福建省泉州惠安五峰中學(xué) 蔣拱偉
杜威說(shuō)過(guò)：走出教室一點(diǎn)就意味著對(duì)學(xué)科的超越，選擇了一種教育，就選擇了一種生活。
陶行知說(shuō)過(guò)：行動(dòng)的生活與生活的磨擦，便包含了行動(dòng)的主導(dǎo)地位……行是知之始，即行即知，書(shū)和書(shū)中的知識(shí)都是著書(shū)人從行動(dòng)中得來(lái)的……
江澤民也說(shuō)過(guò)：不能整天把青少年禁錮在書(shū)本上和屋子里，要讓他們參加一些社會(huì)實(shí)踐，打開(kāi)他們的視野，增長(zhǎng)他們的經(jīng)驗(yàn)。
…… ……
遑論其他，語(yǔ)文學(xué)科何嘗不是這樣的呢？
諸多學(xué)者認(rèn)為語(yǔ)文離不開(kāi)“實(shí)踐”，離不開(kāi)“情境”，才能“體會(huì)、感悟”。這充分說(shuō)明語(yǔ)文學(xué)科與外延學(xué)科或課程有著“剪不斷”的關(guān)系。那么，如何注意語(yǔ)文學(xué)科與其他語(yǔ)文資源的整合，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立大語(yǔ)文的觀(guān)念和意識(shí)，現(xiàn)階段顯得尤其重要。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》多次提到“實(shí)踐”二字，也明確指出“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語(yǔ)文實(shí)踐……”，同時(shí)，告訴我們“語(yǔ)文是母語(yǔ)教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有”。 課程資源的多元化，有著獨(dú)特的彈性，給予探索者很大的研究空間，正如《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源，要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開(kāi)發(fā)、積極利用”。新課標(biāo)的明確意思，恰如打開(kāi)真正的天窗，讓我們見(jiàn)到了另一番天地，讓我們真切地感到母語(yǔ)應(yīng)煥發(fā)的生命力！
在眾多理念的基礎(chǔ)上，盡管我縣尚未實(shí)施新課標(biāo)，但從2000年接手的起始年段，筆者便提出“遷移聯(lián)系拓展”大語(yǔ)文實(shí)踐設(shè)想，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注鄉(xiāng)土人文資源對(duì)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生自身的作用，通過(guò)整合課程，開(kāi)展形式多樣的綜合性語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。這一方面提高了學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，不囿于四壁徒墻的教室，狹隘了四野，另一方面激發(fā)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)本土人文的熱愛(ài)之情，將來(lái)更好地服務(wù)家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)，改變家鄉(xiāng)。
家鄉(xiāng)------崇武鎮(zhèn)，“中國(guó)石雕之鄉(xiāng)”，素有“南方北戴河”之稱(chēng)，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，其中富有特色的民俗人文，引多少游客向往。石雕業(yè)與旅游業(yè)，已成為崇武經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新增長(zhǎng)點(diǎn)，而富有特色的石匠與惠東女也早已成為無(wú)法“復(fù)制”的“品牌”，但我們的學(xué)生了解他們有多少呢，盡管他們的父母都是這樣的人。據(jù)調(diào)查了解發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在這方面的意識(shí)相當(dāng)談薄。為此，我收集了大量的資料，翻閱了相關(guān)地方志材料，購(gòu)買(mǎi)本鄉(xiāng)土名人著作，針對(duì)豐富的鄉(xiāng)土資源，我設(shè)計(jì)了“一個(gè)主題，貫穿三年”的思路，具體做法如下：
一、明確目標(biāo)，確定內(nèi)容，展開(kāi)豐富的話(huà)題，拓寬學(xué)習(xí)語(yǔ)文的視野。
1、主題：你了解身邊的家鄉(xiāng)-------崇武的人與事嗎？
