肖培東
很久沒(méi)有讀唐山陳曉東老師的文章，今天突然發(fā)現(xiàn)他微信名字改成了“一字立骨陳曉東”，很是納悶，啥意思呢，上溯一看，原來(lái)他最近迷上了“一字立骨”迷蹤拳了。一字立骨備《故鄉(xiāng)》（第三稿），這“第三稿”三字很讓我感嘆其學(xué)習(xí)思考之用心。人，就是這樣反復(fù)錘煉出來(lái)的。沒(méi)有來(lái)來(lái)回回地反思，怎么會(huì)有柳暗花明的遇見(jiàn)？沒(méi)有折折疊疊的修改，怎么會(huì)有撥云見(jiàn)日的驚喜？在實(shí)踐中反思，在反思中總結(jié)，在總結(jié)中提升，才能逐步形成自己的教學(xué)風(fēng)格。雖然言談極少，但勤學(xué)鉆研，還是讓我對(duì)他印象頗深。
我粗粗看了一遍他的《故鄉(xiāng)》教學(xué)設(shè)計(jì)，感覺(jué)有二：一，有想法；二，能立否。
說(shuō)“有想法”，是因?yàn)槟芫托≌f(shuō)教學(xué)長(zhǎng)文短教去思考教學(xué)設(shè)計(jì)，能在近六千字中找到“橫”字做教學(xué)支架，試圖把諸多教學(xué)元素整合成一個(gè)有機(jī)體，把紛繁復(fù)雜的內(nèi)容歸攏到焦點(diǎn)上，從而達(dá)成簡(jiǎn)潔、明晰又有深度的教學(xué)。蕭瑟之景--心靈之墻--腳下之路，從故鄉(xiāng)的荒涼、人心的隔離、作者的決心等三方面鑒賞文本，很努力地去營(yíng)造一個(gè)簡(jiǎn)而有味的教學(xué)場(chǎng)，這體現(xiàn)了陳老師的鉆研和探索精神。語(yǔ)文教師必須要有自己的探求，這種漸鉆漸深的思考，對(duì)教師自身的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)極有幫助，即便是稚嫩的、不成熟的，甚至可能是錯(cuò)誤的，都會(huì)給以后的蛻變奠定基礎(chǔ)。創(chuàng)造性思維最有助于人的進(jìn)步，這種進(jìn)步甚至?xí)秋w躍性的。通過(guò)這種思維能突破常規(guī)思維的界限，以更具個(gè)性更新穎更獨(dú)到的方法、視角去思考語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題。陳老師對(duì)《故鄉(xiāng)》的教學(xué)能立足一個(gè)“橫”字而抽絲剝繭，逐漸深入，至少證明了他是個(gè)有想法的語(yǔ)文老師。有想法，太重要了！很多老師不能進(jìn)步，問(wèn)題就在于他只在學(xué)習(xí)或者復(fù)制，卻永無(wú)想法。課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)教學(xué)個(gè)性。教學(xué)個(gè)性體現(xiàn)著教師的獨(dú)立思考精神，體現(xiàn)著教師的學(xué)養(yǎng)。
問(wèn)“有立否”，是基于他的教學(xué)實(shí)錄（也許是預(yù)設(shè)中的實(shí)錄）做出的疑問(wèn)。盡管，沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)看到他的《故鄉(xiāng)》教學(xué)，但從設(shè)計(jì)和推進(jìn)中，我覺(jué)得這樣一堂課還是很難“立”的。
