蝴蝶的故事

發布時間：2016-5-28 編輯：互聯網手機版

一

春送了綠衣給田野，給樹林，給花園；甚至於小小的墻隅屋角，小小的庭前階下，也點綴著

新綠。就是油碧色的湖水，被春風沐沐的吹動，山間的溪流也開始淙淙汨汨的流動了；於是黃的，

白的，紅的，紫的，藍的，以及不能名色的花開了，於是黃的，白的，紅的，黑的，以及不能名

色的別有用心們，從蛹中蘇醒了，舒展著美的耀人的雙翼，栩栩的在花間，在園中飛了；便是小

小的墻隅屋角，小小的前階下，只要有新綠的花木在著的，只要有什么花舒放著的，蝴蝶們也都

栩栩的來臨了。

當我們在和暖宜人的陽光底下，走到一望無際的開放著金黃色的花的菜田間，或雜生著不可

數的無名的野花的草地上時，大的小的蝴蝶們總在那里飛翔著。一刻飛向那朵花，便是停下了，

雙翼也還在不息不住的扇動著。一群兒童們嬉笑著追逐在他們之后，見他們停下了，便悄悄的躡

足近走，等到他們走近時，蝴蝶卻又態度閑暇的舒翼飛開了。

呵，蝴蝶！它便被追，也并不現出勿急的神氣。

在這個時候，我們似乎感得全個宇宙都耀著微笑，都泛溢著快樂，每個生命都在生長，在向

前或向上發展。

二

在東方，蝶是我們最喜歡的東西之一，畫家很高興畫蝶。甚至於在我們古式的帳眉

上，常常是繪飾著很工細的百圖，----我家以前便有二幅帳眉是這樣的。在文學里，別有用心蝶

也是他們所很喜歡取用的題材之一。歌詠蝴蝶的詩歌或賦，繼續的產生了不少。梁時劉孝綽有詠

素蝶一詩：

隨蜂遠綠惠，避雀陷青薇。映日忽爭起，因風乍共歸。出沒花中見，參差葉際飛。芳花幸勿

謝，嘉樹欲相依。

同時如簡文帝（蕭綱）諸人也作有同題的詩。于是明時有一個錢文的做了一篇蝶賦，便托言

梁簡文與劉孝綽同游后園，[見后風蝴蝶，雙飛花上]，孝綽就作此賦以獻簡文。此后，李商隱鄭

谷蘇軾諸詩人并有詠蝶之作，而謝逸一人作了蝶詩三百首，最為著名，人稱之為[謝蝴蝶]。

葉葉復翻翻，斜橋對側門。蘆花惟有白，柳絮可能溫？西子尋遺殿，昭君覓故村。年年方物盡，

來別敗籣蓀。

----李商隱

尋艷復尋香，似閑還似忙。暖煙深惠徑，微雨宿花房。書幌輕隨夢，歌樓誤探妝。

王孫深屬意，人舞衣裳。

----鄭谷

雙眉卷錢絲，兩翅暈金碧。初來花爭妍，忽去鬼無跡。

----蘇軾

何處輕黃雙小蝶，翩翩與我共徘徊。綠陰芳草佳風月，不是花時也解來。

----陸游

桃紅李白一番新，對舞花前亦可人。才遇東來又西去，片時游遍滿園春。江南日暖午風細，

頻逐賣花人遇橋。……

----謝逸

象這一類的詩，如要集在一處，至少可以成一大冊呢。然而好的實是沒有多少。

在日本的俳句里，蝴蝶也成了他們所喜詠的東西，小泉八云會著有蝴蝶一文，中舉詠蝶的

日本俳句不少，現在轉譯十余首于下。

就在睡中吧，它還是夢著在游戲----呵，草的蝴蝶。

----護物

醒來！醒來----我要與你做朋友，你睡著的蝴蝶。

----芭蕉

呀，那雙龍鳥眼里的憂豫的表示呀；----它妒羨著蝴蝶

----作者不明

當我看見落花又回到枝上時，----呵！它不過是一雙蝴蝶！

----守武

蝴蝶怎樣的與落花爭輕呀！

----春海

看那雙蝴蝶飛在那個女人的身旁，----在她前后飛翔著。

----素園

哈！蝴蝶！----它跟隨在偷花者之后呢！

----丁濤

可憐的秋蝶呀！它現在沒有一個朋友，卻只跟在人的后邊呀！

----可都里

至于蝶蝶們呢，他們都只有十七八歲的姿態。

----三津人

蝴蝶那樣的游戲著，----一若在這個世界上沒有一國敵人似的。

----作者未明

呀，蝴蝶！--它游戲著，似乎在現在的生活里，沒有一點別的希求。

