安徽省廬江縣白湖鎮(zhèn)中 王茂林
口語(yǔ)，是相對(duì)于書面語(yǔ)而言的，即口頭表述的語(yǔ)言，即說(shuō)話。口語(yǔ)是最重要的社會(huì)交際工具。因此，不論是在校內(nèi)還是在校外，也不論是現(xiàn)在還是將來(lái)，學(xué)會(huì)正確、有效的使用口語(yǔ)都顯得極為重要。
我們知道，學(xué)校是學(xué)生口語(yǔ)訓(xùn)練的基地。口語(yǔ)貫穿于教和學(xué)的全過(guò)程。學(xué)生在學(xué)校口語(yǔ)運(yùn)用的好壞，直接影響他們今后的社會(huì)交往。因此，口語(yǔ)教學(xué)歷來(lái)受到老師（尤其是語(yǔ)文老師）的青睞。當(dāng)前，隨著新課標(biāo)的頒布，新教材的使用，調(diào)整了初中語(yǔ)文教學(xué)的思路和方向，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)口語(yǔ)教學(xué)越來(lái)越重視了。怎樣組織口語(yǔ)教學(xué)，我們的廣大語(yǔ)文教師真可謂“八仙過(guò)海，各顯神通”，在這里我不想贅述了。可是，口語(yǔ)教學(xué)中的幾個(gè)關(guān)系如果沒有協(xié)調(diào)好，直接關(guān)系到口語(yǔ)教學(xué)的效果，即關(guān)系到口語(yǔ)的使用，嚴(yán)重的甚至起誤導(dǎo)的負(fù)作用。主要有：
一、普通話與方言
《義務(wù)教育法》第六條規(guī)定：“學(xué)校應(yīng)推廣使用全國(guó)通用的普通話。”新大綱也要求講普通話。可很多人，特別是學(xué)生，誤以為講普通話就是矯正讀音，這種理解太狹隘了。
什么是普通話？語(yǔ)言學(xué)上是這樣闡述的：普通話“是以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語(yǔ)法規(guī)范”的“漢民族共同語(yǔ)”。這個(gè)定義對(duì)普通話的標(biāo)準(zhǔn)作了三方面的限制性闡述，即：①語(yǔ)音是“北京語(yǔ)音”，②語(yǔ)匯是“北方話”，③語(yǔ)法是“現(xiàn)代白話文著作”。所以，我們所提倡的講普通話，不僅要讀準(zhǔn)字音，還要使用普通話的語(yǔ)匯，說(shuō)話還要符合普通話的語(yǔ)法規(guī)則。那么，我們平時(shí)在進(jìn)行普通話教學(xué)時(shí)，重點(diǎn)應(yīng)在說(shuō)話的規(guī)范化上下工夫，而非僅僅是語(yǔ)音問題。特別是在學(xué)生的作文訓(xùn)練中，要盡量糾正學(xué)生的方言和不規(guī)范用語(yǔ)。
但是，我們推廣普通話，并非排斥方言。例如，在《老楊同志》中，“廣聚”說(shuō)：“老槐樹底下那些人跟咱們都不對(duì)”，“恒元”說(shuō)：“老秦見了生人敢放個(gè)屁”，用的就是方言，甚至是不登大雅之堂的俚語(yǔ)；在《故鄉(xiāng)》中，“楊二嫂”說(shuō)：“你放了道臺(tái)了”，“出門便是八抬的大轎”，用的也是方言。像這樣的例子，教材中有，文學(xué)作品中更多，可以說(shuō)舉不勝舉。這就意味著：我們不僅不排斥方言，相反的，我們還要努力吸收方言中的積極成分。因?yàn)椋窖缘淖畲髢?yōu)勢(shì)是，說(shuō)起來(lái)有親切感，易于理解和接受。
因此，在口語(yǔ)教學(xué)中，首先要正確處理好普通話與方言之間的關(guān)系（特別是教師），該說(shuō)普通話的時(shí)候說(shuō)普通話（如課堂教學(xué)、課文朗讀、寫作等），該說(shuō)方言的時(shí)候還得說(shuō)方言（如找學(xué)生談心、教師的互相對(duì)話、家訪等）。當(dāng)然，對(duì)學(xué)生的要求是，盡可能的用普通話會(huì)話。
二、文雅與粗暴
我們中華民族是個(gè)禮儀之邦，以文明禮貌著稱于世。所以，講文明話、使用禮貌語(yǔ)言也是我們初中語(yǔ)文教學(xué)，特別是口語(yǔ)教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。而講文明話的最重要的一點(diǎn)就是說(shuō)話要得體，那就是說(shuō)話不以傷害對(duì)方為目的，不要引起對(duì)方的誤會(huì)、曲解，甚至是抵觸、反抗。
可是，我們教學(xué)生使用文明語(yǔ)言，并非把學(xué)生全都培養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的、酸溜溜的書呆子氣十足的所謂“好孩子”。因?yàn)椋趯?shí)際生活中，并不是一味的使用文明用語(yǔ)，有時(shí)也需要說(shuō)一些粗話，特別是在受到犯罪分子的攻擊時(shí)，你和他來(lái)一段文明試試。