首先，這個(gè)“橫”字真能一字立骨嗎？運(yùn)用“一字立骨”方式構(gòu)思教學(xué)設(shè)計(jì)關(guān)鍵在于“骨”字的確立，“骨”字的確立必須做到：整體感知內(nèi)容，理清行文線索，挖掘文本細(xì)節(jié)，體悟作者情感。陳老師在《我贈(zèng)你一個(gè)名字--“一字立骨法”，好么？》文中也解釋得很清楚：“古人在運(yùn)用這種方法創(chuàng)作時(shí)，就是由一個(gè)字生發(fā)、延展開(kāi)去，借助敘事、寫(xiě)景、抒情、議論等表達(dá)方式，層層剖析，最后又由這一字回歸、攏合而來(lái)，從而發(fā)揮了一字之帥，總攬全局的藝術(shù)作用。各個(gè)部分也因這一字的制約與駕馭，而能更好的表現(xiàn)作品的思想，使立意顯得更為明確、凝練而深刻，從而使文章構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。”陳老師找出“橫”字來(lái)支撐全篇教學(xué)，心思頗為精巧。但這幾個(gè)“橫”的整合是否有勉強(qiáng)感？“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村”，這個(gè)“橫”有一種“橫七豎八，雜亂無(wú)章”之感，加上天氣的陰晦，北風(fēng)的呼嘯，荒村的蕭索，這一“橫”確實(shí)悲涼，也為全文奠定了深沉、抑郁的感情。這“橫”屬于小說(shuō)文本。“我們之間隔了一層可悲的厚厚的屏障”，魯迅用的是“隔”，陳老師寫(xiě)成了“橫著一道心靈之墻”，這“橫”實(shí)屬轉(zhuǎn)化。而最后的“橫”，也就是回歸、攏合的字是自己思考出來(lái)的“橫下一條心，走出一條路”的“橫”，不是文中自然呈現(xiàn)的。且這個(gè)“橫”的意思和前兩個(gè)已經(jīng)不同，此“橫”非彼“橫”。三“橫”，屬于小說(shuō)文本的只有一“橫”，后兩者或轉(zhuǎn)化，或湊合，一字立骨多少還是勉強(qiáng)。
而且，用“橫下一條心，走出一條路”來(lái)詮釋《故鄉(xiāng)》中的“我”的思想情感和小說(shuō)主旨，是否嚴(yán)謹(jǐn)？“橫下一條心，走出一條路”，這樣的表達(dá)，更像紅軍，像抗日英雄，像置之死地而后生的逆境再生者。畢飛宇評(píng)論說(shuō)：“魯迅的《故鄉(xiāng)》恰恰是一篇沒(méi)有鄉(xiāng)愁、沒(méi)有閑情逸致的《故鄉(xiāng)》，魯迅不喜歡那些小調(diào)調(diào)，魯迅可沒(méi)有那樣的閑心。魯迅的情懷是巨大的。”又說(shuō)：“讀《吶喊》，我們不僅感受不到那種炙熱而又搖晃的體溫，相反，我們感到了冷。的確，冷是魯迅先生的一個(gè)關(guān)鍵詞。”小說(shuō)的結(jié)尾，雖然給我們創(chuàng)設(shè)了一個(gè)美好的景色，但我們是否就能說(shuō)魯迅是在“橫下一條心，走出一條路”？“我想：希望本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。” 王富仁先生在《精神“故鄉(xiāng)”的失落--魯迅(故鄉(xiāng))賞析》一文中說(shuō)：“誰(shuí)也不能斷定一種理想能不能最終得到實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于有沒(méi)有人去追求，有人去追求，有更多的人去追求，就有希望；沒(méi)有人去追求，或者只有極少的人去追求，就沒(méi)有希望或沒(méi)有更大的希望。作者沒(méi)有給我們作出美好未來(lái)的許諾。所有關(guān)于未來(lái)的許諾都是虛幻不實(shí)的。他讓我們?nèi)プ非螅プ非竺篮玫奈磥?lái)，去創(chuàng)造美好的未來(lái)。” 錢(qián)理群先生認(rèn)為魯迅的《故鄉(xiāng)》是心靈的詩(shī)，他在點(diǎn)評(píng)小說(shuō)結(jié)尾所說(shuō)的“走路”時(shí)認(rèn)為：“這是在一個(gè)日益接近，而又永遠(yuǎn)達(dá)不到的理想目標(biāo)激勵(lì)下的不斷的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，人生的意義與價(jià)值就實(shí)現(xiàn)在這‘走’ (不斷的運(yùn)動(dòng))過(guò)程中，‘走的人多了，也便成了路’。” 