----一茶

在紅花上的是一雙白的蝴蝶：我不知是誰的魂。

----子規

我若能常有追捉蝴蝶的心腸呀！

----杉長

三

我們一講起蝴蝶，第一便會聯想到關于莊周的一段故事。莊子齊物論道：「昔者莊周夢為蝴

蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴

蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之為物化。」這一段簡短的話，又合上了「莊子妻死，

惠子吊之。莊子則方箕踞，鼓盆而歌」（至樂篇）的一段話，后來便演變成了一個故事。這故事

的大略是如此：莊周為李耳的弟子，常盡寢夢為蝴蝶，「栩栩然于園林花草之間，其意甚適。醒

來時，尚覺臂肘如兩翅飛動，心甚異之。以后不時有此夢。」他便將此夢訴之于師。李耳對他指

出夙世因緣。原來那莊生是混沌初分時一個白蝴蝶，因偷探蟠桃花蕊，為王母位下守花的青鷺啄

死。其神不散，托生于世做了莊周。他被師點破前生，便把世情看做行云流水，一絲不掛。他娶

妻田氏，二人共隱于南華山。一日，莊周出游山下，見一新墳封土未乾，一少婦坐于塚旁，用扇

向塚邊扇不已，便問其故。少婦說，他丈夫與她相愛，死時遺言，如欲再嫁，須待墳土乾了方可。

因此舉扇煽之。莊子便問她要過扇來，替她一扇，墳土立刻乾了。少婦起身致謝，以扇酬他而去。

莊子回來，慨嘆不已。田氏聞知其事，大罵那少婦不已。莊子道：「生前個個說恩深，死后人人

欲扇墳。」田氏大怒，向他立誓說，如他死了，她決不再嫁。不多幾日，莊子得病而死。死后七

日，有楚王孫來尋莊子，知他死了，便住于莊子家中，替他守喪百日。田氏見他生得美貌，對他

很有情意。后來，二人竟然戀愛了，結婚時，王孫突然的心疼欲絕。王孫之仆說，欲得人的腦髓

吞之才會好。田氏便去拿斧劈棺，欲取莊子之腦髓。不料棺蓋劈裂時，莊子卻嘆子一口氣從棺內

坐起。田氏嚇得心頭亂跳，不得已將莊子從棺內扶出。這時，尋王孫時，他主仆二人早已不見了。

莊子說她道：「甫得蓋棺遭斧劈，如何等待扇乾墳！」又用手向外指道：「我教你看兩個人。」

田氏回頭一看，只見楚王孫及其仆踱了進來。她吃了一驚，轉身時，不見了莊生，再回頭時，連

王孫主仆也不見了。「原來此皆莊生分身隱形之法。」田氏自覺羞辱不堪，便懸梁自縊而死。莊

子將她尸身放入劈破棺木時，敲著瓦盆，依棺而歌。

這個故事，久已成了我們的民間傳說之一。最初將莊子的兩段話演為故事的在什么時代，我

們已不能知道，然在宋金院本中，已有莊周夢的名目（見輝耕錄）。其后元時人的雜劇中，更有

幾種關于這個故事的：

鼓盆歌莊子嘆骷髏

一本（李壽清作）

老莊周一枕蝴蝶夢

一本（史雜敬先作）

莊周半世蝴蝶夢

一本（明無名氏作）

這些劇本現在都已散逸，所可見到的只有今古奇觀第二十回莊子休鼓盆成大道一篇東西。然

諸院本雜劇所敘的事故，似可信其與今古奇觀中所敘者無大區別。可知此事故的起源，必在南宋

的時候，或更在其前。

四

韓憑妻的故事較莊周妻的故事更為嚴肅而悲慘。宋大夫韓憑，娶了一個妻子，生得十分美貌。

宋康王強將憑妻奪來。憑悲憤自殺。憑妻悄悄的衣服弄腐爛了。康王同她登高臺遠眺。它投身于

臺下而死。侍臣們急握其衣，隙著手化為蝴蝶（見搜神記）。

由這個故事更演變出一個略相類的故事。羅浮舊志說：「羅浮山有蝴蝶洞在云峰底下，古木

叢生，四時出采蝶，世傳葛仙遺衣所化。」

我少時住在永嘉，每見彩色斑瀾的大鳳蝶，雙雙的飛過墻頭時，同伴的兒童們都指著他們而

唱道：「飛，飛！梁山伯，祝英臺！」山堂肆考說：「俗傳大蝶出必成雙，乃梁山伯祝英臺之魂，

