文繼炬
焦仲卿的母親和劉蘭芝的兄長歷來是作為反面形象被人們所認(rèn)識的：他們是劉、焦真摯純潔的愛情的障礙，破壞了這一對年輕人的婚姻幸福，使其被迫走向死亡。那么，《孔雀東南飛》，這首我國歷史上最長的樂府?dāng)⑹略姡遣皇且獮槿藗兇_立人性之惡的范本，以引起鑒戒的注意？焦母與劉兄是不是本質(zhì)上就真的刻薄寡恩，存心要害死自己的兒子和妹妹呢？
綜觀全篇，婆媳之間的矛盾都是不可調(diào)和的。不管她的兒子如何地表白對妻子的生死相依的深情大愛和不復(fù)婚娶的決心（“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦，終老不復(fù)娶”），也不管她的兒子因?yàn)槠拮拥碾x開表現(xiàn)得怎樣的悲傷和心灰意冷（“今日大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單”），她總是意志堅(jiān)決，不為所動。是什么使得她與媳婦這樣水火不容、不共戴天、必欲除之而后快呢？難道是因?yàn)橄眿D沒有婦德，敗壞門風(fēng)？抑或是懶惰無行，不敬尊長？從詩中對劉蘭芝的描寫看，這些理由顯然純屬猜測，沒有依據(jù)。
劉蘭芝是一個(gè)聰慧美麗、頗有教養(yǎng)，又勤儉樸質(zhì)、待人有禮的女子。盡管“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”，她也無怨無悔，盡力忍受；盡管“大人故嫌遲”以至無端被棄，她還是強(qiáng)壓悲憤，在婆母怒不可遏時(shí)，上堂拜別，表現(xiàn)得既周全得體，又善解人意；盡管對丈夫纏綿依戀，難以割舍，她仍然還是默默承擔(dān)，沒有痛哭流涕，死乞白賴。在苦難的生活中，這一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女子以她善良、至誠的本性贏得了讀者的尊重。這樣溫順如水的人是絕不會主動制造與婆母的嫌隙，主動挑起與婆母的戰(zhàn)爭的。這樣看起來，婆媳矛盾的制造者無疑就是焦母了，而焦母為什么會那樣橫挑鼻子豎挑眼，對媳婦百般看不慣呢？
有人說，劉蘭芝自尊自信，不肯隨便屈從，焦母認(rèn)為她“無禮節(jié)”“主動自專由”，不懂為人之媳的規(guī)矩，觸犯了自己的家長權(quán)威，從而失去了對她的歡心，使劉蘭芝最終“被驅(qū)遣”。還有人說，焦母要趕走媳婦，是因?yàn)樘m芝沒有為焦家添得一丁半口。封建社會“不孝有三，無后為大”，為延續(xù)香火計(jì)，焦母自然要趕走蘭芝了。這些觀點(diǎn)在我看來都顯得比較片面，沒有深究人物行為背后的心理動因，忽視了特定環(huán)境之下人物的性格，由此所引出的對人物的道德貶低和情感上的排斥，是對人物極大的不公，同時(shí)也影響了對作品悲劇價(jià)值的認(rèn)識。我以為，婆媳間矛盾的產(chǎn)生主要是因?yàn)樗膬鹤?-詩中的男主人公焦仲卿。是焦仲卿讓他的母親陷入了深深的失望的境地，因?yàn)檫@種失望而使焦母遷怒于媳婦。
從詩的內(nèi)容看，沒有提到她的丈夫、兒子的父親。可能是他舍妻別子，早已去世；也可能是流落他方，音信杳無。可以想像，沒有男人的日子，孤兒寡母是多么的艱難困苦，嘗盡心酸。他們要承受多少來自外間的冷眼譏刺，欺凌侮辱；為了生存要多少次強(qiáng)顏歡笑，忍淚吞聲；盡管丈夫可能留下了一點(diǎn)家底，但也必須起早貪黑，摸爬滾打，省吃儉用。可以說，在這凄風(fēng)苦雨、風(fēng)刀霜劍般的漫漫長途中，兒子就是母親的支柱，是母親的希望。那既是出于母親的天性，也是那樣的時(shí)代一個(gè)女性所能夠擁有的全部的人生理想和價(jià)值追求。當(dāng)焦母終于含辛茹苦一把屎一把尿?qū)鹤永冻扇耍瑤退⒂H成家，謀事求職，她該是多么的欣慰和驕傲啊！