“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”這是詩僧賈島到山中尋訪隱者不遇的感慨。《尋隱者不遇》或是大多數喜歡詩詞的讀者或學生認識、進入賈島的第一首詩，我也不例外。仿佛冥冥之中自有注定，此次前往安岳尋訪賈島墓，與賈島千年前“只在此山中，云深不知處”的感受不謀而合。在前往賈島墓之前，我已查到其就在縣城邊上，但連續咨詢了好幾個出租車師傅都不曾聽說。有個師傅通過我的介紹，知道個大概位置，最終在一座連個人影都不見的半山上將我“扔下”。天下著小雨，是漫無目的地上山，還是折返下山找附近群眾咨詢？最終，我折返下山咨詢，幸好，在當地群眾的好心告知下，我得知賈島墓在另一座山上。按照當地群眾的指引，我在泥濘的山道穿行，卻半點沒有賈島墓的線索，只能隨意行走亂碰，真是“云深不知處”。
不過，我可比賈島幸運得多，賈島最終的結局是“尋隱者不遇”，而我卻在誤打誤撞中與賈島墓撞個正著。哎，我心中不禁感嘆--
與唐代的大詩人相遇，真是不容易！
A.謎--
“苦吟詩人”賈島最后的歸宿
竹林掩映，煙雨蒙蒙，隔著一條兇神惡煞的狼狗，雜草叢生的賈島墓躲在破敗的亭子之后，顯得格外蒼涼。似乎正印證了“苦吟詩人”的“苦吟”二字，身前“苦吟”，即便1000余年之后，仍然在荒山野嶺之間安于一份貧苦。這是漫長歷史歲月對待一位大唐詩人命運的某種輪回與對應，雖然給人一份歷史的厚重，卻難免讓人心頭感到一陣悲涼。
在離安岳數千公里的賈島故鄉，詩人的身后安居之所卻是另一種境遇。在北京房山區，也有賈島墓、賈島祠、碑亭，占地8.6萬平方米，光鮮亮麗、氣度不凡，似乎異鄉漂泊了一生的賈島魂歸故里時，受到了前所未有的禮遇。或許，賈島在天有眼，能夠在身后光耀門楣也是另一種衣錦還鄉的榮耀。除了房山之外，安徽當涂也傳有賈島墓，且清人吳省欽《瘦詩亭記》稱：“當涂青山之北，有李白墓，南即賈島墓”；四川蓬安縣也稱有賈島墓，《蓬安縣志》有記載：“唐賈島墓，縣西七十里明月山。”雖然，關于賈島的最后歸宿眾說紛紜，即便到了今天也仍是個謎，但普遍認為最可信的還是位于安岳的賈島墓。
唐開成五年（840年），61歲的賈島被任命為普州（今安岳縣）司倉參軍。據史料記載，政務之余，賈島常去南樓（安岳縣南門外過街樓，1958年拆除）讀書作詩。在南樓，賈島曾賦詩《夏夜登南樓》：“水岸寒樓帶月躋，夏林初見岳陽溪。一點新螢報秋信，不知何處是菩提。”從這首詩中，不難發現賈島在安岳的一些足跡和心境。此外，在南樓，賈島還寫下《寄武功姚主簿》《送裴校書》《送僧》《原上草》《詠懷》等詩。唐會昌三年（843年），朝廷升賈島為普州司戶參軍，終于在政治抱負上邁進一步，但上天對這位偉大詩人一點也不眷顧，還沒有受命，就不幸離開了人世，終年64歲。
常年在南樓讀書作詩，死后也算是如了愿，被安葬在安岳縣城南郊的安泉山半山上。也就是，我眼前這滿目蒼涼的賈島墓了。長7米，寬、高各3米，石條鑲砌為垣。據史料記載，清乾隆年間，安岳縣令徐觀海（浙江錢塘人）在賈島墓前建造“瘦詩亭”。后來的縣令斐顯忠又進行重建，并立牌坊。現有清建墓碑“唐普州司戶參軍賈浪仙之墓”。墓前有清建“瘦詩亭”，內陳歷代文人吊唁賈島的石刻詩文，由于風化，加之拓印者黑墨的浸蝕，已經很難辨認。
“賈島于會昌癸亥歲七月二十八日終于郡官舍，春秋六十有四，葬于普南安泉山。”《安岳縣志》中記載的賈島生前好友蘇絳《賈司倉墓志銘》中如是敘述。作為同代好友，蘇絳的敘述可信度較高。同時，作為賈島狂熱追隨者和忠實信徒的李洞，也題有《賈島墓》：“一第人皆得，先生豈不消？位卑終蜀土，詩絕占唐朝。旅葬新墳小，魂歸故國遙。我來因奠灑，立石用為標。”他在賈島墓前“立石為標”，此即后世安岳所傳的“李洞碑”。種種跡象表明，賈島的最終歸宿或就是我眼前的賈島墓。但正遭受細風冷雨的賈島墓，我更寧愿他活在謎一樣的世界里，至少那樣給喜歡他詩詞的讀者一種安慰。
B.詩--
“推敲”典故成就千古詩名
有一天，賈島騎著毛驢正琢磨一首題為《題李凝幽居》的詩，一邊前行，一邊吟道：“閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧推月下門。過橋分野色，移石動云根。暫去還來此，幽期不負言。”但在“鳥宿池邊樹，僧推月下門”這句中，他有一處拿不定主意，他認為“推”應該換成“敲”，可是他又覺得“敲”不大合適，不如“推”好。是“敲”還是“推”呢，他與自己做著激烈的思想斗爭。只見他騎在一頭毛驢上，手一邊做著“推”的姿勢，一邊做著“敲”的姿勢，反復斟酌。不知不覺地，他騎著毛驢闖進了當朝的官員京兆尹韓愈的儀仗隊。
