教學(xué)目標(biāo)
1.學(xué)生通過文本研習(xí)，進(jìn)一步了解科學(xué)，激發(fā)學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、的興趣和熱情。
2.能獨(dú)立閱讀，認(rèn)真思考、收集、分析、篩選和提取相關(guān)信息。
3.進(jìn)一步認(rèn)識(shí)說明文的文體特征，了解說明文的一些新的特點(diǎn)。
4.能讀懂復(fù)雜的說明文。
教學(xué)重難點(diǎn)
能獨(dú)立閱讀，認(rèn)真思考、收集、分析、篩選和提取相關(guān)信息。
教學(xué)過程
一、開門見山導(dǎo)入新課。
1、介紹俞孔堅(jiān)。
2、出示俞孔堅(jiān)的兩句名言，導(dǎo)入新課。
二、《足下的文化與野草之美》是一篇復(fù)雜而具有獨(dú)特個(gè)性的說明文。
本文的副標(biāo)題是“一個(gè)景觀設(shè)計(jì)師的手記”，它表明這是一個(gè)設(shè)計(jì)者對(duì)自己的作品的回顧和闡釋，這里面有對(duì)設(shè)計(jì)的前后思路的清理，也有對(duì)具體景觀設(shè)計(jì)的考慮，結(jié)構(gòu)層次清晰，主次分明。
這篇文章向讀者展示了一個(gè)富有個(gè)性的公園景觀設(shè)計(jì)，表現(xiàn)的是珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠６鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念，表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間的美、工業(yè)之美、野草之美，以及人性之真的思想。它的設(shè)計(jì)形式與中國傳統(tǒng)園林或西方古典景觀設(shè)計(jì)很不相同，它更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得了良好的視覺效果。
三、自習(xí)基礎(chǔ)上討論:
1題目和文中“足下的文化”與“野草之美”的具體含義是什么？
“足下的文化”：指日常文化，作為生活和作為城市記憶，哪怕是昨天的記憶的歷史文化（足下的文化，即一個(gè)普通造船廠所注釋的那片土地上、那個(gè)時(shí)代、那群人的文化。）；那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的人、事和自然之物的故事。
“野草之美”：指平常之美，那些被遺忘、被鄙視、被踐踏的自然之物的美。
2本文是按什么樣的步驟來介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的？
按設(shè)計(jì)師對(duì)幾個(gè)問題的思考來介紹歧江公園的設(shè)計(jì)的，這個(gè)問題分別是如何理解“場地”、“文化解說”、“自然”、“設(shè)計(jì)”。文章的結(jié)構(gòu)也是按照這個(gè)最順序來安排的。
3文中五個(gè)部分的關(guān)系怎樣？文章整體上采用的說明順序是什么順序？邏輯順序
五部分之間互相照應(yīng)，互為補(bǔ)充，在層層闡發(fā)中清晰地表現(xiàn)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)
我們首先要把握文章大的結(jié)構(gòu)，作者基本上是從問題入手的，面對(duì)的是什么問題，是如何思考的，又是怎么解決這些問題的。前四個(gè)部分都使用了“理解”一詞，表現(xiàn)了設(shè)計(jì)師超前的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)態(tài)度。五個(gè)部分之間互相照應(yīng)，互為補(bǔ)充，在層層闡發(fā)中清晰地表達(dá)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)。
研讀思考部分時(shí)，要把握作者的設(shè)計(jì)理念，這里往往包含了許多思想信息，文化的、科學(xué)的、審美的，這是這篇文章的顯著特色，很能開闊眼界，對(duì)學(xué)生理解身邊的景觀、公共設(shè)施非常有幫助。
研讀方案部分時(shí)，要依托文字去發(fā)揮想像，把抽象的說明文字轉(zhuǎn)化為形象，去印證作者的設(shè)計(jì)思想。
（另外：復(fù)習(xí)常見的說明順序。寫好說明文，首先要抓住說明對(duì)象的特征，其次最重要的是運(yùn)用合理的說明順序。所謂合理的說明順序，是指能充分表現(xiàn)事物或事理本身特征的順序，也是符合人們認(rèn)識(shí)事物、事物規(guī)律的順序。常見的說明順序有：
