蕭紅（1911-1942），原名張廼瑩，1911年6月1日出生于黑龍江省呼蘭縣的一個(gè)地主家庭。1930年，想要求學(xué)的蕭紅，不顧父親安排的婚約，悄然來(lái)到北平。娜拉式的出走使得她斷絕同家族的關(guān)系，從此走上了漂泊的人生旅程與文學(xué)道路。蕭紅先后與與蕭軍、端木蕻良兩位東北作家相識(shí)并締結(jié)婚約。1935年，魯迅的推崇使其作品《生死場(chǎng)》在文壇一舉成名。這部作品奠定了蕭紅在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位，也使得她成為黑龍江、哈爾濱、呼蘭河畔的文化印記。此后蕭紅因戰(zhàn)爭(zhēng)顛沛流徒于西安、武漢、重慶、香港等多個(gè)城市，在短暫的一生中先后創(chuàng)作了《馬伯樂(lè)》《呼蘭河傳》《小城三月》等優(yōu)秀的作品。生命末期，蕭紅宿疾越發(fā)沉重，輾轉(zhuǎn)病榻的她懷著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼與被人拋棄的焦慮處處轉(zhuǎn)移，痛苦不堪。1942年1月22日上午11時(shí)，蕭紅在法國(guó)醫(yī)院設(shè)在圣士提反女校的臨時(shí)救護(hù)站棄世，享年31歲。蕭紅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上享有盛譽(yù)的女作家。如同流星劃過(guò)天際，然而人們沒(méi)有忘記她的人生傳奇和她的文學(xué)。
1940年12月20日，蕭紅在寂寞、苦悶懷舊的心情中，寫(xiě)完了長(zhǎng)篇小說(shuō)《呼蘭河傳》。蕭紅的這部巔峰之作，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。《呼蘭河傳》動(dòng)筆寫(xiě)于武漢時(shí)期。多年的輾轉(zhuǎn)流徙，讓蕭紅難有安寧的寫(xiě)作環(huán)境，到香港后，蕭紅終于可以潛心完成它。1940年9月1日，《呼蘭河傳》開(kāi)始在《星島日?qǐng)?bào)》副刊《星座》上連載。蕭紅沉浸在對(duì)故土和兒時(shí)生活的無(wú)限感懷與怔怔思念中，同時(shí)也融入了她對(duì)人性和社會(huì)的審視與思考。作為呼蘭河孕育出的極具個(gè)性的女作家，蕭紅的才華在《呼蘭河傳》中得以最大凸顯。在時(shí)間的長(zhǎng)河里，多少名噪一時(shí)的作品旋即湮沒(méi)無(wú)聞，但《呼蘭河傳》卻常讀常新，召喚不同時(shí)代的讀者與之對(duì)話。《呼蘭河傳》讓蕭紅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了她的時(shí)代，標(biāo)志著蕭紅文學(xué)創(chuàng)作已進(jìn)入成熟時(shí)期，也讓我們更真切地感受到這位流落異鄉(xiāng)的呼蘭河的女兒的歌唱。
《呼蘭河傳》開(kāi)篇就以一種宏闊的視野，關(guān)照中國(guó)北部一個(gè)偏僻小城的氣候風(fēng)物、人們的精神狀態(tài)。敘述節(jié)奏舒緩，讓人在“慢”閱讀中感受閉塞的呼蘭河那遲滯的歷史進(jìn)程。隨著情緒的充分醞釀，作者開(kāi)始傳達(dá)那份關(guān)于生死的虛無(wú)。這種淡淡的感傷自然而然奠定了整部小說(shuō)的基調(diào)。《呼蘭河傳》打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的寫(xiě)法，人物和故事遲遲沒(méi)有出場(chǎng)，前幾章持續(xù)呈現(xiàn)呼蘭河小城平凡瑣碎的日常生活與小城遷延流轉(zhuǎn)的風(fēng)俗，如跳大神、放河燈、野臺(tái)子戲等等。這些儀式填補(bǔ)了小城居民的精神空間，制造出一個(gè)個(gè)詩(shī)意的高潮。而蕭紅在呈現(xiàn)這些兒時(shí)記憶里的精神盛宴時(shí)自然融入了自己深沉而傷感的人生感悟，于是呈現(xiàn)在其筆下的風(fēng)土人情，就具有了別樣的功能和內(nèi)涵。如在呼蘭，每年四月十八都舉辦娘娘廟大會(huì)。面對(duì)娘娘廟里的塑像，蕭紅以戲謔的口吻，發(fā)出一番關(guān)于在男權(quán)社會(huì)里女性命運(yùn)的議論，嬉笑中寓有莊嚴(yán)。在生命后期，蕭紅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越同時(shí)代女性之處，就在于其內(nèi)心早已生成強(qiáng)烈的女性意識(shí)，她對(duì)女性在男權(quán)社會(huì)里的生存處境有著獨(dú)到的認(rèn)知。
