(rèn)同的價(jià)值觀、研究方法和標(biāo)準(zhǔn)不一樣。
相比之下，居里夫人更有名氣，但是，按照女性主義視角，居里夫人的成功并不一定代表真正的性別的成功，因?yàn)樵谶@個(gè)領(lǐng)域里，她恰恰是被迫采用了、接受了甚至是嚴(yán)格按照男性價(jià)值觀所決定的標(biāo)準(zhǔn)和行為方式去工作，并因其應(yīng)用的成功而得到了認(rèn)可。
美國(guó)醫(yī)學(xué)界傳統(tǒng)上多為男性醫(yī)生，強(qiáng)調(diào)的是一種機(jī)械的、理性的。但是，也有很多女性的醫(yī)生。她們逐漸受到那種標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)酷的訓(xùn)練，變得比男性還要男性。所以說(shuō)，天然性別與你的舉止、成功并不完全融合。
女性主義強(qiáng)調(diào)建立一種女性主義的科學(xué)。她們認(rèn)為，現(xiàn)在的科學(xué)是成功的，但卻是有問(wèn)題的。比如說(shuō)，在方法上，它片面地強(qiáng)調(diào)了客觀性的方面。她們認(rèn)為，客觀性和主觀性，兩者都是人類認(rèn)識(shí)世界的不同方式，都應(yīng)該在某種合理的范圍內(nèi)相應(yīng)地存在。
盡管到目前為止，女性主義的科學(xué)觀仍然沒(méi)有占據(jù)主流，但不可否認(rèn)，隨著時(shí)代的進(jìn)步，它所起到的作用會(huì)越來(lái)越明顯。
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