時(shí)間順序。即按照事理發(fā)展過程的先后來介紹某一事物的說明順序。凡是事物的發(fā)展變化都離不開時(shí)間，如說明生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品制作、工作方法、歷史發(fā)展、文字演變、人物成長、動(dòng)植物生長等等，都應(yīng)以時(shí)間為序。比如我們中學(xué)課本中有一篇《景泰藍(lán)的制作》，它就是按照景泰藍(lán)的制作過程中“做胎――掐絲――燒制――點(diǎn)藍(lán)――燒藍(lán)――打磨――鍍金”的時(shí)間順序來說明的。
空間順序。即按照事物空間存在的方式，或從外到內(nèi)，或從上到下，或從整體到局部來加以介紹，這種說明順序有利于全面說明事物各方面的特征。一般說明某一靜態(tài)實(shí)體（如建筑物等），常用這種順序。我們課本中的《核舟記》就是按照船體――船頭――船尾――船背的空間順序來寫的；《故宮博物館》按照先總后分的順序，先概括說明故宮建筑物的總體特征，然后再具體介紹太和門――太和殿――中和殿――保和殿――乾清宮……御花園，而在介紹每一座建筑物的時(shí)候，則又按照先外后內(nèi)、先上后下。
邏輯順序。即按照事物、事理的內(nèi)在邏輯關(guān)系，或由個(gè)別到一般，或由具體到抽象，或由主要到次要，或由現(xiàn)象到本質(zhì)，或由原因到結(jié)果等等一一介紹說明。不管是實(shí)體的事物，如山川、江河、花草、樹木、器物等，還是抽象的事理，如思想、觀點(diǎn)、概念、原理、技術(shù)等，都適用于以邏輯順序來說明。如課本中的《死海不死》、《向沙漠進(jìn)軍》，都是運(yùn)用邏輯順序來說明事物的。凡是闡述事物、事理間的各種因果關(guān)系或其他邏輯關(guān)系，按邏輯順序?qū)懽髯顬檫m宜
以上是說明文幾種常見的說明順序。針對(duì)不同的說明對(duì)象，我們應(yīng)用不同的說明，但實(shí)際上這幾種說明順序也不是截然分開的，而常常是綜合運(yùn)用，只是以哪種說明順序?yàn)橹髁T了。在考慮運(yùn)用何各說明順序時(shí)，既要注意客觀事物本身的特點(diǎn)，又要遵循人們認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。只有合理地運(yùn)用說明順序，才能使說明文的寫作完成得更好。）
4、你最欣賞公園的哪部分設(shè)計(jì)，說說你的理由。
老師欣賞：小時(shí)穿越鐵軌時(shí)的快感,在這里變?yōu)橐环N沒有危險(xiǎn)的游戲,使冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和尋求平衡感的天性得以袒露--人性之真；人對(duì)水的向往、對(duì)空間的探幽天性，等都通過親水棧橋和平地涌泉、樹籬方格網(wǎng)的設(shè)計(jì)而得以充分體現(xiàn)-人性之真、人與自然的和諧。
學(xué)生朗讀并講解自己的理解。
5、本文體現(xiàn)了作者什么樣的設(shè)計(jì)理念？
設(shè)計(jì)師珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠６鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念，表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求平常美、工業(yè)之美、野草之美以及人性真的思想。
它的設(shè)計(jì)形式與思路和中國傳統(tǒng)的園林或西方古典景觀設(shè)計(jì)很不相同，更多地吸取了現(xiàn)代西方景觀設(shè)計(jì)，特別是城市更新和生態(tài)恢復(fù)的手法，獲得良好的視覺效果。
6雖然是說明文，但作者的人文性理念和他獨(dú)特的語言，使溫暖時(shí)時(shí)沖撞并我們的心房。
本文在語言上也有特色：本文語言表達(dá)自然流暢，嚴(yán)謹(jǐn)簡明、形象生動(dòng)而又富有文化氣息，集科學(xué)性、人文性、藝術(shù)性于一體，也有現(xiàn)代感、思辨性，有一種智性之美。
三、聯(lián)系實(shí)際：
你的生活環(huán)境中，有你比較欣賞的景觀、公共設(shè)施嗎？你是如何理解它們的設(shè)計(jì)的？
（大班講臺(tái)交流，電腦顯示）
周日，已經(jīng)布置學(xué)生隨筆內(nèi)容：解讀身邊的景觀設(shè)計(jì)。
（學(xué)生已經(jīng)做好準(zhǔn)備，包括攝影和文字。可以一個(gè)整體的景觀，也可以一個(gè)單獨(dú)的景觀）
我也利用午休時(shí)間把我喜歡的校園景觀拍好了兩張照片，并寫了對(duì)它的設(shè)計(jì)的解讀文字，和學(xué)生一起交流：
1 高大直立的松數(shù)，蔚然成林，剛好把青春動(dòng)感活力的操場和靜幽神圣的課堂美麗隔開。林下的石凳石桌留下了師生親切的話語和溫馨的背影，悠閑正是這樣恰巧恰好界于緊張和張揚(yáng)之間！
2 四季常青的久遠(yuǎn)高大的香樟林，給魅力的校園帶來沁人心脾的幽香，靜靜的椅子無言述說著青春的迷惘和美麗；人類與樹木的交流與和諧正是暝暝之神賦予人類的神圣使命。
課后習(xí)題
寫一篇隨筆，談?wù)勀銓W(xué)完這篇課文的感受。
侯曉旭
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