盡管作品沒有正面表現(xiàn)這些東西，但我們完全可以根據(jù)生活的實(shí)際情況作出合理的推想。因此，應(yīng)該說，焦母是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女性，是一個(gè)經(jīng)受了苦難的折磨而沒有倒下的可敬的母親。如果說她后來的性情變得有些暴戾，那也是長期艱苦而孤獨(dú)無愛的境遇壓抑使然，但我們不能因此而看不到她的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，看不到她為兒子和家族作出的犧牲。
親身的痛苦經(jīng)歷使她明白，人只有自己幫助自己，自己不屈服、不氣餒，才有可能改變生活的條件，不讓別人欺凌。對于一個(gè)孤兒寡母的單親家庭中唯一的男人--兒子焦仲卿來說，這種品質(zhì)顯得尤其重要。古人云：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”修身、齊家、治國、平天下是中國傳統(tǒng)社會所有人--不管是士大夫知識分子還是普通的庶民百姓--所追求的共同目標(biāo)。家國同構(gòu)的基本格局要求每一個(gè)人特別是男子以家族整體利益的代表者的身份進(jìn)入國家政治體系中，獲得主流社會的認(rèn)同，從而既實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，又完成家族騰達(dá)的歷史重任。所以，一個(gè)男人，他是家族之本，是家族興旺繁盛的依托，他的人生定位首先應(yīng)考慮到整個(gè)家族的利益，不能以己之私而危及整體。
焦仲卿，在焦家日漸式微的情況下，他的責(zé)任之重大可想而知。當(dāng)他的母親已經(jīng)完成了自己的使命的時(shí)候，興復(fù)焦家的擔(dān)子開始?xì)v史性地落在他的肩上。可是，這被母親倚為終身依靠的兒子卻貪戀新婚燕爾的歡娛，沉醉于兒女私情的甜蜜中不思進(jìn)取。盡管他終日奔走于公府之門，但是透過蘭芝幽怨的話語（“君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見常日稀”），不是也反襯出仲卿是多么地不情愿，要忍受多少相思的煎熬。從他對蘭芝痛苦而無奈的叮囑“卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎娶”中，不是讓我們感受到他身受羈束，迫不得已又不得不然的兩難心境嗎？在古代男尊女卑的社會里，能夠傾情投注于一個(gè)女子，并與她攜手共赴黃泉，其相愛的真摯與深沉和人格的純凈與高貴輝映千古，令人感動。但是，因?yàn)榍榈缴钐幎纬傻男撵`的單純，也使他于“洞徹世事，練達(dá)人情”上表現(xiàn)出不切實(shí)際的迂闊，他非常明白照自己的性格要在官場上有所作為實(shí)在很難，所以，當(dāng)他說出“兒已薄祿相”的話的時(shí)候，給母親的心靈震撼是可以想像的。這樣不爭氣的話語帶給她的羞怒、痛苦、失望，只有一個(gè)付出了自己所有的心血、懷抱著無比殷切的望子成龍的希望的母親才有可能體會到。
從女性和母親的立場出發(fā)，焦母不會過多地責(zé)備自己的兒子不明事理，而只會將兒子的多情歸罪于媳婦。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為一個(gè)女子最重要的品德就是端莊嚴(yán)謹(jǐn)、賢惠溫順，輔佐丈夫，使家業(yè)興旺。“三從四德”等綱常倫理對女子的要求非常嚴(yán)格，經(jīng)受過困苦生活的焦母從自己的經(jīng)驗(yàn)和家庭處境出發(fā)更是對媳婦幾近于苛刻。她認(rèn)為“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”是一個(gè)女子應(yīng)盡的本分，是她勤儉持家的基本職責(zé)。她希望媳婦能夠當(dāng)好兒子的賢內(nèi)助，使他一心一意作好官府的大事，得到官府的賞識，讓光耀門楣的愿望早日實(shí)現(xiàn)。這實(shí)在只是一個(gè)封建時(shí)代的母親最樸質(zhì)、最現(xiàn)實(shí)的愿望。然而，這樣的愿望卻落空了。