2、目的與意義：激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)、熱愛(ài)、建設(shè)、改變自已家鄉(xiāng)的熱情，培養(yǎng)學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中的合作互助精神，鍛造學(xué)生健全的情感與價(jià)值觀(guān)，學(xué)會(huì)與人相處，與社會(huì)相適應(yīng)，與自然相協(xié)調(diào)。
3、各階段活動(dòng)內(nèi)容：
初一年：①我從哪里來(lái)-------“尋根問(wèn)祖”找祠堂活動(dòng)
②民謠，你唱，我也唱
③崇武古城，那堵不倒的墻
④我那可親可敬的石匠父輩們
初二年：①云游崇武民間詩(shī)海
②多少?gòu)R庵風(fēng)雨中
③佳聯(lián)妙對(duì)廟柱覓
④尋覓閩南崇武農(nóng)諺的足跡
初三年：①古老而神奇的民俗風(fēng)情
②惠東女服飾發(fā)展史
③走近-----------（惠東女人名）
④崇武石文化
以上內(nèi)容為三年初中語(yǔ)文綜合性生活探究的話(huà)題，或是社會(huì)實(shí)踐的主要內(nèi)容。學(xué)生可以根據(jù)教師引導(dǎo)的方向，本著“只求過(guò)程，不問(wèn)收獲”精神，想方設(shè)法去收集信息、去處理信息，去實(shí)踐、去探究。這在小學(xué)探索性學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步提升，又為高中研究性學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
二、科學(xué)操作，民主引導(dǎo)，放松對(duì)學(xué)生的約束，開(kāi)創(chuàng)自由、活躍的時(shí)空。
㈠組織機(jī)制的建立與時(shí)空問(wèn)題的處理階段。
我想，任何一項(xiàng)活動(dòng)都離不開(kāi)組織機(jī)制，一個(gè)良好健全的組織機(jī)制，將給活動(dòng)帶來(lái)良好的效益。針對(duì)活動(dòng)的復(fù)雜性和分散性特點(diǎn)，我主要采用組建活動(dòng)互助組的形式。這必須考慮學(xué)生能否相處合作，其次應(yīng)考慮性別、家庭背景、興趣愛(ài)好、經(jīng)濟(jì)收入情況等。在此基礎(chǔ)上，落實(shí)互助組長(zhǎng)人選，為充分發(fā)揮學(xué)生自主能力，組長(zhǎng)不一定是讀書(shū)好的人，這可由學(xué)生自主選擇，或投票選舉，或自由競(jìng)爭(zhēng)，或選外向型能力強(qiáng)的。
時(shí)空的合理安排也制約著活動(dòng)的順利進(jìn)行，因此，活動(dòng)內(nèi)容的安排可考慮以學(xué)期為主，每個(gè)活動(dòng)的開(kāi)展則考慮到具體日期與期限的問(wèn)題。一般情況下，時(shí)間采用“先短后長(zhǎng)”原則：初一年、初二年上學(xué)期可安排短點(diǎn)，初二下學(xué)期、初三年可安排長(zhǎng)點(diǎn)，“一張一弛”的做法給學(xué)生自由余地。活動(dòng)地點(diǎn)，采用“因地制宜”原則，可靈活處理。
㈡過(guò)程材料的收集整合與反饋交流階段。
1、學(xué)生根據(jù)總體目標(biāo)，具體、自主規(guī)劃各小組活動(dòng)，做好活動(dòng)前、中、后期工作。各階段工作各有側(cè)重，各人分工具體明確，各司其責(zé)，各司其職，各盡所能，可分頭行動(dòng)，也可同組出動(dòng)，具體活動(dòng)形式由組長(zhǎng)、教師、組員共同協(xié)商而定，教師只起組織活動(dòng)的倡導(dǎo)者、促進(jìn)者、幫助者的作用，真正做保護(hù)學(xué)生獨(dú)特個(gè)性，又體現(xiàn)綜合活動(dòng)需要的團(tuán)結(jié)、互助、合作的精神。
2、教師可提供收集材料信息方向的指導(dǎo)，提供學(xué)習(xí)材料目錄的指導(dǎo)，例如三年來(lái)我個(gè)人作些努力，提供給學(xué)生一些本鄉(xiāng)土名人著作的目錄：如陳國(guó)強(qiáng)編的《崇武研究》、汪峰編著的《崇武石文化》、《天風(fēng)海濤話(huà)崇武》、陳學(xué)其著《姚旭詩(shī)文選》、蔣維新等編的《崇武文學(xué)》期刊、林軒鶴著《風(fēng)骨》、涂鐘馨著《鐘馨詩(shī)百篇》、林凌鶴著《窗-------一種悟性》以及惠安文聯(lián)編寫(xiě)的《中國(guó)民間故事集成福建卷惠安分卷》等，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生收集、分辯、處理、整合有用信息的能力。應(yīng)該說(shuō)，這是個(gè)導(dǎo)向問(wèn)題。收集和處理信息能力是當(dāng)今社會(huì)必備的能力，更多的學(xué)生將走出社會(huì)，他們面臨的更多是要如何適應(yīng)這個(gè)信息復(fù)雜多變的社會(huì)大家庭。比爾蓋茨在《未來(lái)時(shí)速》一書(shū)中說(shuō)道：“……未來(lái)社會(huì)屬于那些收集信息、選擇信息、處理信息和應(yīng)用信息能力的人。”