又韓憑夫婦之魂，皆不可曉。」梁祝的故事。與韓憑夫妻事是絕不相類的，是關于蝴蝶的最凄慘

而又帶有詩趣的一個戀愛的故事。這個故事的來源不可考，至現在則已成了最流傳的民間傳說。

也許有人以為它是由韓憑夫妻的故事蛻化而出，然據我猜想，這個故事似與韓憑夫妻的事故沒有

什么關系。大約是也許有的地方流傳著韓憑夫妻的故事，便以那飛的雙鳳蝶為韓憑夫妻。有的地

方流傳著梁山伯祝英臺的故事，便以那雙飛的鳳蝶為梁山伯祝英臺。

梁山伯是梁員外的獨生子，父親早死了。十八歲時，別了母親到杭州去讀書。在路上遇見祝

英臺；祝英臺是一個女子，假裝為男子，也要到杭州去讀書。二人結拜為兄弟，同到杭州一家書

塾里攻學。同居了三年，山伯始終沒有看出祝英臺是女子。后來，英臺告辭先生回家去了；臨別

時，悄悄的對師母說，她原是一個女子，并將她戀著山伯的情懷訴述出。山伯送英臺走了一程；

她屢以言挑探山伯，欲表明自己是女子，而山伯俱不悟。于是，她說道，她家中有一個妹妹，面

貌與她一樣，性情也與她一樣，尚未定婚，叫他去求親。二人就此相別。英臺到了家中，時時戀

念著山伯，怪他為什么好久不來求婚。后來，有一個馬翰林來替他的兒子文才向英臺父母求婚，

他們竟然答應了他。英臺得知這個消息，心中悶悶不樂。這時，山伯在杭州也時時戀念著英臺，

--是朋友的戀念。一天，師母見他憂豫不想讀書的神情，知他是在想念英臺，便告訴他英臺臨別

時所說的話，并述及英臺之戀愛他。山伯大喜欲狂，立刻束裝辭師，到英臺住的地方來。不幸他

來得太晚了，太晚了！英臺已許與馬家了！二人相見述及此事，俱十分的悲慘，山伯一回家便生

了病，病中還一心戀念著英臺。他母親不得已，只得差人請英臺來安慰他。英臺來了，他的病覺

得略好些。后來，英臺回家了，他的病竟日益沉重而至于死。英臺聞知他的死耗，心中悲抑恨不

欲生。然她的喜期也到了。他要求須先將喜轎至山伯墓上，然后至馬家，他們只得允許了她這個

要求。她到了墳上，哭得十分傷心，欲把頭撞死在墳石上，虧得丫環把她扯住了。然山伯的魂靈

終于被她感動了，墳蓋突然的裂開了。英臺一見，急忙攢入墳中。他們來扯時，墳石又已合縫，

只見她的裙兒飄在外面而不見人。后來他們去墳掘。墳掘開了，不惟山伯的尸體不見，便連英臺

的尸體也沒有了，只見兩個大鳳蝶由墳的破處飛到外面，飛上天去。他們知道二人是化蝶飛去了。

這個故事感動了不少民間的少年男女。看它的結束甚似華山歲的故事。古今樂錄說：「華山

歲者，宋少帝時懊惱一曲，亦戀曲也。少帝時南徐一士子，從華山幾往云陽，見客舍有女子，年

十八九。悅之無因，遂感心疾。母問其故，具告母，母為至華山尋訪，見女，具說，女聞感之，

因脫蔽膝；令母密置其席下，臥之當已。少日果瘥。忽舉席見蔽膝而抱持，遂吞食而死。氣欲絕，

謂母曰：「葬時，車載從華山度，」母從其意。比至女門，牛不肯前，打拍不動。女曰：「且待

須臾。」裝點沐浴既而出，歌曰：「華山畿，君既為農死，獨為誰施！歡若見憐時，棺木為農開」。

棺應聲開。女遂入棺。家人扣打，無如之何，乃合葬，呼曰神女冢。」也許便是從華山畿的故事

里演變而成為這個故事的。

五

梁山伯祝英臺以及韓憑夫妻，在人間不能成就儀仗隊瓣終久的戀愛，到了死后，隙化為蝶而

雙雙的栩栩的飛在天農藥，終日的相伴著。同時又有一個故事，隙是蝶化為女子而來與人相戀的。

六韓錄言，劉子鄉住在蘆山，有五采雙蝶，來游花上，其大如燕。夜間，有兩個女子來見他，說，

「感君愛花間之物，故來相諧，君子其有意乎?」子鄉笑，「原伸繾綣」。于是這二個女子便每日

到子住處來一次，至于數年之久。

