潘建 江蘇鎮(zhèn)江丹徒職教中心語文組
摘要:本文通過對(duì)語文學(xué)科的基本性質(zhì):1 工具性 2 藝術(shù)性（審美） 3 人文性.與教育現(xiàn)狀的分析,指出:語文學(xué)科的教學(xué)已不適應(yīng)現(xiàn)代教育的迫切需要,應(yīng)該重新定位.以語文學(xué)科的基本性質(zhì)為依據(jù),大力推行教育改革.
關(guān)鍵詞:語文學(xué)科 基本性質(zhì) 定位 改革
一,語文學(xué)科的基本性質(zhì)
語文到底是一門怎樣的學(xué)科?其基本性質(zhì)如何?<<現(xiàn)代漢語詞典>>給出的解釋是:1,語言和文字.2語言和文學(xué):中學(xué)~課本.顯然語文學(xué)科是第2解釋,語言和文學(xué)學(xué)科.由此,我們可知語文學(xué)科的主要教學(xué)內(nèi)容就是語言知識(shí)和文學(xué)知識(shí).換而言之,我們可以說:語文教學(xué)有兩個(gè)層次,第一個(gè)層次是語言知識(shí).也就是語言的物質(zhì)外殼.包含,語音詞匯語法.第二個(gè)層次是文學(xué)知識(shí),為立于語言外殼之上的深刻而豐富的人文內(nèi)涵.
1 那么,語言又是什么呢?<<現(xiàn)代漢語詞典>>給出的解釋是:人類所特有的用來表達(dá)意思,交流思想的工具,是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象.由語音,詞匯,語法構(gòu)成的一定的系統(tǒng).由此得知,語言本質(zhì)上是一種現(xiàn)象,一種工具.具有工具性.
2 文學(xué)又是什么呢?這個(gè)問題很多答案.<<現(xiàn)代漢語詞典>>給出的解釋是:以語言文字為工具,形象化的反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù).包括戲劇,詩歌,小說,散文等.有的人認(rèn)為,"文學(xué)是創(chuàng)造的藝術(shù)".有人認(rèn)為"文學(xué)是情感的形式, 或「情感的象徵」".還有人認(rèn)為 "文學(xué)是作家對(duì)於生活評(píng)價(jià)性的反映 "
此外還有"文學(xué)即人學(xué)"等觀點(diǎn),不一而足.但是有一點(diǎn),是大家公認(rèn)的 :那就是,文學(xué)是審美的，可供欣賞的，具有藝術(shù)性.
所以,我們的語文教學(xué)應(yīng)該以語文的工具性和藝術(shù)性為出發(fā)點(diǎn).既然是工具,當(dāng)然要學(xué)會(huì)運(yùn)用.既然是藝術(shù),理所應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)欣賞.
3 此外,語文還具有人文性.這是眾所周知的.語文的教育內(nèi)容決定了他具有其他學(xué)科無法比擬的人文內(nèi)容.現(xiàn)在很多人都將人文關(guān)懷的希望寄托在語文學(xué)科的教學(xué)上.這也是語文教學(xué)不可推卸的責(zé)任.
二.語文學(xué)科的教學(xué)現(xiàn)狀
那么.語文學(xué)科的教學(xué)現(xiàn)狀到底如何呢?有沒有教會(huì)學(xué)生使用一種工具,欣賞一種藝術(shù),對(duì)他們進(jìn)行人文素質(zhì)教育呢?不用多說,現(xiàn)狀堪虞.
1 語言是一種工具,由語音,詞匯,語法三部分構(gòu)成.所以從三個(gè)部分依次入手,一步一步的學(xué)習(xí)是沒有問題的.從小學(xué)開始到中學(xué),對(duì)學(xué)生進(jìn)行語音,字詞,語法的教學(xué),教授語言的基本知識(shí).但是這并不代表語言的教學(xué)大功告成了.檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐,檢驗(yàn)一種工具的教學(xué)效果也看實(shí)踐.工具不看的,是拿來運(yùn)用的.而現(xiàn)在我們的學(xué)生高中畢業(yè)學(xué)了十幾年語文之后,有很多卻不能連續(xù)準(zhǔn)確無誤地將自己地想法大聲表述出來,不能寫一篇文辭通順,層次分明,中心突出地文章.很難說這樣的語文教學(xué)是成功的.數(shù)年以前,人們意識(shí)到我們學(xué)習(xí)了多年的英語是"啞巴英語",而如今,當(dāng)我們的漢語教育也逐漸成為"啞巴漢語"時(shí)卻無人吶喊.而"啞巴漢語"的危害顯然要比"啞巴英語"大的多!當(dāng)然,造成這種局面的原因是多種多樣的.如高考,普通話推廣,評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),教師的問題等等.
