虞美人
教學目的：
1．理解杜十娘、李甲、孫富等幾個人物形象；
2．理解作者將人物放在一定的社會環(huán)境中來加以刻畫的方法；
3．理解文中表達的思想感情。
教學重點：人物形象及刻畫方法。
教學難點：在描寫中表現(xiàn)情感。
教學課時：2課時。
教學方法：導(dǎo)讀法。
第一課時
一、教學導(dǎo)入：（聽《杜十娘》插曲，引入教學：杜十娘到底是個怎樣的人物？
二、介紹作家作品：
馮夢龍（1574-1646），字猶龍，又字耳猶，別號墨憨子，龍子猶，長洲人（今江蘇吳縣）。他少有才氣，曾游戲煙花里，是個放蕩不羈的人物。他和兄馮夢桂，弟馮夢熊被稱為吳下三馮，但科舉不得志，五十七歲才補了一名貢生。馮夢龍是愛國志士，在崇須年間任壽寧縣知縣時，曾上疏陳述國家衰敗原因；清兵入關(guān)時，進行抗清宣傳，最后憂憤而死。在我國文學史上，馮夢龍是在通俗文學的各個方面都作出了重大貢獻的作家，被稱為“全能通俗文學家”。在小說方面，他除編選“三言”（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）外，還增補了長篇小說《平妖傳》，改作了《新列國志》，鑒定了《盤古至唐虞傳》《有夏志傳》《有商志傳》等。民歌方面，刊行了民間歌曲《桂枝兒》《山歌》等。此外他還改編了《精忠旗》《酒家傭》等戲曲，創(chuàng)作了《雙雄記》和《萬事足》兩部劇本。
三、預(yù)習
四、分析情節(jié)：
1．開端：開頭至“若翻悔時，做豬做狗。”
寫鴇母無義逼李甲，十娘有心欲從良。
2．發(fā)展：“是夜，十娘與公子議及終身之事"至"各各垂淚而別。”
寫柳遇春仗義助好友，杜十娘真情隨官人。
3．發(fā)展：“再說李公子同杜十娘行至潞河”至“孫富教家童算還了酒錢，與公子攜手下船。”
寫孫富歹意破姻緣，李甲薄情賣佳人。
4．高潮：“卻說杜十娘在舟中”至“一旦葬于江魚之腹。”
寫癡情女怒沉百寶箱，薄情郎愧失心上人。
5．結(jié)局：最后一段。寫李甲追悔成狂疾，孫富擔驚為怯鬼。
五、情節(jié)設(shè)疑，學生思考后口頭作答：
1．為什么杜十娘要積攢百寶箱？
（提示：想擺脫苦海，尋機從良。）
2．杜十娘自己有銀兩，為什么不早告訴李甲，而讓他為難？
（提示：試探李甲的誠意。）
3．李甲籌集到銀兩贖出她后，她為什么還是不把實情告訴于他？
（并未對李甲完全放心。）
4．杜十娘為什么不選擇走別的路，非要選擇自殺？
（提示：從良是她一生最大的愿望，而今希望破滅，只有以死來表示對壓迫她的惡勢力的不滿和反抗。）
5．杜十娘是愛李甲的，為什么不在把百寶箱送給李甲之后，才投江而死？
（提示：她已深刻地認識到自己選錯了人，既然不是真正的愛情，她為什么還要把東西留給李甲呢？）
六、布置作業(yè)：
《名師伴你行》
第二課時
一、處理作業(yè)（略）
二、分析評價主人公的人物形象：
1．學生閱讀課文，畫出最能體現(xiàn)杜十娘性格的描寫語句。
（只要能尋找到幾處，并說明其性格特征就行了）
2．概括杜十娘的人物形象：
杜十娘本是風塵女子、京城名姬，但她不甘于做王孫公子的追歡取樂的玩物，而是費盡心思脫離那個火坑，但由于社會的原因，最后未能實現(xiàn)自己的愿望。她聰明美麗、熱情真誠、心地善良、秉性純厚、剛強堅毅、有膽有識，是反抗封建禮教和世俗觀念的一個典型的婦女形象。