在古時，闖像韓愈這樣級別官員的儀仗隊是要被問罪的，但韓愈似乎并沒有發怒或責備，而是問賈島為什么要闖儀仗隊。賈島就把整首詩念給韓愈聽，并向韓愈說明其中一句用“推”還是“敲”拿不定主意的糾結。韓愈聽了，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，‘敲’門代表你是一個有禮貌的人。而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些。”賈島聽了連連點頭稱贊，后來二人成了交好的朋友。
或許，這只是一個流傳于歷史長河中的傳奇，但這并不影響賈島在后世人認識中的真實存在。在賈島對“推”“敲”的反復斟酌中，完全能夠洞見他對賦詩作詞的嚴格要求。據史料我，賈島曾用數年時間打磨出一首詩，詩成之后，他熱淚橫流。這在他自己的詩句中也有所反映，如他在《送無可上人》中的詩句“獨行潭底影，數息樹邊身”下就自注：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”也因此他被稱為“苦吟派”詩人，所謂苦吟派就是為了一句詩或詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費功夫。當然，賈島也并不是每首詩都如此費勁兒，不過正是他對詩詞的嚴格要求，成就了他身后的千古傳頌。
賈島，字浪仙，亦作閬仙，有《長江集》10卷，錄詩370余首。他的詩以五言律詩見長，注重詞句錘煉，刻意求工，在晚唐形成流派，影響頗大。比如，他的《憶江上吳處士》：“閩國揚帆去，蟾蜍虧復圓。秋風吹渭水，落葉滿長安。此夜聚會夕，當時雷雨寒。蘭橈殊未返，消息海云端。”全詩骨氣開張，詩情宛轉，對仗自然，妙語天成，灝氣流注，意境蒼涼。再比如，他的《逢舊識》：“幾歲阻干戈，今朝勸酒歌。羨君無白發，走馬過黃河。舊宅兵燒盡，新宮日奏多。妖星還有角，數尺鐵重磨。”豪氣滿紙，風骨凜凜。
韓愈對賈島的才華十分欣賞，曾寫詩：“孟郊死葬北邙山，日月風云頓覺閑。天恐文章渾斷絕，再生賈島在人間。”韓愈把賈島看作是，上天派來頂替剛去世的著名詩人孟郊位置的詩人，褒賞有加。賈島也因此與孟郊并稱“郊寒島瘦”，孟郊人稱“詩囚”，賈島則被稱為“詩奴”。雖然“詩奴”的稱謂并不像“詩仙”“詩圣”那樣光彩奪人，但也是后世對他詩歌水平的一種認可。至少，在千年之后的今天，賈島仍然能夠憑借傳世的詩在眾星璀璨的唐代詩壇覓得一席之地。
C.僧--
由僧入俗終究壯志難酬
賈島的家鄉范陽（今北京房山區）飽受安史之亂之后，長期為藩鎮所據，處于半隔絕狀態。賈島出生于貧困家庭，31歲前曾十余年赴考均名落孫山，有次竟因“吟病蟬之句，以刺公卿”，不僅被黜落，而且還被扣上“舉場十惡”的帽子。據史料記載，因生活所迫，賈島無奈之下棲身佛門為僧，取法號“無本”。“無本者，即無根無蒂、空虛寂滅之謂也。”或許，在心灰意懶的賈島內心認為，這一生他都要常伴青燈了。
但心懷志向的賈島怎會就此遁入空門呢？枯寂的禪房生活，并沒有消磨他對賦詩的酷愛。“雖行坐寢食，苦吟不輟。”賈島常常為構思佳句而忘乎所以。多年之后，憑借韓愈的賞識和推薦，賈島終于考上了進士。從賈島的詩中也不難看出他對入仕的渴望，“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”
如今，他終于如愿以償了！
但出身微賤、舉目無親的賈島，除了韓愈的賞識之外，幾乎沒有權高勢重的靠山，因此他內心對權貴有種天然的蔑視。唐中期杰出的政治家裴度平定叛亂有功，封晉國公，聚斂甚多，長安有高第，賈島見到，心里面火冒三丈，便作詩譏諷，“破卻千家作一池，不栽桃李種薔薇。薔薇花落秋風起，荊棘滿庭君始知。”。從詩中，便可見他骨子里對權貴認識的偏執與不屑。
或許，正是賈島的這種偏執與不屑，注定了他的壯志難酬，也注定了他仕途的悲涼。考中進士后，賈島寓居法乾寺無可精舍。一日，唐宣宗微服出游，來到寺中，聽到有人在吟詩，便循聲登樓，見桌案上放有詩卷，便隨意取來瀏覽。賈島站在后面，立馬上前奪走。他并不認識唐宣宗，便瞪眼嚷道：“看你穿得這樣鮮亮，長得肥頭大耳的，就不是一塊懂詩的料！”據說，他后來被貶謫到長江（今四川蓬溪縣）擔任主簿一職，就和此次事件不無關系。
最終，賈島客死安岳，并魂歸安岳，辭世時只有一頭病驢、一把古琴。或許他心里有各種遺憾，但生命在這兒終結了，今生注定壯志再難酬了。不過，在我看來，賈島的壯志難酬正成全了他的千古詩名。從這個角度來看，“詩僧”的美譽，是他身后“壯志”的另一種成全。雖然，位于安岳的最終安葬之地，在千年之后破敗得讓人心疼，但至少他的詩句在廣大世人心里，占據著重要地位。
侯曉旭
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