宋英民
人教版高中語文第五冊《兵車行》的課后思考練習(xí)四是這么說的，試將《兵車行》跟李白《古風(fēng)其十九》相比較，說說二者藝術(shù)風(fēng)格有什么不同。我們不妨把這道題擴展一下，從思想內(nèi)容和藝術(shù)特色方面進行比較。
考綱對古詩鑒賞是這么要求的：1、鑒賞文學(xué)作品的形象、語言、韻律和表達技巧。2、評價古代詩歌的思想內(nèi)容。那么我們在對《兵車行》和《古風(fēng)其十九》進行比較時也盡可能從這些方面進行比較。
首先我們比較二詩的思想內(nèi)容。
就背景來說，《兵車行》這首詩是杜甫在天寶十一年（752）年困守長安時候所作，關(guān)于詩的背景，一般有兩種說法，一說是玄宗用兵征討土蕃，一說是征討南詔，多取后一說。清人錢謙益說：“天寶十載，鮮于仲通討南詔蠻，士卒死者六萬。楊國忠掩其敗狀，反以捷聞，制大募兩京及河南、北兵以擊南詔。人聞云南多瘴癘，未戰(zhàn)，士卒死者十八九，莫肯應(yīng)募。楊國忠遣御史分道捕人，連枷送詣軍所。于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭聲震野。”（《錢注杜詩》卷一）。《古風(fēng)其十九》作于唐肅宗至得元年（756）春，安祿山攻破洛陽之后，燒殺搶掠，百姓慘遭屠戮，血流遍野，把野草都染紅了。而叛賊及其部屬卻衣冠簪纓，坐進了朝廷。社會的動亂，百姓的苦難驚破了李白幻想超脫現(xiàn)實的美夢，使他猛然從神仙幻境折回，寫了此詩。
《兵車行》中杜甫以親身見聞描繪了當時的慘狀，揭示連年征戰(zhàn)給百姓帶來的沉重苦難，揭露和控訴了統(tǒng)治者窮兵黷武的罪惡，表達了內(nèi)心不可遏制的悲憤和對勞動人民的深厚同情。一句“武皇開邊意未已”一陣見血地把矛頭直指當時的最高統(tǒng)治者及其開邊政策，表現(xiàn)了作者強烈的正義感和人道主義精神。《古風(fēng)其十九》之中李白運用浪漫主義的手法，一開始便營造出一個明澈、寧靜、縹緲的神仙世界，美麗的玉女翩翩飛來，邀請詩人前往云臺峰拜見仙人衛(wèi)叔卿，他二人志趣相投，“同病相憐”，于是李白在恍惚間隨仙人駕著鴻鵠遨游太空，在這里人與仙達到了統(tǒng)一，詩人的情懷在仙人的身上得到了寄托。“俯視洛陽川”，李白低頭看到了被胡兵占據(jù)的洛陽，百姓的悲慘，叛賊的罪惡，把詩人從幻想中拉回現(xiàn)實。詩中李白通過美妙潔凈的仙境和血腥污濁的人間的強烈對比表現(xiàn)詩人出世和入世的思想矛盾，詩中李白關(guān)切現(xiàn)實，憂國憂民的心情，真切感人。
我們再來比較兩首詩的藝術(shù)特色。
從創(chuàng)作方法看，杜甫的最大成就和特色是現(xiàn)實主義。杜甫有他獨特的豐富的生活經(jīng)歷，他的詩多取材于人民生活，和社會現(xiàn)實密切結(jié)合，為了真實地形象地反映現(xiàn)實生活，他需要采取現(xiàn)實主義地表現(xiàn)手法。《兵車行》這首詩在杜甫一生中有著重要地位，他是詩人抨擊統(tǒng)治集團的第一聲號角，是寫作“因事立題”的新樂府詩的開始，也是詩歌反映重大事件的開始。《兵車行》標志著杜甫現(xiàn)實主義創(chuàng)作的嶄新開端。
現(xiàn)實主義提倡客觀地觀察生活，按照生活的本來樣式精確細膩地描寫現(xiàn)實，真實地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物。作為杜甫現(xiàn)實主義創(chuàng)作開端的《兵車行》最大特色是高度典型化。杜甫用問答的方式，構(gòu)思了一位“行人”的談話，借此反映在從“北方河”到“西營田”從“山東二百州”到“青海頭”的廣闊背景下，前方和后方、征夫和農(nóng)婦所受的窮兵黷武之害，以及兵役和賦稅水漲船高，惡性循環(huán)的可怕后果，在有限篇幅里表現(xiàn)了深廣的社會內(nèi)容，具有高度的現(xiàn)實意義。善于從現(xiàn)實生活中選取具有典型意義的人物和事件，加以高度概括，通過個別反映一般，揭示現(xiàn)實生活的本質(zhì)，正是杜甫現(xiàn)實主義的主要特征。