《呼蘭河傳》中，蕭紅用女童視角關(guān)照兒時(shí)記憶，基于簡(jiǎn)單、清麗的文字，構(gòu)建起一個(gè)自由無(wú)慮的特定時(shí)空。蕭紅短暫的一生都是在戰(zhàn)爭(zhēng)的驅(qū)趕下輾轉(zhuǎn)，從異鄉(xiāng)奔往異鄉(xiāng)，期間夾雜著感情的痛苦與病痛的折磨。而在生命的后期，這對(duì)故園和童年的精神往返，卻洋溢著發(fā)自內(nèi)心的喜悅，即便寫(xiě)到祖母的死也難以掩抑這份童年的喜悅。在當(dāng)時(shí)灰暗的社會(huì)背景下，蕭紅創(chuàng)造了一個(gè)光明的大自然的童話世界。回憶能讓人安靜，蕭紅在《呼蘭河傳》中一直平靜緩慢地?cái)⑹鲋芫靡郧埃瞧b遠(yuǎn)鄉(xiāng)土上的人和事。通過(guò)她坎坷的人生歷程來(lái)遙看記憶中的童年，童年的故園就成了蕭紅的精神家園。如此詩(shī)意的時(shí)空，與成人世界的陰冷、焦慮、愚昧形成了鮮明的對(duì)比。然而，蕭紅的特殊之處在于，即使這種明顯的回憶性的敘述姿態(tài)里，她對(duì)記憶中故園人物的關(guān)照，也常常在流露同情的同時(shí)，帶有淡淡的諷刺，表現(xiàn)出她基于國(guó)民性弱點(diǎn)而做出的屬于自己的思考。這樣，文字在平和溫馨背后，亦有讓人省思的深刻。于是，故園回憶就不再落入烏托邦建構(gòu)的清淺與甜俗。
在人物形象塑造方面，蕭紅筆下的小團(tuán)圓媳婦早已成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)經(jīng)典形象。通過(guò)女童敘事者的眼睛，蕭紅不僅在為小團(tuán)圓媳婦的命運(yùn)嘆惋，更為深沉的，卻是她對(duì)看客們的出于國(guó)民批判的審視與不時(shí)流露出的諷刺。對(duì)于有二伯的刻畫(huà)，蕭紅采用的女童視角自然無(wú)法體察有二伯悲劇的根源與內(nèi)涵，所以童稚的觀察所得，消解了有二伯的悲劇感，使之洋溢著一種淡淡的滑稽與喜感。蕭紅還見(jiàn)證了馮歪嘴子收獲女人和孩子的喜悅以及他一家接踵而至的苦難。然而，生活在流言蜚語(yǔ)中的一家，只是靜靜享受著他們自己的生活方式與幸福。卑微求生者那份堅(jiān)定的生活態(tài)度，被作者描寫(xiě)得分外動(dòng)人。在敘述過(guò)程過(guò)，蕭紅始終對(duì)筆下人物懷有深深的認(rèn)同，充分彰顯其內(nèi)心深處自然而生的悲憫情懷。
正是蕭紅筆下的這些風(fēng)土呈現(xiàn)，刺激了人們對(duì)這塊土地的想象。蕭紅和她的文字，久而久之變成了這塊土地的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。《呼蘭河傳》給了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一抹凄迷的氣質(zhì)，一種卓異的風(fēng)格，一種完全有別于中國(guó)20世紀(jì)40年代文學(xué)的獨(dú)特品格。優(yōu)雅而任性、感傷而婉諷，令人迷惑。文字間寄寓著一個(gè)無(wú)鄉(xiāng)女子渴望回家的徐徐傾訴，亦包含著一個(gè)思想深邃的作家對(duì)國(guó)民性的反思與批判。情感與理性的熔鑄，讓時(shí)年29歲的蕭紅成為中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)如此特別的存在，這個(gè)名字因其獨(dú)創(chuàng)性的文字而不朽。而呼蘭河早已成為且不斷成為眾多讀者的一處精神故鄉(xiāng)。《呼蘭河傳》不是普通意義上的小說(shuō)，茅盾先生在序言中稱(chēng)它是一篇敘事詩(shī)，一幅多彩的風(fēng)土畫(huà)，一串凄婉的歌謠。蕭紅，這流落異鄉(xiāng)的呼蘭河的女兒，以其對(duì)故土的想象性觸摸，刺激了太多后人對(duì)呼蘭河、對(duì)后花園的想象，去不斷傳說(shuō)她那坎坷、傳奇而短暫的一生。
打開(kāi)這本書(shū)，進(jìn)入別樣人生。合卷而思，《呼蘭河傳》里那個(gè)粉坊總是恍恍惚惚。住在搖搖欲墜的房子里，吃著不干凈的粉條也不會(huì)生病的粉坊里的人總唱著歌。“那唱歌不是從工作所得到的愉快，好像含著眼淚在笑似的。”“那粉房里的歌聲，就像一朵紅花開(kāi)在了墻頭上，越鮮明，就越覺(jué)得荒涼。”
這歌唱，就是蕭紅式的歌唱，流落異鄉(xiāng)的呼蘭河的女兒的歌唱。
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