陳太丘與友期行教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版七年級(jí)上冊(cè))

發(fā)布時(shí)間：2016-6-9 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

學(xué)習(xí)內(nèi)容：

人教版七上第五單元第25課《<世說新語>兩則》之《陳太丘與友期》。

教學(xué)設(shè)想：

《陳太丘與友期》為人民教育出版社中學(xué)語文教材七年級(jí)上冊(cè)第五單元的第25課兩則短文中的一篇。七年級(jí)語文上冊(cè)聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)生活，讓語文世界與生活世界等同合一；提出語文素養(yǎng)這一宏觀的理念；注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，對(duì)學(xué)生形成審美情操、健全人格、創(chuàng)新精神都起著極大的作用。

這篇短文選自《世說新語》的“方正”篇，文章篇幅短小，文字淺顯，情節(jié)簡單而饒有趣味。對(duì)剛剛接觸文言文不久的七年級(jí)學(xué)生來說，這篇短文不僅有趣，引起他們閱讀的興趣，而且易懂，通讀數(shù)遍，結(jié)合課下注釋和工具書，很容易就能大致明白。但是，對(duì)于文章的主旨--或者自發(fā)地，或者受參考書影響--很多同學(xué)認(rèn)為文章主要講述了“信”和“禮”的重要性；其實(shí)不然，《世說新語》主要刻畫人物的精神風(fēng)貌，而“方正”篇主要突出人物正直不阿的品行。

因此，我要求學(xué)生預(yù)習(xí)此文后，在課堂上主要以學(xué)生自學(xué)和質(zhì)疑問難的形式解決字詞問題，并通譯全文，以求完全弄清短文的字面含義。然后以課堂劇表演、人物風(fēng)貌品評(píng)的形式，讓學(xué)生明白，此文表現(xiàn)了陳寔、陳紀(jì)面對(duì)尊者、長者時(shí)，不論身份高低，堅(jiān)持原則，直言是非的“方正”品質(zhì)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，在自學(xué)中積累重要文言詞語；

2、過程與方法：通過討論評(píng)價(jià)人物，獲取情感體驗(yàn)。

3、情感與態(tài)度：學(xué)習(xí)古人堅(jiān)持原則，直言是非的“方正”品質(zhì)。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

積累重要文言詞語；品評(píng)人物風(fēng)貌

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

評(píng)判“元方入門不顧”這一行為。

課前預(yù)習(xí)：

1、朗讀并讀準(zhǔn)字音，初步把握朗讀節(jié)奏。

2、查閱相關(guān)資料，了解《世說新語》、劉義慶及文中出現(xiàn)的三個(gè)人物。

課堂學(xué)習(xí)：

一、聆聽老師的故事

注：以“方正”篇中辛毗之事導(dǎo)入：諸葛亮之次渭濱，關(guān)中震動(dòng)。魏明帝深懼晉宣王戰(zhàn)，乃遣辛毗為軍司馬。宣王既與亮對(duì)渭而陳，亮設(shè)誘譎萬方，宣王果大忿，將欲應(yīng)之以重兵。亮遣間諜覘之，還曰：“有一老夫，毅然仗黃鉞，當(dāng)軍門立，軍不得出。”亮曰：“此必辛佐治也。”

雖然司馬懿是上司、主將，但是既然司馬懿的做法既不符合皇帝的命令，也不符合軍情的需要，那他就要毅然以身相阻。

今天我們來學(xué)習(xí)《世說新語》“方正”篇中的另一則故事《陳太丘與友期》，講的也是不論身份差別，只看行事對(duì)錯(cuò)的人。

說明：諸葛亮與三國故事，這個(gè)話題應(yīng)該能夠吸引中學(xué)生的興趣。然后用這個(gè)不為人熟知的故事，與《陳太丘與友期》類比，引導(dǎo)學(xué)生在理解文章時(shí)，能有意識(shí)地從“方正”的角度解釋。

二、展示我們的預(yù)習(xí)