3、反饋交流。
各互助組長(zhǎng)組織組員討論、剪接、修飾、潤(rùn)筆、定稿，可寫(xiě)自已認(rèn)為可取的匯報(bào)材料，也可寫(xiě)值得討論的文章。三年來(lái)，學(xué)生有散文、調(diào)查報(bào)告、論文等總結(jié)式習(xí)作出現(xiàn)。多樣的形式，豐富的內(nèi)容，開(kāi)拓了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的空間，自由的空間活躍了學(xué)生思維，同時(shí)給予學(xué)生創(chuàng)造的靈性。
㈢評(píng)價(jià)與展示成果階段。
將學(xué)生實(shí)踐成果匯編成冊(cè)，在班級(jí)范圍內(nèi)交流，采取形式多樣的比賽評(píng)比。每次活動(dòng)成果在全班交流，給學(xué)生一個(gè)評(píng)價(jià)空間，每學(xué)年評(píng)比最佳材料、最佳組長(zhǎng)、最佳組員，其目的是為引起廣大學(xué)生關(guān)注，同時(shí)是為了各組競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制產(chǎn)生良好效應(yīng)。這樣，一方面積累了活動(dòng)素材，為下個(gè)活動(dòng)提供了借鑒的素材，另一方面體現(xiàn)了“教科書(shū)不是學(xué)生的世界”，“世界才是學(xué)生的教科書(shū)”的精神。活生生的體驗(yàn)，讓學(xué)生感受到世界的真實(shí)與存在。
三、總結(jié)與反思，是促進(jìn)活動(dòng)向更好、更完善的方向發(fā)展的重要手段。
可以這樣說(shuō)，鄉(xiāng)土人文資源是一種低成本，社會(huì)關(guān)注度較高，學(xué)生較熟悉的可持續(xù)利用的再生資源，它充分挖掘本鄉(xiāng)土內(nèi)在的，不意被人發(fā)現(xiàn)的人文精華所在，這樣有利于地區(qū)文化建設(shè)，有利于學(xué)生了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，服務(wù)社會(huì)，更有利于縮短城鄉(xiāng)之間資源建設(shè)與開(kāi)放等的差距。
但我們無(wú)不清醒地認(rèn)識(shí)到，農(nóng)村學(xué)校開(kāi)展綜合性活動(dòng)，特別社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)存在很多問(wèn)題與困難，它將制約著新課標(biāo)的實(shí)施、發(fā)展與完善，如教師角色轉(zhuǎn)換與生源素質(zhì)問(wèn)題，社會(huì)、家長(zhǎng)局限思維與新課程開(kāi)放性之間的矛盾，活動(dòng)組織形式、內(nèi)容與目的、效益之間的矛盾，活動(dòng)時(shí)空問(wèn)題與未成年人安全責(zé)任之間的矛盾，可利用資源的開(kāi)放，包括網(wǎng)絡(luò)信息資源、社會(huì)資源等，與諸多資源欠缺與未完善之間的矛盾。
總之，正如新課標(biāo)所說(shuō)的“語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索，團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑應(yīng)該積極提倡。”而在活動(dòng)中，關(guān)注本鄉(xiāng)土人文資源的建設(shè)與使用，必將產(chǎn)生良好的社會(huì)效益，可引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的形成，開(kāi)拓了學(xué)生學(xué)習(xí)良好的氛圍， 同時(shí)對(duì)地方、校本資源的開(kāi)發(fā)與建設(shè)都是相當(dāng)有利的。因此，是否可以這樣說(shuō)，那種對(duì)自已家鄉(xiāng)或國(guó)家人文一無(wú)所知的人，怎指望他們對(duì)自己家鄉(xiāng)或國(guó)家產(chǎn)生深厚感情，并為之服務(wù)、建設(shè)、改變呢？
參考目錄：
1、《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》 北京師范大學(xué)出版社
2、《中小學(xué)管理》2002.9
3、《陶行知教育理論實(shí)踐簡(jiǎn)介》許世桐編著 福建省陶行知研究會(huì)
4、《人民教育》2003.9
作者郵箱： jgw96@sina.com.cn
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