他認(rèn)為，小說(shuō)最后“離去”，不是一種單純的絕望，而且包含著絕望后(或者說(shuō)是為絕望所逼出的)新的奮取，新的探索行動(dòng)(“走”)，或者說(shuō)是對(duì)于世界與自我雙重絕望的抗戰(zhàn)，重新響徹起絕望中的希望的旋律，從而完成了“希望--絕望--希望”的心理循環(huán)(圓圈)。我們會(huì)注意到，“希望”“追求”這些溫暖但不絕不是鋼鐵般堅(jiān)硬的詞語(yǔ)更多。近年來(lái)，魯迅研究者開(kāi)始注意魯迅小說(shuō)的寫(xiě)作模式。其中，以《故鄉(xiāng)》為代表的小說(shuō)，研究者稱(chēng)之為“歸鄉(xiāng)”模式，即“離去--歸來(lái)--離去”。魯迅先生在展現(xiàn)他人的故事的同時(shí)，也在剖析著自己的心靈：游子？故鄉(xiāng)？希望？追求？虛妄？……一切都懸浮于一種混沌的狀態(tài)里，給人以沉重的精神壓抑感。然而，永不熄滅的是閃爍在心靈中的，那一點(diǎn)與命運(yùn)抗?fàn)幍男切侵稹＿@正是二十年代黑暗中國(guó)里的積極知識(shí)分子的心靈的真實(shí)剖白。《先驅(qū)者的悲涼心靈史--對(duì)魯迅小說(shuō)《故鄉(xiāng)》的深層理解》一文認(rèn)為：“游子的悲哀，上升為中國(guó)式的悲哀，人類(lèi)的悲哀。由此，也更令我們讀者看見(jiàn)了一位先驅(qū)者的悲涼心靈史。”李歐梵先生在《鐵屋中的吶喊》一書(shū)中更是直說(shuō)“整篇小說(shuō)的情緒（以及魯迅后來(lái)諸作品的情緒）是失望的，對(duì)比來(lái)看，總覺(jué)得對(duì)‘路’的形象的那種積極的解釋有些勉強(qiáng)”。陳老師的“橫下”過(guò)于力量化，過(guò)于戰(zhàn)斗化，爆發(fā)力十足，這里面顯然有為湊出“橫”字而為的刻意痕跡，反而離小說(shuō)中的真實(shí)的“我”遠(yuǎn)了。怎樣的“橫”的表述更為準(zhǔn)確呢？陳老師當(dāng)繼續(xù)深思。
我一方面讀陳老師對(duì)《故鄉(xiāng)》的思考，一方面想象他的課堂呈現(xiàn)。當(dāng)我欣喜于他對(duì)教材的鉆研時(shí)，我也注意到，一年過(guò)去了，陳老師在課堂教學(xué)尤其是喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)心方面的思考并沒(méi)有做出明顯的改觀。而這，往往是最重要的！很多老師說(shuō)教材解析都有深厚的一套，但形諸課堂，卻總是不得法，最后多是自言自語(yǔ)式的宣講草草了事。語(yǔ)文教師，要像陳老師那樣多讀書(shū)多獨(dú)立思考，還更要思考怎么樣把思考的東西在課堂教學(xué)實(shí)踐中自然呈現(xiàn)，且出效果。
我們來(lái)看他的導(dǎo)入。
陳老師是這樣引出“橫”字的：“這節(jié)課我們將運(yùn)用一種特殊的方法--一字立骨法，所謂的一字立骨就是用一個(gè)字既撐起文章的骨架，更撐起文章的神韻。這節(jié)課我們的學(xué)習(xí)只圍繞著一個(gè)字展開(kāi)。在這篇文章里有一個(gè)字，它寫(xiě)出了“我”心中連酒都不能化開(kāi)的塊壘，這種愁、苦、悶，郁積在心里，就那么一點(diǎn)點(diǎn)啃噬你的心，你卻吐不出來(lái)，這個(gè)字就是--橫。”
