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訪談專家：北京舞蹈學(xué)院副教授、舞蹈教育家 明文軍
明文軍老師說，我是一個國粹主義者，我愛中華民族的藝術(shù)，希望具有東方特色及中華審美特征的女性可以在全球范圍內(nèi)傳播中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德。
愛美之心人皆有之
明教授認(rèn)為，從美的角度來說，只要有點(diǎn)意識的人對美總是有一種看法，或者是對
美的意識的追求，一說美就能想起很多很美的描述。自古以來，對美的追求、向往和闡釋從未停歇過。從“窈窕淑女，君子好逑”到“三千粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”。遠(yuǎn)古時期，通過畫里的人物表現(xiàn)，我們可以看到原始初民們-也就是我們的祖先已經(jīng)有了對肢體美的贊揚(yáng)和向往。
從舞蹈的起源來說，它的一個功能就是求偶。分析原始舞蹈及現(xiàn)代舞蹈，包括遺存在有些部落或民族生活中的，舞蹈的一個非常重要的功能，就是人們在求偶的時候展現(xiàn)美麗，吸引異性。我們所說的信息發(fā)布實(shí)際上在散布的是一種美的東西，追求的也是一種美的東西。像孔雀開屏，有觀點(diǎn)認(rèn)為是求偶的表現(xiàn)，把自己美麗的東西給展示出來了。所以對美的追求也好，或者是對美的意識的理解也好，只要是有生命的，肯定都有這方面的追求。
人們對美的贊揚(yáng)在大眾中口耳相傳。其實(shí)最開始，肢體美的表達(dá)完全是出自一種人本生的求偶行為，所以我們不必對美的追求有所遮掩，選美也好，選模特也好，都是在追尋人群中的美麗，這樣的事情值得提倡。
舞蹈之美與女性之美
舞蹈的本身是一種肢體文化，這個肢體文化勿庸置疑的是要展現(xiàn)肢體美的一個方面。在肢體美方面的展現(xiàn)有許許多多對美的看法和理解，我們能談到的，或者我們能想象到的，我們的精神上的，或者是思想方面的對美的崇尚和理解應(yīng)該是多方面的。
比如說，有柔情的東西，這是柔美；有壯情的東西，呈現(xiàn)的是壯美�，F(xiàn)在經(jīng)常提到的男性陽剛之美，這本身是一種力量，也是一種對美的看法。而對女性，中國人通常說陰柔之美，這也是看法的一種。但是陰柔本身也應(yīng)當(dāng)有太多的不同，而非千篇一律。所有舞臺舞蹈創(chuàng)作中，關(guān)于女性的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于男性，女性美本身是舞蹈中非常重要的一個方面。
東西方審美殊途同歸
明教授講到，女性美在東西方的舞蹈中均被體現(xiàn)得淋漓盡致。人們一直都在欣賞著舞蹈，也欣賞著女性的美麗。由于文化發(fā)展方向的不同，對女性美的展示方式也有所不同：肢體美的表現(xiàn)對女性外表形體的審美與一個社會的文化背景有著極大的關(guān)系。東方內(nèi)斂圓潤，西方開放立體。西方的標(biāo)志性符號為十字架，開放且有菱角，并且表現(xiàn)了非對稱性，追求一個不平衡中的黃金分割。而代表東方文化的符號則是太極中的陰陽魚圖案，圓潤封閉的一個完滿的圓，這和中國人追求圓滿有著直接的關(guān)系，也就是孟子提出的，充實(shí)為美；以曲線分割陰陽，也表現(xiàn)了中國人認(rèn)為女性應(yīng)該有曲線的要求，還是順其自然的。
這些審美的不同點(diǎn)在舞蹈中均有體現(xiàn)。我們在對女性舞蹈的動感和動勢的分析上，有一個共同點(diǎn)，就是尋找一種所謂的女性在動感和動勢上的流動體態(tài)，一般是脖子有彎，胯有一道彎，即S型曲線，這實(shí)際上不僅是中國人的審美，也透著整個東方文化的審美底蘊(yùn)。不管是從古時候的印度、今天的印度到中國、韓國或者日本包括東南亞各地區(qū)的國家，實(shí)際上他們在整個人體動態(tài)的文化上，尤其在舞蹈的顯現(xiàn)上，和西方的追求有很多反差。
東方文化的本身，尤其東方舞蹈文化本身是特別講究一個球型的，圍繞著一個中心點(diǎn)的一種動的特征。中國的舞蹈要表現(xiàn)的是流動中的體態(tài)美，舞蹈動作之間的銜接要求圓潤，曲線協(xié)調(diào)對稱，大象無形，這就是東方的動感文化。
開放的態(tài)度看選美
有人認(rèn)為“20世紀(jì)最大的悲哀就是東方文明的失落”。明教授說，對于審美的標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)在很流行說和世界接軌，我并不贊成將審美方向完全趨同于西方，東方文明本身代表著一種哲學(xué)觀，它的平等、博愛、自由和西方是有不同理念的。所以選美是一個活動，一個表象的東西，東方人做這個事情應(yīng)該有東方人自己的主張?jiān)诶锩�，這從目前的選美上看有點(diǎn)回歸。
如果選美能夠被規(guī)范到一個合適的程度，那么選美將能夠引導(dǎo)整個民族的審美方向。中國人要有自己的主張，在選美導(dǎo)向上要堅(jiān)持自己的東西，讓東方的文明在世界上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。但是目前在一個追求一體化的社會環(huán)境里，并不是說選出一個美女來把她放到博物館里儲存起來，我們還是希望在這個文化上能夠跟著社會的文化去同步和接軌。在做選美事業(yè)的時候，應(yīng)該逐漸規(guī)范到一定的程度，將來的社會大眾、專家群、主辦單位，通過對女性美的評選本身，實(shí)際上來引領(lǐng)著一個民族對民族化的美麗的崇尚和對美的解讀。
什么是美，美到底是一個什么標(biāo)準(zhǔn)，以什么標(biāo)準(zhǔn)來評定美麗才是客觀又公正的？明教授不太贊成在中國現(xiàn)狀下，對美的認(rèn)同都?xì)w結(jié)到西方審美角度上，因?yàn)橹袊凶约旱膶徝纻鹘y(tǒng)和價值判斷。東方人的人體比例和西方人是不同的，如果非要拿西方人的人體比例套用東方人，沒有太大的道理。同時，也絕不是要回到古代中國的勻稱就是美的審美觀。從傳統(tǒng)角度講，我們對美的理想，對女性的美的認(rèn)識本身，肯定不是某一方面，而是整體的協(xié)調(diào)，這個引導(dǎo)本身應(yīng)該有我們自己的主見。
落實(shí)到“中華小姐”的選美上，明教授希望我們可以選出一個有中國特色的女孩來，這種中國特色是從內(nèi)而外的，是一種文化品格。這是鳳凰衛(wèi)視將承擔(dān)的社會歷史責(zé)任。(組委會)
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