2 文學(xué)具有藝術(shù)性（審美）.既然是藝術(shù),就應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞.何為欣賞?一句話,就是要看出文學(xué)作品中的"美"來.而現(xiàn)在為了某種需要,很多教師象庖丁一樣將文學(xué)作品分解成段落結(jié)構(gòu),主題大意,中心思想等等,一塊塊的指給學(xué)生看,全然沒有了一絲美感.不是說這些不可以說,而是這樣背棄了文學(xué)根本.現(xiàn)實(shí)中,文學(xué)作品的教學(xué)距離欣賞還很有一段距離.而很多學(xué)生不懂社什么是“美”，以丑為美，以怪為美等，就是沒有注重審美教育的結(jié)果。
3 可喜的是,語文教學(xué)的人文性正在得到大家的重視.由于高考的壓力,我們似乎都已忘記:教師是人,學(xué)生也是人,教學(xué)內(nèi)容更是前人先輩的豐富遺產(chǎn),教學(xué)是一項(xiàng)有益而快樂的人與人之間的交流活動(dòng).而不是一群人基于某種不正常的心理對(duì)于另一群人的刁難.成功的教育是把學(xué)生培養(yǎng)成為身心都健康的"人".而不是把學(xué)生象原料一樣按照某種標(biāo)準(zhǔn)分成幾等,好的在加工,壞的推給社會(huì).現(xiàn)在這種狀況正在改變,教學(xué)內(nèi)容正在悄悄變化,一些教師已經(jīng)悄悄嘗試新的教學(xué)方法.可是更多的人,官員,教師,家長(zhǎng),學(xué)生仍然對(duì)人文教育不與接受.教師本該憑借課本教育學(xué)生該如何做人,做一個(gè)怎樣的人.在道德和信仰搖搖欲墜的今天,這一點(diǎn)顯得尤為重要.現(xiàn)在很多學(xué)生不知道為什么學(xué)習(xí).為什么活著,在昏昏噩噩中游蕩,或在功利欲望中掙扎.這也就是長(zhǎng)久以來,我們的教育忽視人文性的惡果.可是很多人卻對(duì)這一切視而不見.
三.語文學(xué)科的教學(xué)改革措施
由此,我們知道語文學(xué)科的教學(xué)改革是勢(shì)在必行.那么應(yīng)該如何改呢?面對(duì)目前各種矛盾盤根錯(cuò)節(jié),"剪不斷,理還亂"的局面,應(yīng)該怎么開始呢?其實(shí),只要我們找到了主要的問題,就可以"牽一發(fā)而動(dòng)全身",主要的問題解決了,其他的問題也就好辦了.而這個(gè)主要問題,就是語文學(xué)科本質(zhì).搞清了語文學(xué)科的本質(zhì),我們就知道應(yīng)該改什么了.改革的對(duì)象弄明白了,改革的措施也就不言自明了.所以,語文學(xué)科的教學(xué)改革,就要從:1 工具性 2 藝術(shù)性 3 人文性 三個(gè)方面入手.
1 以語文學(xué)科的工具性為基礎(chǔ).重視語文學(xué)科的實(shí)際應(yīng)用.加強(qiáng)語文學(xué)科中,字,詞,語法的基礎(chǔ)學(xué)習(xí);注重學(xué)生的聽,說,讀,寫的訓(xùn)練,尤其是普通話的練習(xí)和應(yīng)用文的寫作.要讓學(xué)生"說的出口,拿的出手".
2 以語文學(xué)科的藝術(shù)性為拓展,讓學(xué)生學(xué)會(huì)審美.對(duì)文學(xué)作品的教學(xué),要回歸到審美和發(fā)現(xiàn)的層次上來,從欣賞的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo),教學(xué)生樹立正確的審美觀,學(xué)會(huì)分辨美與丑,善與惡,崇高與卑下,正義與邪惡!
3 以語文學(xué)科的人文性主導(dǎo),讓學(xué)生成長(zhǎng)為健康的公民.教育的根本目的其實(shí)就是:"立人"..所以人文的理念要貫穿教育的全過程.而語文學(xué)科具有其他學(xué)科無可比擬的人文教育的優(yōu)勢(shì)和責(zé)任.語文學(xué)習(xí)就是以先人的"為人之道",指導(dǎo)我們的學(xué)生"如何為人"和"做一個(gè)什么樣的人".一句話:把學(xué)生教育成為一個(gè)"真人"!
四 隨想
對(duì)于語文學(xué)科的教育改革是教育改革中最為深刻的,因?yàn)檫@種變動(dòng)往往會(huì)涉及到我們的社會(huì)最隱秘出的某些神經(jīng),因而也是最受關(guān)注的,同時(shí)也是最為平和和漸進(jìn)的.語文學(xué)科涉及的太廣!限制的太多!沉默的太久!前進(jìn)的太累!太須要一次更大,更為猛烈的變革來還原語文學(xué)科的本來面目了.希望她能夠展現(xiàn)自己本來無可抗拒的活力和光彩!拭目以待!!!
作者郵箱： leichijushi@yahoo.com.cn
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