三、分析其他人物：
1．學生分別找出課文中對李甲、孫富、鴇母、柳遇春等人最有表現(xiàn)力的語句。
（抓住關(guān)鍵描寫語句，稍加說明即可）
2．李甲的人物形象：
放蕩薄情、庸懦自私、背信棄義的紈绔子弟。
3．孫富的形象：
邪淫、卑鄙、狡詐、可恥的奸商。
4．鴇母的形象：
只認錢不認人，嫌貧愛富的下三流貨色。
5．柳遇春的形象：
仗義疏財、真摯重情的謙謙君子。
四、討論：我們應(yīng)該怎樣認識一個未出場的人物--李甲的父親在小說中的作用呢？
（提示：這個人物很重要，他反映了小說悲劇結(jié)局的社會根源，即封建禮教和傳統(tǒng)世俗逼死了杜十娘，李甲怕、杜十娘擔心、孫富利用他挑撥離間，這些都說明小說的主題是把矛頭針對封建禮教及世俗社會金錢和門第觀念的。與此道理相同的還有李甲的親戚朋友們。其實李甲、孫富不也分別是一個社會群體的代表嗎？像杜十娘這種風塵女子，在這種重重的包圍之中，又如何能生存下去呢？她的悲劇的發(fā)生，是一種必然。這其實就是一個社會悲劇。）
五、作業(yè)布置：
完成《名師伴你行》
附：《杜十娘怒沉百寶箱》“百寶箱”的多重意象解讀
《杜十娘怒沉百寶箱》（以下簡稱《杜十娘》）是明代通俗小說家馮夢龍（1574-1646）“三言”中的名篇，其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就占據(jù)中國古代短篇小說的高峰。也許正是這個原因，這篇小說被編入了高中語文新教材（試驗修訂本）第四冊的中國古代小說單元中。據(jù)考證，《杜十娘》是馮夢龍根據(jù)同時代的文人宋懋澄（1565-1616）的《負情儂傳》改編而成的①，當屬明代的“擬話本”。故事敘述的是：明萬歷二十年間，京師名妓杜十娘為了贖身從良，追求真愛，將自己的終身托付給太學生李甲。可李甲生性軟弱、自私，雖然也對杜十娘真心愛戀，但又屈從于社會、家庭的禮教觀念，再加上孫富的挑唆，他最終出賣了杜十娘，釀成了杜十娘沉箱投江的悲劇。這個故事曾多次被改編成戲曲、電影，也曾被翻譯成外文，流傳到日本、歐洲等地，在國內(nèi)、國外都產(chǎn)生了很大影響。之所以如此，筆者認為，除了杜十娘這一悲劇人物形象感人以外，小說中的“百寶箱”這個具有多重功能和意義的意象創(chuàng)造也是其中的重要原因之一。作者對這個意象的處理，可謂匠心獨運，具有很高的藝術(shù)價值。
首先，“百寶箱”是連接故事的線索。小說中，“百寶箱”的出現(xiàn)一共有四次，構(gòu)成了故事情節(jié)發(fā)展的四個階段：
第一次：當李甲為籌集從鴇兒處贖出杜十娘的三百兩銀子而到處奔波借債，但又毫無著落時，杜十娘拿出了“私蓄”的（說是從姊妹處借的而實際上是從“百寶箱”中拿出的）一百五十兩來“任其半”（此外還有二十兩作“行資”），終于感動了柳遇春借來另一半，使李甲能順利地贖出杜十娘。這是情節(jié)發(fā)展的第一個階段。
第二次：當杜十娘和李甲告別柳遇春和眾姊妹準備上路時，謝月朗“命從人挈一描金文具至前，封鎖甚固，正不知什么東西在里面。十娘也不開看，也不推辭，但殷勤作謝而已。”這“描金文具”正是“百寶箱”，有了這個“百寶箱”，夫妻倆浮寓吳越間的山水之費就不愁了。這是情節(jié)發(fā)展的第二個階段。
