中國教師報 2003-03-27 李洪元
師德，是教師工作的精髓，可以用“師愛為魂，學高為師，身正為范”概括其內涵。
師愛為魂。“師愛”是教師對學生無私的愛，它是師德的核心，即“師魂”。從愛學生的角度講，就是教師要做學生的良師益友。
在很大程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。然而熱愛學生并不是一件容易做到的事，讓學生體會到教師的愛就更加困難。據報載：去年的全國勞模、北師大林崇德教授認為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因為教師對學生的愛，從本質上說是一種只講付出不求回報、無私的、沒有血緣關系的愛，是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是極其神圣純真的。這種圣潔的愛是教師培桃育李的感情基礎，學生一旦體會到這種真情友誼，就會“親其師、敬其師”，從而“信其道”，也正是在這個過程中，教書育人就實現了其根本功能。因此，師愛是魂。
學高為師。教師對某一學科知識豐富、業務精通、治學嚴謹、注重創新，這也是師德不可或缺的組成部分。
教師在教學過程中，具備堅實的基礎知識、精深的專業知識和較高的學術水平，能使學生產生一種信賴感，進而轉化為一種很強的人格力量，去激勵、鞭策學生。
我從報紙上和電視里看到，復旦大學研究生院的四千名研究生，從全校４５７名教授中選出自己心目中的“十大杰出教授”。榮獲該校榮譽稱號的陸谷子、蘇步青教授等十人，個個都是在專業領域里造詣深厚，無一不是師德高尚和教風嚴謹的頂尖楷模。
教師還應該有較強的口頭表達能力與文字表達能力，尤其是板書設計和粉筆板書水準。俗話說“善教者善言”，就是這個道理。
身正為范。教師以德為本，身正為范。教學質量的提高，很大程度上取決于教師影響力的大小，而教師的影響力主要由品格因素、才能因素、知識因素和情感因素組成。身教重于言教，因為教師職業的示范性極其重要，所以要求自己必須時時、處處用模范的言行去影響學生、教育學生。
（杜啟榮薦自《新民晚報》２００２．２．２）
嚴師出高徒補正
□ 趙有貴
嚴師出高徒補正
□ 趙有貴
說到教育，論及教師，人們似乎很信奉一句話，叫“嚴師出高徒”，而生活中確也不難舉出例證。于是乎，有人便以“嚴”、“寬”為尺度，擇師而教之；而有的教師也就以“嚴”為信條，以期多出“高徒”。這似乎是很順理成章的，但引為至理，視作經典，我誠以為大可異議！
或許，在工匠師傅帶徒弟的教育方式下它是成立的，而在現代教育中，它就不一定那么管用了。然而，“高徒”總是全社會所共同期望的。何以求之？借著“嚴師出高徒”的思路，讓我們一起去追尋。
一曰德師出高徒。德為立身之本，為人之師，更應以德為先--有德與重德。所謂有德，就是教師自身要有高尚道德。漢儒董仲舒曾精辟指出：“善為師者，即美其道，又慎其行”。清初陸世儀也以為“凡學校之師，不論鄉學、國學、大學，決當以德行學問為主。”有德，這是教師的職業所決定的。所謂重德，就是既當“經師”又當“人師”，關注學生的思想品德，幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和義利觀。明末教育家張履祥曾說過，“德者業之本，業者德之著，德益進則業益修”，這是極富見地的。
二曰智師出高徒。智師就是智慧之師，要求教師既能“教智”，又會“智教”。所謂“教智”，就是要教給學生做人準則、思考方法和知識體系，由于教師“已之才為人所尊，乃可誨人以進修之要”（袁采《袁氏世范》），“蓋學生之學識，恒視教師以為進退”（孫中山），因而，教師必須不斷充實自己的“一桶水”，務求學識廣博、精深，并且與時俱進，不斷更新。所謂“智教”就是要把握教學規律，講究教育教學的方法與技巧。諸如因材施教、循序漸進、舉一反三、知行結合等等，都是需要教師熟知善用的。“善師者學逸而功倍，不善師者學勤而功半”。
三曰仁師出高徒。“仁者愛人”，教師之仁，既要對學生嚴教，又要讓學生自尊。“嚴教”就是對學生“教以規矩，度以繩墨”，嚴格而不苛求，放手而不放縱；讓學生自尊，就是要尊重學生人格和主體地位不斷改善師生關系。讓學生“親而近之”，親其師，則更能信其道。只有當教師得到學生的尊重和信任時，才能談得上教育效果。 （摘自《湖北教育》２００２年第１９期）
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