1、寫出你所了解的內(nèi)容：

（1）《世說新語》：

（2）劉義慶：

（3）陳太丘、陳元方、“友人”

明確：（1）《世說新語》：《世說新語》是我國南朝宋時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說。全書原八卷，分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。《陳太丘與友期》選自“方正”一門。“方正”即正直不阿，為人正派，是一種好品格。

（2）劉義慶：南朝宋彭城人，曾任荊州刺史，好文學(xué)。《世說新語》是由他組織一批文人編寫的。

（3）陳太丘、陳元方、“友人”：

“太丘”本是河南一個(gè)地名，陳元方的父親陳寔曾經(jīng)是那里的行政長官，所以后人稱他為“陳太丘”。這人為官清廉，家里簡陋到連拉車的仆役都沒有。有一次去拜訪荀淑，叫大兒子陳元方親自拉車，車上坐著老爺子抱著小孫子長文，二兒子季方則隨后挑著行李。到了荀淑府上，主人設(shè)宴招待他們。荀淑有八個(gè)兒子，號(hào)稱“八龍”。一個(gè)給他們開門打簾，一個(gè)行酒，其他的六龍輪番布菜。這一道獨(dú)特的風(fēng)景成為當(dāng)?shù)氐钠媛劊藗兩踔两o這父子三個(gè)畫像后廣為傳誦，說他們出行是“真人東行”，尊稱他們父子三人為“三君”。

關(guān)于“友人”：老師也查了很多資料，但是沒有這個(gè)人的詳細(xì)資料。只知道大概是一個(gè)比陳太丘職位高的官員。

說明：首先檢查文學(xué)常識(shí)的預(yù)習(xí)情況，其目的在于進(jìn)一步讓學(xué)生形成這樣一個(gè)印象：《世說新語》著重刻畫的是人物的精神風(fēng)貌，而《陳太丘與友期》刻畫的是“方正”的品質(zhì)。

2、多朗讀幾遍，你會(huì)對(duì)文章有更深的理解。

（1）齊讀一遍，有沒有還拿不準(zhǔn)的字？提出來共同解決。

（2）聽聽同學(xué)的朗讀，你覺得怎么樣？

（3）讓我們一起再讀一遍。提示：這一遍相信你不會(huì)讀錯(cuò)字，也能夠把節(jié)奏讀出來。

注：第一遍檢驗(yàn)讀音是否正確無誤。尤其注意：不－否，通假字的讀法。在學(xué)生對(duì)其他同學(xué)朗讀的評(píng)價(jià)中，引導(dǎo)學(xué)生把握人物對(duì)話的語氣和節(jié)奏。

說明：學(xué)生經(jīng)過預(yù)習(xí)，多數(shù)人已經(jīng)能夠順利地朗讀。經(jīng)過齊讀、賞讀和再次齊讀，應(yīng)該能夠達(dá)到讀準(zhǔn)字音，把握節(jié)奏的程度，初步感知文章的內(nèi)容。

3、用自己的話，給大家復(fù)述一下故事的內(nèi)容吧！

說明：這個(gè)問題的設(shè)計(jì)意圖，在于檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解情況，并通過已理解學(xué)生的復(fù)述，使所有同學(xué)了解故事內(nèi)容。

三、理解文章的意義

1、你還記得文言文的翻譯方法嗎？在下面寫出來。

明確：

留：人名、地名、物名、職稱

補(bǔ)：補(bǔ)出省略的地方

換：用現(xiàn)代語言代替文言

加：把單音節(jié)變成雙音節(jié)

調(diào)：調(diào)整倒裝句語序

說明：在之前的文言文學(xué)習(xí)過程中，我已經(jīng)在翻譯的過程中明確了以上幾點(diǎn)常用方法。現(xiàn)在回顧一遍，既是對(duì)學(xué)習(xí)方法的鞏固，也為學(xué)生接下來的自主解釋、翻譯提供了幫助。