請(qǐng)問(wèn)，這個(gè)字為什么必須是“橫”？而且“橫下一條心”的“橫”，就絕不是“寫(xiě)出了‘我’心中連酒都不能化開(kāi)的塊壘，這種愁、苦、悶，郁積在心里，就那么一點(diǎn)點(diǎn)啃噬你的心，你卻吐不出來(lái)”的那個(gè)字。教師采用告知的方式來(lái)引出“橫”，就有點(diǎn)“橫”的架勢(shì)。為什么不問(wèn)問(wèn)學(xué)生，你們讀過(guò)小說(shuō)后，覺(jué)得小說(shuō)都在寫(xiě)哪個(gè)字呢（詞）？學(xué)生也許會(huì)說(shuō)“變”，故鄉(xiāng)的變化，人的變化；也許會(huì)說(shuō)“路”，回家的路，離家的路，希望的路；也許會(huì)說(shuō)“悲”，悲故鄉(xiāng)之蕭索，悲舊人之隔膜……這樣，學(xué)生的閱讀體驗(yàn)清晰可見(jiàn)，又激活了課堂，打開(kāi)了思維。為什么一定要是“橫”？“橫”是最好的那個(gè)立骨字嗎？閱讀小說(shuō)，本來(lái)就有多元思考。正如《孔乙己》，我們可以關(guān)注“手”“酒”“錢(qián)”“秋”“又”“字”“笑”等等。把課堂交給學(xué)生，至少等學(xué)生說(shuō)出他們的理解，然后教師亮出你的理解，學(xué)生的一字立骨比教師的更準(zhǔn)確更鮮明，也未嘗不可。陳老師的這個(gè)入題，還是急躁，橫了點(diǎn)。教學(xué)，要想明白教學(xué)的事兒。你是基于教的教學(xué)，還是基于學(xué)的教學(xué)，這極為關(guān)鍵。再好的教學(xué)設(shè)計(jì)都是服務(wù)于教學(xué)，服務(wù)于學(xué)生閱讀學(xué)習(xí)的。
再看陳老師的教學(xué)推進(jìn)。
A
投影：“我這次是專(zhuān)為了別他而來(lái)的。我們多年聚族而居的老屋，已經(jīng)公同賣(mài)給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識(shí)的老屋，而且遠(yuǎn)離了熟識(shí)的故鄉(xiāng)，搬家到我在謀食的異地去。”（此處略講，老師一語(yǔ)帶過(guò)）
板書(shū)：橫--蕭瑟之景（字體略小）
故鄉(xiāng)宛如自己心靈的憩園。失去了故鄉(xiāng)的老屋，自己就像那浮萍，在人世間只能做無(wú)根的漂泊。
甜不甜家鄉(xiāng)水，親不親故鄉(xiāng)人。我心中的悲涼除了要永遠(yuǎn)將自己故鄉(xiāng)拔出的那份苦痛，其實(shí)更來(lái)自于橫在我與故鄉(xiāng)的人心靈上的屏障。
投影出示：“我似乎打了一個(gè)寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。我也說(shuō)不出話。”
B
師：閏土，那個(gè)活潑可愛(ài)有著無(wú)限想象力的小英雄被生活折磨成了一個(gè)木偶人；我們每個(gè)人都是社會(huì)的人質(zhì)，如果一個(gè)人，一家人靠辛勤勞作連自己的溫飽都滿足不了的時(shí)候，那這個(gè)社會(huì)一定出了問(wèn)題。
投影出示：辛亥革命結(jié)束后，軍閥依然混戰(zhàn)，民不連生，小生產(chǎn)者破產(chǎn)，農(nóng)民在貧困線上掙扎。
究竟路在何方？
閏土看不到出路，但是閏土不痛苦，因?yàn)樗�有香爐和燭臺(tái)可以寄托。作者魯迅看不到方向，身為一個(gè)思想者，清醒者，他才更痛苦！但是魯迅?jìng)ゴ笠簿蛡ゴ笤谶@里！
即使內(nèi)心彷徨，他沒(méi)有放下手中的筆，即使內(nèi)心苦悶，他也沒(méi)有停止自己的思考。我記得魯迅寫(xiě)作這樣一首詩(shī)“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場(chǎng)。兩間余一足，荷戟讀彷徨”。由于時(shí)代所限，當(dāng)時(shí)的他雖然不知道具體的理想是什么，但是他有一種直覺(jué)，路就在腳下！路一定在腳下，只要橫下一條心！只要勇敢地走下去！