自從兒子和媳婦 “共事二三年”來，一天天地變得胸?zé)o大志，媳婦不但沒有教管好自己的丈夫，反而也與他一同沉溺在愛情中。雖然夫婦二人這幾年是聚少離多，但焉能沒有焦母的催逼在其中？作為一位敏感的母親，她怎能不會意識到兒媳相愛對家族利益的潛在危機(jī)？所以，只要兒子愈表現(xiàn)得與蘭芝情深意長，就愈讓焦母急怒攻心，暴跳如雷（“阿母得聞之，槌床便大怒”）。更讓她不能容忍的是兒子居然為了一個(gè)婦人而痛哭流涕，露出可憐的軟弱相，以至于以死相逼--“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”雖是苦口婆心的勸慰，卻也有被迫無奈和深隱的不滿，不然的話就不會仍然固執(zhí)己見，倒行逆施--從這樣的角度來看，她對蘭芝的討厭，并不是真的蘭芝對她“無禮節(jié)”，也不是因?yàn)樘m芝沒有生育，這都不是根本。根本的是蘭芝沒有盡到做媳婦的職責(zé)，在她的媚惑下，兒子意志消靡，在官場上還只是個(gè)小吏，仕途無有起色，家族的利益將要受損。所以，由對兒子的失望而引起焦心、憤激、苦惱，種種情緒糾纏著焦母，使她愈加怪罪媳婦，愈發(fā)下定決心要拆散他們，簡直毫無通融的余地，顯得那樣的不近情理，冷酷橫蠻。其目的就是為了拯救自己的兒子，為兒子求娶”東家賢女”，使兒子懸崖勒馬，迷途知反。
再來看蘭芝的兄長。在詩中他只是個(gè)次要角色，但他的作用卻很重大。可以說蘭芝與仲卿最后走向死亡，很大程度上來自于他的逼嫁。如果他不是“性行暴如雷”，而是對蘭芝的遭遇深加憐惜、寬容、理解，溫厚地接納蘭芝，給她以平息傷痛的時(shí)間，那么可能結(jié)果將會是另外一番樣子。沈德潛曾經(jīng)對劉兄作過這樣的評價(jià)：“否泰如天地一語，小人但慕富貴，不顧禮義，實(shí)有此口吻。”這也成為了人們共同的看法。可人們卻沒有深入地去思考，劉兄這樣作的動機(jī)是什么呢？是不是硬要將妹妹往火炕里推？抑或是以妹妹為籌碼，來博取自己的私利？從人性的角度來看，我想不會有這樣如蛇蝎一般狠毒的兄長。實(shí)際上，劉兄之所以要這樣作，是為了妹妹的終身幸福，更重要的是為了補(bǔ)救家庭受到的損害。畢竟是焦府不義在先。當(dāng)妹妹帶著身心俱創(chuàng)的慘痛回到娘家，可以想見給娘家?guī)砹硕嗌傩呷韬筒还獠剩∽鳛橐患抑L的劉兄既要安頓料理妹妹的衣食住行，又要承受來自鄰人的嘲笑和譏諷。無論怎樣說，這都是對劉家尊嚴(yán)與男人自尊的極大傷害。所以，當(dāng)太守府來求親，這是改變妹妹悲苦命運(yùn)的極好機(jī)會，也能使劉家受到傷害的尊嚴(yán)得以修復(fù)，重新獲得社會的認(rèn)同，有什么理由要拒絕呢？如果說蘭芝可以因?yàn)榕c仲卿的相愛而對焦府所予的一切折磨與恥辱棄置不顧，那么，她的母兄卻沒有必要，也沒有義務(wù)因?yàn)閷λ膼鄱憔玫赝Ａ粼诮垢c仲卿所予的羞辱和傷害中。解鈴還須系鈴人，知禮重儀的蘭芝只有答應(yīng)再嫁了。
