楊雙宏
《新華詞典》中對(duì)“創(chuàng)造”的解釋為“創(chuàng)立新的事物”，顧名思義，“創(chuàng)造力”就是“創(chuàng)立新事物的能力”。按理說(shuō)語(yǔ)文應(yīng)該是一門(mén)最具有創(chuàng)造性的學(xué)科，你看：閱讀是讀者對(duì)讀物的再創(chuàng)造過(guò)程，“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”便是例證；寫(xiě)作更是具有創(chuàng)造性的活動(dòng)，是作者真情實(shí)感的流露、思想火花的閃爍。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力也就是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，因?yàn)樗季S是行動(dòng)的指南。我國(guó)學(xué)術(shù)界將創(chuàng)造性思維的核心概括為六點(diǎn)：①積極的求異性。②敏銳的觀察力。③創(chuàng)造性想象的參與。④獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)。⑤活躍的靈感。⑥新穎的表達(dá)。語(yǔ)文課如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，我認(rèn)為需要在下面幾點(diǎn)上下功夫：
一．激勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑
學(xué)必有疑，學(xué)貴有疑，我國(guó)明代大思想家李贄就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)人不疑，是為大病，唯其疑而屢破，故破疑即是悟。”讀書(shū)治學(xué)，不能盲目輕信，一切唯前人是從、唯書(shū)是從，孰不知同一個(gè)問(wèn)題，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，答案往往不止一種，因此，學(xué)習(xí)語(yǔ)文貴在引導(dǎo)學(xué)生敢于質(zhì)疑，激勵(lì)學(xué)生有一種敢于懷疑一切的精神和品質(zhì)。作為語(yǔ)文教師，在教學(xué)過(guò)程中，不能只是簡(jiǎn)單地“傳道、受業(yè)、解惑”，將現(xiàn)有的知識(shí)結(jié)論告訴學(xué)生，而是應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生自主探索尋求問(wèn)題的最佳答案，在比較與鑒別的過(guò)程中覓得真知。例如《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”一句，書(shū)中關(guān)于“參省”的解釋是“參（cān）省（xǐng）：參，驗(yàn)，檢查。省，省察。”但是在《論語(yǔ)學(xué)而》中卻有這樣一段文字：“曾子曰：‘吾日三省吾身；為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”因此我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析：《勸學(xué)》中的“參省乎己”會(huì)不會(huì)是“三省乎己”，“參”同“三”呢？經(jīng)過(guò)學(xué)生的對(duì)比分析，一致認(rèn)為第二種說(shuō)法更合理。在質(zhì)疑和對(duì)比中學(xué)生的創(chuàng)造性思維得以發(fā)展。
二．引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)
美國(guó)心理學(xué)家赫伯特格橋伊指出：“明天的文盲不是目不識(shí)丁的人，而是那些沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人。”因此，知識(shí)的傳授遠(yuǎn)不如方法的傳授更為重要，古人所說(shuō)的“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，其用意也在于此吧。作為語(yǔ)文學(xué)科，學(xué)習(xí)方法多種多樣，但萬(wàn)變不離其宗，歸根結(jié)蒂還應(yīng)落腳到“讀”和“寫(xiě)”上。“讀書(shū)破萬(wàn)卷”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“量”的問(wèn)題，（但選擇也很重要，并非所有的書(shū)都“開(kāi)卷有益”，因此作為教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生區(qū)別良莠，有所選擇。）在閱讀的過(guò)程中教師要抓住契機(jī)盡一切可能調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的想象力，這也正是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的有效途徑之一。閱讀了《項(xiàng)鏈》，可以讓學(xué)生發(fā)揮想象力設(shè)想之后的故事；讀了《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，可以引導(dǎo)學(xué)生想象杜甫在茅草被搶時(shí)的語(yǔ)言和動(dòng)作。寫(xiě)作則更是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程，將自己獨(dú)特的見(jiàn)解和感受表達(dá)出來(lái)，這本身就是一種創(chuàng)造，而這種獨(dú)特性更是區(qū)別于其他事物的表象和征兆，因此作為語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，去啟迪、開(kāi)啟學(xué)生的想象力，鼓勵(lì)學(xué)生敢于標(biāo)新立異，不落窠臼，展開(kāi)豐富的想象，想別人之未曾想，寫(xiě)別人之未曾寫(xiě)，才會(huì)有新意。因此，教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，在讀寫(xiě)過(guò)程中充分展開(kāi)想象的翅膀，創(chuàng)造性思維便會(huì)自然而然萌發(fā)，學(xué)生的創(chuàng)造力也便在想象的過(guò)程中得以培養(yǎng)和提升。
三．將活動(dòng)請(qǐng)進(jìn)課堂
現(xiàn)代西方活動(dòng)理論認(rèn)為，“能力是活動(dòng)的結(jié)果”，“活動(dòng)要求相應(yīng)的能力，活動(dòng)提供了應(yīng)用和鍛煉一定能力的機(jī)會(huì)，同時(shí)也將活動(dòng)者置于現(xiàn)有水平與實(shí)際需要不相適宜的矛盾中”。因此，主動(dòng)探索性的學(xué)習(xí)活動(dòng)是培養(yǎng)創(chuàng)造力的最佳途徑，如果離開(kāi)了活動(dòng)，創(chuàng)造力的培養(yǎng)則是一句空話(huà)而已。學(xué)習(xí)議論文，我們不妨來(lái)個(gè)辯論會(huì)，學(xué)以致用，明辨是非；學(xué)習(xí)詩(shī)歌，我們不妨來(lái)個(gè)詩(shī)歌朗誦會(huì)，深入領(lǐng)悟，激情再現(xiàn)；學(xué)習(xí)戲劇，我們不妨來(lái)個(gè)課本劇排演，再現(xiàn)劇情，演繹真情；淺顯的記敘文，我們不妨請(qǐng)學(xué)生當(dāng)老師，換換位置，你會(huì)發(fā)現(xiàn)小老師講得也頭頭是道；課余時(shí)間練筆，我們不妨集腋成裘，編一本真正屬于自己的書(shū)；講故事、口頭作文、腦筋急轉(zhuǎn)彎、成語(yǔ)接龍、演講比賽等多樣的活動(dòng)形式，勢(shì)必會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；特別是隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的普及，給人類(lèi)的學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生了深刻的影響，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息的收集、處理已成為一種可能。給學(xué)生一定的學(xué)習(xí)任務(wù)，以小組為單位進(jìn)行活動(dòng)，學(xué)生在自由閱讀、相互切磋、師生討論交流、共同參與多邊多向活動(dòng)中進(jìn)行探索、尋覓、汲取知識(shí)，多樣的活動(dòng)使師與生、生與生、生與師的交流貫徹始終，創(chuàng)新、平等、民主的教學(xué)氛圍充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體意識(shí)，從而使學(xué)生的創(chuàng)造力在潛移默化中得以發(fā)掘和培養(yǎng)。
事實(shí)證明，學(xué)生的創(chuàng)造潛力無(wú)限，只要我們善于培養(yǎng)和挖掘，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的學(xué)生原來(lái)如此富有創(chuàng)造力，我們的語(yǔ)文教學(xué)原來(lái)如此美麗、別有洞天。
作者郵箱： yshh119@eyou.com
[質(zhì)疑、學(xué)習(xí)、活動(dòng)，創(chuàng)造力培養(yǎng)之三要素(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
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