板書(shū)：橫--腳下之路
這是作者心靈的吶喊，為人民，為百姓！這吶喊，綿延不絕，40年后彭德懷看到民生凋敝，毅然寫(xiě)下萬(wàn)言書(shū)，為人民鼓與呼。
今天，我們通過(guò)一個(gè)“橫”走進(jìn)了魯迅的內(nèi)心，看到了魯迅看似冷峻的文字背后一顆滾燙的心，心中有識(shí)，肩上有擔(dān)，我也希望你們將來(lái)用文字，用心靈為我們的國(guó)家和人民吶喊，用行動(dòng)走出一條嶄新的路。
讓我們?cè)俅胃惺荇斞改莿e樣的情懷，齊讀最后一段--
細(xì)細(xì)讀A、B兩段教學(xué)細(xì)節(jié)，即便是預(yù)設(shè)的，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的閱讀活動(dòng)幾乎沒(méi)有，教師的語(yǔ)言強(qiáng)勢(shì)地占據(jù)了課堂。學(xué)生更多的處在觀望和被灌輸之中，卻始終無(wú)法走進(jìn)《故鄉(xiāng)》。教師滿足于向?qū)W生宣講文章的“橫”字，卻忽略了學(xué)生對(duì)文本的咀嚼。這樣的課堂最后一定是空泛的。陳老師在和學(xué)生共同研習(xí)了“遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村”，理解了故鄉(xiāng)的這一“橫”，應(yīng)該是這樣去提問(wèn)的：“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，回到故鄉(xiāng)，還發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)還‘橫’著什么呢？”這樣，激發(fā)學(xué)生探討，進(jìn)入小說(shuō)深處。學(xué)生閱讀后會(huì)發(fā)現(xiàn)：“老師，我覺(jué)得故鄉(xiāng)的人與‘我’還橫著可悲的厚障壁。”你是怎么發(fā)現(xiàn)的？文章又是怎么說(shuō)的？這樣，就很自然地進(jìn)入了人物的探討。而不是都采用告知式的形式去硬性灌輸，不給學(xué)生思維的機(jī)會(huì)。教學(xué)的意義是什么？語(yǔ)文的意義是什么？教師的意義是什么？陳老師在注意到文本研究的同時(shí)，更要去思考這些看來(lái)已經(jīng)很懂的問(wèn)題。很多出發(fā)，都是急不可耐地朝向深刻新穎，往往忽略我們教學(xué)的初心。而不在這些問(wèn)題上搞徹底明白，弄透徹清楚，再怎么樣的設(shè)計(jì)都不是真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)意義的設(shè)計(jì)。課堂教學(xué)實(shí)踐告訴我們，學(xué)生學(xué)習(xí)效果如何,教學(xué)成功與否，在很大程度上取決于學(xué)生的主動(dòng)參與程度。教學(xué)過(guò)程包含著“教”與“學(xué)”兩個(gè)方面，教學(xué)效果的優(yōu)劣，主要取決于教學(xué)雙方的共同活動(dòng)。巴班斯基曾說(shuō)過(guò)：只有在師生積極的相互作用中，才能產(chǎn)生作為一個(gè)完整現(xiàn)象的教學(xué)過(guò)程。新課程理念下的語(yǔ)文課堂教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行知識(shí)的建構(gòu)，倡導(dǎo)學(xué)生積極參與、自主探究。而要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與，關(guān)鍵是要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)思想與行為。