第三次：當李甲用完那二十兩白銀，為行資匱乏“正當愁悶”時，杜十娘又取鑰開箱，拿出白銀五十兩充當行資。這一次“百寶箱”雖然被當面打開，但李甲“在旁自覺慚愧，也不敢窺覷箱中虛實”，致使“百寶箱”又一次墜入五里霧中。這是情節(jié)發(fā)展的第三個階段。
第四次：當李甲受孫富挑唆，將杜十娘出賣時，十娘悲憤交加，取鑰開鎖，將箱中寶物一一投之江中，最后自己也“抱持寶匣，向江心一跳”，結(jié)束了年輕的生命。這一次“百寶箱”才讓李甲、孫富和旁觀者一覽無余，使李甲“又羞又苦，且悔且泣”，但卻悔之晚矣。這是情節(jié)發(fā)展的第四個階段，也是故事的高潮和結(jié)局。
在整個故事情節(jié)發(fā)展過程中，作為連接故事線索的“百寶箱”猶如千丈游絲，有縈花粘草之妙；恰似蜻蜓點水，若即若離；又像神龍之宛游，忽隱忽現(xiàn)。“百寶箱”這個意象在小說中的四次出現(xiàn)，對情節(jié)發(fā)展起著暗示和推動的作用，前三次出現(xiàn)（其中第一次是暗示）讀者均不知箱中為何物，也不太在意，直到第四次出現(xiàn)，讀者才恍然大悟。這正是作者構(gòu)思的巧妙所在。
其次，“百寶箱”是敘事編輯的妙筆。小說中，“百寶箱”先合后開，延長故事的秘密，給讀者設(shè)置了懸念，增強了作品的可讀性。具體而言有兩點：
1．控制敘事距離，形成敘事節(jié)奏。“百寶箱”的四次出現(xiàn)，是緊接著前一事件完成的新事件的準備，是在舊緊張解除之際的新緊張的來臨，如長江后浪推前浪一般，一波未平，一波又起，使故事情節(jié)跌宕多姿，曲折變幻。
2．調(diào)節(jié)敘事視角，制造敘事張力。我國傳統(tǒng)小說，敘述故事多采用全知視角，事件的前因后果、線索的來龍去脈、人物的一生行事等都要向讀者交代得一清二楚，否則就會有敘事不完整之嫌。《杜十娘》卻不同，它采用限知視角，使讀者開始并不知道百寶箱為何物，也不知道杜十娘日常秘密積攢百寶箱的具體情況和心態(tài)，直到杜十娘被李甲出賣之際，開箱取寶投江之時，才知道她還有一個百寶箱。這樣讀者就會想到：杜十娘為什么要積攢百寶箱？又為什么一直不肯把百寶箱的秘密告訴李甲？在關(guān)鍵時候又為什么不讓百寶箱發(fā)揮作用，而白白地將它沉入江底？讀者對這些問題的探討和解答正體現(xiàn)了作者的良苦用心，也是讀者理解小說內(nèi)涵的關(guān)鍵。
再次，“百寶箱”是杜十娘悲劇意蘊的象征。造成杜十娘悲劇的原因究竟是什么？杜十娘悲劇的社會歷史意義如何？長期以來，人們對這些問題進行了多種猜測和詮釋，然而卻總是不盡人意。比如有人認為，李甲是殘害杜十娘的直接兇手，是他的“負情”把杜十娘推入江中；也有人認為孫富是造成杜十娘悲劇的直接原因，如果沒有孫富的挑唆，也許李甲不會拋棄杜十娘；還有人認為，把杜十娘的悲劇歸因于李甲的負情和孫富的挑唆，都未免簡單化、表面化，造成杜十娘悲劇的原因應(yīng)該是封建禮教，小說正是通過杜十娘的悲劇揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)。筆者以為，第一、二種觀點固然過于膚淺，第三種觀點看似深刻，卻也未免公式化、概念化，未能盡其妙。如果我們從“百寶箱”這個意象入手去解讀杜十娘形象的悲劇意蘊，也許是一條新的通途。