事實(shí)上，在文學(xué)作品中，運(yùn)用粗話的也不乏其例。例如，在《范進(jìn)中舉》中，“胡屠戶”的話粗俗得讓人窒息，而只有這樣才足以暴露出“胡屠戶”那丑陋的市儈嘴臉；又如，聞一多先生在發(fā)表“最后一次講演”時(shí)，難道說(shuō)話禮貌、文雅就顯得是學(xué)者，就顯得高尚嗎？倘若不用謾罵式的語(yǔ)言，又怎能達(dá)到打倒敵人的目的。而馬克吐溫又是怎樣被對(duì)手打倒的？不論對(duì)手的手段、目的如何，有一點(diǎn)我們不得不承認(rèn)：由于對(duì)方使用了惡毒的污蔑，而且見諸報(bào)端，使得馬克吐溫輸了，對(duì)方贏了。
所以，在社會(huì)生活中，有時(shí)我們確實(shí)需要粗暴甚至粗暴的語(yǔ)言。當(dāng)然，在實(shí)際口語(yǔ)教學(xué)中，我們首先要求學(xué)生說(shuō)文明話、講禮貌語(yǔ)言，但也不能忽視語(yǔ)氣強(qiáng)烈、言辭激烈的粗暴語(yǔ)言的作用。特別是，要教導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)交往中，與那些危害社會(huì)的人打交道時(shí)，說(shuō)話不必客氣。
三、主動(dòng)與被動(dòng)
從使用的范圍上看，社會(huì)生活才是口語(yǔ)的海洋。人與人之間的交往，總不至于大眼瞪小眼，干巴巴的靜坐。總會(huì)借助語(yǔ)言來(lái)交流和溝通。所以，教材將口語(yǔ)與交際結(jié)合在一起，合稱為“口語(yǔ)交際”。
而說(shuō)話不僅是學(xué)問，也是技巧。例如，當(dāng)代詩(shī)人舒婷在《我兒子一家》中寫道：“媽媽卻悶坐在椅子上，以她自己形容的叫眼看鼻子鼻子看嘴巴，用單音節(jié)回答一切問題……”這幾句話形象的寫出了“媽媽”懶得說(shuō)話時(shí)的冷淡。而“六一公公”就不一樣了：“這真是大城市里出來(lái)的讀過(guò)書的人才識(shí)貨！我的豆種是粒粒挑選過(guò)的，鄉(xiāng)下人不識(shí)好歹，還說(shuō)我的豆比不上別人的呢。”“小小年紀(jì)便有見識(shí)，將來(lái)一定要中狀元。姑奶奶，你的福氣是可以寫包票的了。”豈只是熱情，簡(jiǎn)直是沒話找話說(shuō)了。這兩段話形象的說(shuō)明了：在社會(huì)交往中，有時(shí)候說(shuō)話需要主動(dòng)，有時(shí)候需要被動(dòng)，甚至是沉默。
而我們的學(xué)生，由于受年齡、知識(shí)水平、個(gè)性的制約，在實(shí)際生活中，運(yùn)用口語(yǔ)時(shí)，缺少的往往就是主動(dòng)。這就為我們的口語(yǔ)教學(xué)明確了目標(biāo)和任務(wù)。怎樣使學(xué)生熱情大膽的說(shuō)話，怎樣避免課堂提問或討論時(shí)的冷場(chǎng)與尷尬，是很值得我們廣大教師深思熟慮的問題。
四、直言與婉言
所謂直言，就是指直接或直率的說(shuō)出想說(shuō)的話；所謂婉言，就是指間接或委婉的說(shuō)想要說(shuō)的話。直言和婉言是我們平時(shí)說(shuō)話特別是交談時(shí)使用的兩種主要方式。可什么時(shí)候該直言，什么時(shí)候須婉言，學(xué)生是無(wú)法把握的。我們平時(shí)說(shuō)的“恕我直言”、“坦率的說(shuō)”等看似直言，其實(shí)是婉言。“楊二嫂”說(shuō)：“胡子這么長(zhǎng)了！”“不認(rèn)識(shí)了嗎？我還抱過(guò)你咧！”“這真時(shí)貴人眼高……”，說(shuō)的是直言，聽起來(lái)卻不怎么入耳；“菲利蒲”向“船長(zhǎng)”打聽“于勒”的有關(guān)情況時(shí)，用的是婉言，盡繞著彎子說(shuō)一些無(wú)關(guān)痛癢的話，“船長(zhǎng)”雖聽得極不耐煩，但也不好意思拒絕。可見直言和婉言各有其用。
那么，我們?cè)诳谡Z(yǔ)教學(xué)中怎樣教學(xué)生使用直言和婉言呢？一般的說(shuō)，當(dāng)對(duì)別人的觀點(diǎn)和意見持反對(duì)意見時(shí)，應(yīng)婉言陳述；或者覺得別人有缺點(diǎn)或不足時(shí)，應(yīng)婉言忠告；或者對(duì)別人有所求時(shí)，應(yīng)婉言提出。其余的，可大膽直言。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是：肯定時(shí)直言，否定時(shí)婉言；表?yè)P(yáng)時(shí)直言，批評(píng)時(shí)婉言；有求于人或有求于己時(shí)，均要婉言。
當(dāng)然了，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，口語(yǔ)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，還有許多值得我們探討和研究的。但有一點(diǎn)我們必須承認(rèn)：用辨證的眼光來(lái)看，一切矛盾都是對(duì)立統(tǒng)一的。以上所談的幾點(diǎn)也都是辨證統(tǒng)一的，我們?cè)谶M(jìn)行口語(yǔ)教學(xué)時(shí)，我們絕不能由于偏重于某一點(diǎn)而忽略了它的其它統(tǒng)一體。
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