2、默讀課文，遇到不懂的地方看課下注釋和工具書，憑自己的能力解釋清楚每一個(gè)字詞。然后解釋下列加點(diǎn)字。

陳太丘與友期行

期日中

太丘舍去

去后乃至

門外戲

尊君在不

君與家君期日中

相委而去

則是無信

下車引之

元方入門不顧

明確：

陳太丘與友期行期：約會(huì)，約定時(shí)間。行，出行。

期日中期：約定的時(shí)間。

太丘舍去去：離開

去后乃至乃：才。至：到。

門外戲戲：玩耍,游戲。

尊君在不尊君，對(duì)別人父親的一種尊稱。

不：通假字，同“否”。

君與家君期日中君：古代尊稱對(duì)方，現(xiàn)可譯為“您”。

家君：謙詞，對(duì)人稱自己的父親。

相委而去委：丟下、舍棄。

則是無信則：就。

下車引之引：拉。

元方入門不顧顧：回頭看。

注：（1）“去”的解釋要注意古今異義。可舉例如：“我去學(xué)校。”這句話的古義為：我離開學(xué)校；今義為：我去到學(xué)校。

（2）知識(shí)拓展：對(duì)對(duì)方一般用尊稱，如：君、尊君、令尊、令堂、令郎、令愛；對(duì)己方則用謙稱，如：家父、家母、舍姊、家兄、鄙人、拙荊、賤內(nèi)、犬子等。

3、比一比，看哪個(gè)小組翻譯得最好！

注：將文章分文八個(gè)小部分，從每個(gè)小組選一個(gè)同學(xué)翻譯。如出現(xiàn)翻譯不確切的情況（包括關(guān)鍵字詞意義解釋錯(cuò)誤，漏字，未補(bǔ)充省略成分，語序不當(dāng)?shù)龋⿻r(shí)，由本小組同學(xué)繼續(xù)翻譯。

注：不平均地分為如下八個(gè)小部分：

a.陳太丘與友期行，期日中。

b.過中不至，太丘舍去，去后乃至。

c.元方時(shí)年七歲，門外戲。

d.客問元方：“尊君在不？”

e.答曰：“待君久不至，已去。”

f.友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。”

g.元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮。”

h.友人慚，下車引之。元方入門不顧。

翻譯從略。在同學(xué)翻譯“過中不至”或其他語句出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候。老師及時(shí)指出其翻譯的缺點(diǎn)：缺少主語。并提示文章中還有很多地方省略了人物：

陳太丘與友期行，期日中，（友人）過中不至，太丘舍（友人）去，（陳太丘）去后（友人）乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”（陳元方）答曰：“（家君）待君久不至，已去。”

4、理解了文章內(nèi)容后，讓我們?cè)僮x一遍課文。

說明：這個(gè)環(huán)節(jié)的目的在于讓學(xué)生通過自學(xué)積累文言字詞，精確地理解文章內(nèi)容。本文字詞和內(nèi)容均較簡單，學(xué)生完全可以通過自學(xué)、質(zhì)疑問難和老師的重點(diǎn)字詞檢測(cè)掌握字詞意義。在逐句翻譯過程中解決句子成分省略時(shí)的翻譯問題，并鞏固翻譯時(shí)字字落實(shí)、調(diào)整語序的習(xí)慣。這個(gè)環(huán)節(jié)是接下來品評(píng)人物風(fēng)貌的基礎(chǔ)，必須一絲不茍地落實(shí)。

四、品評(píng)人物的風(fēng)貌

1、文中真正犯錯(cuò)的是誰？他先后犯了哪些錯(cuò)誤？怎么評(píng)價(jià)這個(gè)人？

明確：“友人”，他先失信于陳太丘，又失禮于陳元方。他雖然失信、失禮，但是錯(cuò)而能改。

2、“方正”是什么意思？你覺得為什么《陳太丘與友期》這篇文章被放在《世說新語》的“方正”篇里？

明確：方正是正直不阿的意思。雖然“友人”官位較高，但陳太丘不因此而特地等候，而是堅(jiān)持原則地到時(shí)間就離開了。雖然父親的“友人”既尊且長，但陳元方不因此而放過他的錯(cuò)誤，而是直言指出。