《兵車行》的基本結(jié)構(gòu)是以送別的出征戰(zhàn)士的場面描寫開頭，以行人答問為主體，敘事從容、條理井然，卻又縱橫開闔，曲折變化。詩人在行文中處處照應(yīng)，如“道旁過者問行人”與“長者雖有問，役夫敢申恨”，“武皇開邊意未已”與“未休關(guān)西卒”， “千村萬落生荊杞”與“租稅從何出”，“邊庭流血成海水”與“新鬼煩冤舊鬼哭”，“君不聞”與“君不見”等。使前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹。
為了把人物寫得生動，杜甫吸收了漢樂府的創(chuàng)作經(jīng)驗，常常運用對話或人物獨白，并做到人物語言的個性化。《兵車行》就是把 “過往行者”和“行人”的對話作為詩的主體，特別是通過“行人”的回答道出了他不平的心聲，極富個性化。除了向樂府學(xué)習(xí)，杜甫還向百姓學(xué)習(xí)，多用俗語口語。 “爺娘妻子”、“被驅(qū)不如犬與雞”等明白如話的口語，不僅生動活潑，而且增加了詩的真實感和親切感。杜甫還吸收了民歌中常用的頂針手法，如“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”、“道傍過者問行人，行人但云點行頻”、“ 縣官急索租，租稅從何出？”等都蟬聯(lián)而下使詩情搖曳無窮。所有這些使這首詩讀起來樸實自然、明白如話。
杜甫善于捕捉富于表現(xiàn)力的，能夠顯示事物本質(zhì)和人物精神面貌的細節(jié)。《兵車行》中“長者雖有問，役夫敢申恨？”便是這樣一個細節(jié)。它不僅揭示了那個行人“敢怒不敢言”的痛苦心情，而且也揭露了封建統(tǒng)治階級的殘酷壓迫。
此外，隨內(nèi)容、語氣變化而換的三、五、七雜用的句型，平仄相間的韻腳，造成抑揚頓挫的效果。這也是此詩情文并茂，有著強烈的藝術(shù)感染力的原因之一。
杜甫的《兵車行》盡管是作者的第一篇批判現(xiàn)實詩，但已經(jīng)具有為杜甫所自道且歷來公認的風(fēng)格“沉郁頓挫”。時代環(huán)境的急遽變化，個人生活的窮愁困苦，思想感情的博大深厚，表現(xiàn)手法的沉著蘊藉，是形成杜詩這種風(fēng)格的主要因素。
李白是一位性格豪邁、感情奔放、不受約束的而又向往建功立業(yè)的詩人。他的詩充分表現(xiàn)了盛唐社會士人的自信與抱負，神采飛揚，充滿理想色彩。他的詩有著鮮明的藝術(shù)個性：爆發(fā)式的抒情、變幻莫測的想象和明麗的意象。他的詩里既有建立不世功業(yè)的信心又常常有憤憤不平和對于社會的黑暗的抨擊。他的詩想象瑰奇，又常常帶著夸張的成分，帶有強烈的主觀色彩，常用熱情奔放的語言抒發(fā)對理想的熱烈追求，極富浪漫主義色彩。
《古風(fēng)其十九》是一首以游仙體作的古詩，在這首《古風(fēng)》里，詩人以浪漫主義的手法，借潔凈的仙境和污穢的人間的強烈對照表現(xiàn)詩人出世和用世的思想矛盾，這就造成了詩歌風(fēng)格從悠揚到悲壯的急速變換，從飄逸到沉郁的強烈反差。但它們卻能夠和諧地統(tǒng)一，足見詩人縱橫的筆力、超人的才能和積極的進取精神。李白在馳騁豐富的想象中，把道家神仙的傳說融入瑰麗奇?zhèn)サ乃囆g(shù)境界，使抒情主人公帶上濃郁的謫仙色彩 。在詩中李白極力運用想象和夸張，語言清新明快，句式整齊，形成飄逸灑脫的獨特風(fēng)格。
通過對《兵車行》和《古風(fēng)其十九》的比較，我們又一次近距離的接觸了李白和杜甫。“李杜文章在，光焰萬丈長”，我們的確不能不為我國文學(xué)史上同時出現(xiàn)這樣兩位偉大的詩人而感到自豪。
參考資料：1、《中國文學(xué)史》
2、《高中古詩文賞析》
3、《唐詩鑒賞》
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2.關(guān)于古風(fēng)的課前演講稿