人是自然演化的結(jié)果，也是歷史文化的產(chǎn)物。人的性格的生成和發(fā)展不能離開具體的社會時(shí)代的土壤，其現(xiàn)實(shí)行為也有相應(yīng)的性格邏輯和心理動因。在宗法制和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的條件下，維護(hù)群體利益，調(diào)節(jié)人與人、個(gè)人與社會的關(guān)系，成為人們的思考重心。對于個(gè)人來說，只有克制身心，服從群體，才能與世俗相融相洽。群體擁有巨大的道德政治權(quán)利，個(gè)體則只享有道德政治義務(wù)；而且，這種權(quán)利與義務(wù)的不諧調(diào)，最終是以個(gè)體欲望的自我收縮而得到解決。作為封建家長的焦母與劉兄，他們的行為選擇和價(jià)值取向自然而然要以維護(hù)家庭利益為出發(fā)點(diǎn)。他們不但不會對仲卿與蘭芝的忠貞愛情給予平等的體認(rèn)、關(guān)愛和呵護(hù)，反而要嚴(yán)厲地斥責(zé)，堅(jiān)決地反對。因?yàn)樵谒麄兛磥恚@樣作正是在真正維護(hù)自己和親人的幸福。
所以，從詩作的故事層面來看，焦母與劉兄成了仲卿、蘭芝婚姻悲劇的直接制造者。他們不但將自己鮮活的生命自覺地奉作封建祭壇的犧牲，而且還主動地把自己親人的幸福祭獻(xiàn)出去。這是他們的不幸，也是那一個(gè)時(shí)代所有人的不幸。但這并不意味著他們的人格是多么的卑下低劣，心靈是多么的尖酸刻毒。相反，他們也是心地善良者，至少也是悲劇的承擔(dān)者。當(dāng)詩末出現(xiàn)“兩家求合葬”這樣后悔不及的主動時(shí)，未嘗不是他們對劉焦生死不渝的愛情的晚到的認(rèn)可與祝福。在未來的凄苦的孤單歲月里，焦母會日日咀嚼白發(fā)人送黑發(fā)人的哀傷，劉兄也會時(shí)時(shí)地感到無限的懊悔與自責(zé)。他們同樣是受害者，是他們崇奉的觀念的受害者，同樣是應(yīng)該給予同情的對象。
兩千多年來，如同焦母、劉兄似的封建家長代不乏人。他們一方面竭力要將親人的行為和情感納入到體制內(nèi)來，不容許絲毫旁逸斜出；一方面又要獨(dú)自承擔(dān)因懲罰造成親人痛苦所引起的內(nèi)心憂戚。這是怎樣悲涼而無奈的人生啊！當(dāng)陸游的母親毅然決然地趕走侄女兼媳婦的唐婉，給兒子陸游造成終生的遺恨和苦痛的時(shí)候，她的內(nèi)心就真的會有如釋重負(fù)之感而不會沉浸在傷心的海洋？當(dāng)賈寶玉的父親對兒子痛加撻伐，打得兒子幾乎奄奄一息的時(shí)候，他就真的會在一旁得意地獰笑而不會也有無法言說的苦衷？……面對這些活生生有血有肉的生命實(shí)體，面對這片古老土地上孕育出來的生命現(xiàn)象，如果我們設(shè)身處地地走進(jìn)他們的心靈和情感世界，我們還會不會僅僅只看一時(shí)一事表象、感情用事地去指責(zé)他們的為人，把他們定格在“惡婆婆”“惡父親”“惡兄長”的形象上？還會不會吝嗇我們的感情去一味地貶斥他們，苛求他們?yōu)槭裁床蛔鹬赜H人的選擇？
《孔雀東南飛》的深刻之處在于，它在中國封建社會早期，就形象地描繪了劉焦殉情而死的悲劇，而悲劇的成因并沒有簡單地歸結(jié)于某些具體的個(gè)人的人性之惡，而是直指人的背后的歷史文化因素，展示出封建傳統(tǒng)觀念殺人的本質(zhì)。在一個(gè)群體利益高高凌駕于個(gè)體追求之上的傳統(tǒng)中，任何平等的對個(gè)性自由的向往、對美好幸福生活的憧憬都是一種奢侈。但是，人類對合理、健康、自然、合乎人性的理想圖景的追求畢竟是一種不可阻擋的力量，它必定要沖破漫漫封建中世紀(jì)的黑夜而走出一片光明燦爛的天地。也許這正是《孔雀東南飛》在末尾充滿深情而執(zhí)著地表達(dá)的“多謝后世人，戒之慎勿忘”的深意！
作者郵箱： @wejij.net.603
[封建祭壇上的犧牲[劉蘭芝](網(wǎng)友來稿)]相關(guān)文章：
3.反對封建迷信口號56句
4.愛的犧牲讀后感
5.《東亞的封建國家》教學(xué)設(shè)計(jì)
6.初三歷史《西亞的封建國家》教案
7.《歐洲封建國家的改革》教學(xué)設(shè)計(jì)
8.九年級《歐洲早期封建國家》教案
10.地球上的水課件