蝶之化為女子，其故事僅見于上面的一則，然蝶隙被我東方人視為較近于女性的東西。所以

女子的名字用「蝶」字的不少，在日本尤其多。（不遇男子也有以蝶為名）現在的舞女尚多用蝶

花蝶吉蝶之助等名。私人的名字，如「谷超」（kocho)，或「超」(cho)，其意義即為蝴蝶。陸奧

的地方，尚存稱家中最幼之女為太郭娜（TeKona）之古俗，太郭娜即陸奧土語之蝴蝶。在古時，

太郭娜這個字又為一個美麗的婦人的別名。

然在中國蝶隙又為人所視為輕薄無信的男子的象征。粉蝶栩栩的在花間飛來飛去，一時停在

這朵花上，隔一瞬，又停在那一朵花上，正如情愛不專一的男子一樣。又在我們中國最通俗的小

說如彭公案之類的書，常見有花蝴蝶之名；這個名字是給與那些喜愛任何女子的色情狂的盜賊的。

他們如蝴蝶之聞花的香氣飛去尋找一樣，一見有什么好女子，便追從于他們之后，而欲一逞。

在這個地方，所指的蝴蝶便與上文所舉的不同，已變為一種慕逐女子的男性并非上文所舉的

女性的象征了。所以，蝴蝶在我們東方的文學里，原是具有非常復雜的意義的。

六

蝶在我們東方，又常被見為人的鬼魂的類化。梁祝及韓憑的二故事，似也有些受這個通俗

的觀念的感發。這種鬼魂類化的蝶，有時是男子類化的，有時是女子類化的。春渚紀聞說，「建

安章國老之室宜與潘氏，既師國老，不數歲而卒。其終之日，室中飛蝶散滿，不知其數。聞其始

生，亦復如此。既設靈席，每展遺像，則一蝶停立久之而去。后遇避諸之日，與曝像之次，必有

一蝶隨至，不論冬夏也。其家疑其為花月之神。」這個故事遠未說蝶就是亡去少婦的魂。癸辛雜

識所記的二事，仍直捷的以蝶為人的魂化。「楊昊字明之娶江氏少女，連歲得子。明之客死之明

日，有蝴蝶大如掌，徊翔于江氏旁，竟日乃去。及聞訃，聚族而哭，其蝶復來，繞江氏，飲食起

居不置也。蓋明之未能割戀于少妻稚子，故化蝶以師爾。…………楊大芳聚謝氏，亡未殮。有蝶

朋如扇，其色紫褐，翩翩自帳中徘徊飛集窗戶間，終日乃去」。

日本的故事中，也有一則關于魂化為蝶的傳說。東京郊外的某寺墳地之后。有一間孤零零立

著的茅舍，是一個老人名為高濱（TaKahama）的所住的房子。他很為鄰居所愛，然同時人又多目

之為狂。他并不結婚，所以只有一個人。人家也沒有看見他與什么女子有關系。他如此孤獨的住

著，不覺已有五十年了。某一年夏天，他得了一病，自知不起，便去叫了弟媳及她的一個三十歲

的兒子來伴他。某一個睛明的下午，弟媳與她的兒子在床前看視他，他沉沉的睡著了。這時有一

雙白色大蝶飛進屋，停在病人的枕上。老人的侄用扇去逐它，但逐了又來。后來它飛出到花園中，

侄也追出去，追到墳地上。她只在他面前飛，引他深入地。他見這蝶飛到一個婦人墳上，突然的

不見了。他見墳石上刻著這婦人名明子（AKIKO）死于十八歲。這墳雖然已很久了，綠苔已長滿

了墳石上。然這墳收拾得干凈，鮮花也放在墳前，可見這時時有人在看管她。這少年回到屋內時，

老人已于睡夢中死了，臉上現出笑容。這少年告訴母親在墳地上所見的事，他母親道：「明子！

唉！」少年問道：「母親，誰是明子」？母親答道：「當你伯父少年時，他會與一個可愛的女郎

名明子的定婚。在結婚前不久，她患肺病而死。他十分的悲切。她葬后，他便宣言此后永不娶

妻，且筑了這座小屋在墳地旁，以便時時可以看望她的墳。這已是五十年前的事了。這五十年中，

你伯父不問寒暑，天天到她墳上祈哭，且以物祭之。但你伯父對人并不提起這事。所以，現在，

明子知他將死，便來接他：那大白蝶就是她的魂呀」。

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