我注意到，曉東老師小說(shuō)教學(xué)過(guò)渡語(yǔ)，都是極為散文語(yǔ)言的牽引，比如“故鄉(xiāng)宛如自己心靈的憩園。失去了故鄉(xiāng)的老屋，自己就像那浮萍，在人世間只能做無(wú)根的漂泊。甜不甜家鄉(xiāng)水，親不親故鄉(xiāng)人。我心中的悲涼除了要永遠(yuǎn)將自己故鄉(xiāng)拔出的那份苦痛，其實(shí)更來(lái)自于橫在我與故鄉(xiāng)的人心靈上的屏障”（然后教師就引出了第二個(gè)“橫”），比如最后一“橫”的大段解說(shuō)，這固然是陳老師平時(shí)抒情寫(xiě)作的習(xí)慣，但我們要思考的是此時(shí)學(xué)生在閱讀課上做什么，就只是等待老師“橫生”下一個(gè)美麗的“枝節(jié)”嗎？于漪老師說(shuō)：“無(wú)論采用何種教學(xué)樣式，都不能忽視學(xué)生的個(gè)人閱讀，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，教師的分析無(wú)法代替，集體討論也無(wú)法代替。”語(yǔ)文教學(xué)，要積極創(chuàng)造學(xué)生參與的機(jī)會(huì)和條件，讓學(xué)生真正進(jìn)入主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)了由被動(dòng)接受到主動(dòng)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。“一字激起千層浪”，這“激”，才是教學(xué)的妙處。
一字立骨，更是為了一字立課，一字立學(xué)。
這樣一想，我覺(jué)得這堂課是較難立的，而課堂背后所隱藏的東西，甚至是很會(huì)阻礙陳老師的語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)步的。這些，又往往為我們看不到，或者不愿意承認(rèn)。印度心靈導(dǎo)師克里希那穆提問(wèn)我們：“什么是你要教給學(xué)生的和學(xué)生要學(xué)習(xí)的？你是不是在創(chuàng)造那個(gè)能夠讓真正的學(xué)習(xí)發(fā)生的特殊氛圍？”我覺(jué)得，我們都要想明白。
教材研究，教師有所發(fā)現(xiàn)，還要想著怎么樣讓學(xué)生也有所發(fā)現(xiàn)或者有更多的發(fā)現(xiàn)。如果我們不能讓學(xué)生自然又歡喜地進(jìn)入到閱讀學(xué)習(xí)中，那么，一切看似美好的，都是羈絆。
把語(yǔ)文教學(xué)的基本思考解決透徹，我們才會(huì)走得遠(yuǎn)。其他，只不過(guò)是水到渠成，錦上添花。
我和我們，都走過(guò)那么一段自得的路，而在回首時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，那看似最簡(jiǎn)單最容易的道理，其實(shí)才是我們語(yǔ)文教學(xué)最值得品味最值得珍視的東西。所有的創(chuàng)造首先服從于語(yǔ)文教學(xué)的本真需求。語(yǔ)文，從最初的“一”字出發(fā)。
我這樣說(shuō)，是不是有點(diǎn)好為人師，我也有些不安。但我真心希望陳老師有更大進(jìn)步。畢竟，他是那樣真實(shí)地向往進(jìn)步又勤奮的人！
[語(yǔ)文，從最初的一字出發(fā)--《故鄉(xiāng)》教學(xué)案例（肖培東） （人教版九年級(jí)上冊(cè)）]相關(guān)文章：
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