程九大
應試教育，弊端種種，詩詞教學，其弊猶厲。因為中考基本上不考察學生古典詩詞欣賞能力，所以古典詩詞的教學容易被忽視。偶有為之，方法也多流于簡單陳舊，無非是讀讀背背記記默默而已。這種急功近利的思想是十分有害的。即就應試而言，高考題中經常涉及詩詞欣賞內容，沒有初中的基礎，驟然臨之，學生必然倉惶。而詩詞作為中華文化精髓，理應受到重視，這一點，在新的課程標準和新版初中語文教材中已經微露其意。其實，我們是可以很好地利用古典詩詞教學平臺，對學生進行人文及美感教育的。在印刷術相對落后的古代，汗牛充棟的詩詞得已流傳至今，足見其魅力非同尋常。而時代的差異，勢必影響到我們對古典詩詞的理解。如何進行詩詞教學也成了一個常說常新的話題。筆者以為，從“美”字入手，是可以做好詩詞教學這篇大文章的。古典詩詞最大的特點，無非是個“美”字，其長盛不衰的原因也盡在其“美”。古人云“詩中有畫”，說的就是這個道理。如何積極引導學生從古典詩詞中去感受美領悟美，從而培養其欣賞美創造美的能力？筆者愿談一點淺見。
一．入乎其境
古典詩詞大多有其特定的意境，把學生引入其境是感受詩詞之美的第一步。如教馬致遠的《秋思》時，我們可以利用多媒體演示出一幅圖畫：一株老樹，一棵枯藤，一片黃昏，一只孤鴉；一條古道，一襲西風,一匹瘦馬；一板小橋，一脈流水，兩戶人家；一彎殘陽，一個孤獨的人，煢煢孓立，望斷天涯。配以古箏演奏一曲《廣陵散》，學生自然會有身臨其境之感。我們可以適時地啟發學生去想象揣摩飄泊者浪跡天涯的心境，從而引導學生去體悟曲子所渲染的那種蒼涼蕭瑟的意境。創設氛圍有時候能起到事半功倍之效。同樣的方法可以施之于所有以繪景為主的詩詞教學中去。
二．感乎其情
在小學階段，學生已經對“借景抒情”的方法有所了解。詩詞教學中大可充分利用學生這一已有的知識。“一切景語皆情語”。《楓橋夜泊》中“月落烏啼”之景不正傳達出詩人郁郁不得其志的一懷愁緒嗎？詩人總是把自己的情感托之于景，托之于物，教師只有用心靈去感受詩人的情感，才能用這種情感去撞開學生的心靈之窗。在情的感染上，我們不妨從讀入手。詩詞教學中，誦讀的作用不容小覷。李謫仙的《行路難》我們不妨讀出一點慷慨激昂來，李義山的《無題》我們則可以還他個深致婉轉，白居易的《觀刈麥》飽含同情與憂患，我們何不讀出些凜然正氣來？化無聲的文字為有聲的語言，讓激情在學生的心頭蕩漾，有助于學生進入角色，去分享作者的喜怒哀樂，把握作者的真情實感。
三．悅乎其美
古典詩詞之美，不僅體現在意境上，情感上，還體現在語言上。平淡無奇的一個個方塊字，經詩人的巧妙組合，為什么就能產生強烈的美感？挖掘文字語言的內在魅力，讓學生體會語言的奧妙，其功用就不單單是見效于詩詞教學了，對學生寫作能力的提高也是大有裨益的。推敲的故事大家都耳熟能詳，而王安石在《泊船瓜州》中，用一個“綠”字給我們作出了煉字的榜樣。古典詩詞中這種“一字吟成，意境全出”的例子比比皆是。我們在教學中，盡可以抓住每一個詞語，甚至每一個標點，啟發學生去尋找隱藏在文字背后的豐富內涵，激發其聯想與想象，從而達到與詩詞作者“神交氣融、情合心通”的化境。
四．蘊乎其理
古典詩詞中包含許多人生的哲理，在教學中加以合理滲透是很有必要的。龔自珍的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”即使在今天仍有積極意義。蘇軾的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，劉禹錫的“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”，無不閃耀著思想的光輝，在教學中積極引領學生品味那種意在言外的涵義，對于幫助學生樹立正確的人生觀，培養積極向上的審美情趣有著不可估量的作用。古典詩詞中許多愛國篇章更是對學生進行愛國主義教育的絕好教材，對這些內容的推究可以使學生在感受中華文化魅力的同時，受到傳統美德和高尚情操的陶冶，逐步完善人格。
總之，古典詩詞的教學，有一定難度，更有無窮趣味。只有我們施教者先“深入之”，才能幫助學生“淺出之”。師生一起走進詩人的心靈，其樂也融融。
廣東新世界中英文校 程九大
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