3、你怎么看陳元方“入門不顧”的行為？

注：我們這里評(píng)論陳元方，首先告訴大家一個(gè)詞：知人論世，就是要了解一個(gè)人并研究他所處的時(shí)代背景，然后來鑒別這個(gè)人物。

就像辛毗一樣，當(dāng)時(shí)的很多人都是面對(duì)上司、尊者的錯(cuò)誤毫不留情面，比如：嵇紹，和嶠等。而當(dāng)時(shí)的人們時(shí)怎么看待這種不留情面的行為？記錄下來，廣為傳播，并評(píng)之以“方正”，就很明顯是稱贊有加了。所以，大家認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的人們會(huì)怎么評(píng)價(jià)陳元方？

事實(shí)上，這是當(dāng)時(shí)的人們追求真性情的一種表現(xiàn)，是時(shí)代的風(fēng)尚，甚至連非常尷尬的“友人”可能也會(huì)稱贊他。

但是世易時(shí)移，時(shí)至今日，我們就要思考一下：如果我們現(xiàn)在這樣“入門不顧”是否合適？

明確：在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境下，這種不給錯(cuò)誤者留情面的行為被視為真性情的體現(xiàn)，是得到普遍贊揚(yáng)的，因此無所謂失禮。但是在當(dāng)今社會(huì)，我們不能這樣簡單地處理，對(duì)于不嚴(yán)重的錯(cuò)誤，我們應(yīng)當(dāng)原諒；對(duì)于嚴(yán)重的錯(cuò)誤，簡單的道歉是不能原諒的，我們也可以“入門不顧”。

4、你怎么評(píng)價(jià)陳太丘、陳元方？

陳太丘：守信用，堅(jiān)持原則

陳元方：堅(jiān)持原則，直言對(duì)錯(cuò)，有真性情

5、自由地朗讀文章，要把人物的性格因素考慮進(jìn)來。然后齊讀一遍。

說明：這一環(huán)節(jié)是學(xué)生理解文章主旨，并初步領(lǐng)會(huì)魏晉六朝人物精神風(fēng)貌的關(guān)鍵。對(duì)三個(gè)人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該不難完成，難點(diǎn)在于“元方入門不顧”的評(píng)判。對(duì)此，我認(rèn)為陳元方的行為與“失禮”與否無關(guān)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的“禮”并不認(rèn)為這樣失禮，這是真性情的展現(xiàn)。理解這一點(diǎn)，不僅解決這個(gè)難題，同時(shí)也對(duì)我國文化中的魏晉風(fēng)度和精神有所了解，這是一個(gè)很好的文化熏陶機(jī)會(huì)。但是，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來說，這種行為是不提倡的，因此我又引導(dǎo)學(xué)生思考這種行為在現(xiàn)代社會(huì)是否合適。

五、拓展我們的思維

1、請(qǐng)你發(fā)揮想象力，創(chuàng)造性復(fù)述這個(gè)故事：你可以在復(fù)述的過程中適當(dāng)添加內(nèi)容，如陳太丘離去時(shí)的情景，元方在玩什么，元方入門不顧后友人的表情動(dòng)作等。

2、請(qǐng)你在《世說新語》中找一個(gè)有趣的故事，抄寫在下面。

明確：

王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

--《世說新語任誕》

王藍(lán)田性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒碾之，又不得。瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之。王右軍聞而大笑曰：“使安期有此性，猶當(dāng)無一豪可論，況藍(lán)田邪？”

--《世說新語忿狷》

希望大家讀一讀這本書，就能發(fā)現(xiàn)古人原來是非常有趣的的。

六、說說你的收獲

今天我們學(xué)習(xí)《陳太丘與友期》這篇文章，你有什么收獲？

課后作業(yè)：