1．“百寶箱”是金錢的象征，是利益的代表。我國明代，正是商品經(jīng)濟興起和繁榮的時期，專門用于商品生產(chǎn)和交換的手工工場已初具規(guī)模。隨著商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展，金錢和利益在社會生活中的地位日益提高，傳統(tǒng)的價值觀念受到嚴重挑戰(zhàn)，根深蒂固的封建門第終于在金錢和利益面前開始動搖，人與人之間的關(guān)系已經(jīng)由宗法倫理向利益驅(qū)動轉(zhuǎn)變。這種背景在《杜十娘》這篇小說中是有所交代的：“古人云：‘以利相交者，利盡而疏’”，“常言道：‘說著錢，便無緣”，“如今的世情，那有顧緩急二字的”，在這樣的社會關(guān)系中，鴇兒與杜十娘，三親四友與李甲，李布政與杜十娘，孫富與李甲，甚至李甲與杜十娘，都是建立在金錢和利益的基礎(chǔ)之上的。這也正是杜十娘積攢“百寶箱”的原因，她幻想利用“百寶箱”來換取李甲的愛情。
2．“百寶箱”是杜十娘價值的象征，希望的寄托。小說中的杜十娘，是一個聰明、美麗而熱情的女子，但因“命運不辰”，落得“風塵困瘁”，飽經(jīng)肉體的折磨和精神的蹂躪，過著人間地獄般的生活。她渴望擺脫這種非人的處境，做一個真正的有價值的人，因而“久有從良之志”。但是，一個女人，特別是處于社會底層的妓女，要想改變自己的命運，又談何容易。更何況，杜十娘所追求的，又不是一時的歡愛，一般的婚姻，她要追求一種人間真情。所以，杜十娘才苦心積攢“百寶箱”，希望用“百寶箱”來證明自己的價值，用“百寶箱”來換取真正的愛情。在選擇李甲托付終身之時，杜十娘又一直不肯把“百寶箱” 的秘密告訴李甲，也正是由于這個原因。但是，杜十娘太天真了，在利欲熏心的社會里，在充滿銅臭的人與人的關(guān)系中，哪有什么真情可言！她的希望是注定要破滅的，她的悲劇是注定要發(fā)生的。
3．“百寶箱” 是社會和人性激烈沖突的象征，是杜十娘悲劇產(chǎn)生的真正原因。杜十娘生活的環(huán)境，是一個封建禮教占統(tǒng)治地位，同時又交織著利害關(guān)系的社會。在這樣的社會里，沒有生長真情的土壤；在這樣的社會里，真情就像柔弱的嫩芽，沒有養(yǎng)料和水分，只有枯萎和死亡。杜十娘太有尊嚴了，太相信人性的力量了，她甚至誤以為金錢可以買來真情。期望越大，失望也就越大。本來就算李甲負義，杜十娘大可不必投水自盡，她有青春，美麗，還有金錢，她還可以另尋他歡，就算獨自一個也可以生存下去。但是吃人的封建禮教，自私自利的人際關(guān)系，使杜十娘徹底的失望了。一個曾經(jīng)對自己感激涕零的人，一個自己真心愛的人，只為“一千兩”，為個人私利，就不惜背信棄義，斷然出賣自己，而且還面有喜色，心無愧意。試問天底下有什么地方可以容納下這樣一個弱女子，可以容納她追求美滿的生活？試問又有何藥物可以治療她那顆破碎的心，可以撫平她靈魂的創(chuàng)傷？杜十娘，她只有用罵來表示內(nèi)心的極大憤慨，只有用死來反抗這個暗無天日的社會，來保存自己的尊嚴和清白！杜十娘沉下江去的不是“百寶箱”，是人性，是道義，是良知，是人心，因為當時社會容不下這些東西，杜十娘始終沒能躲開禮教的羅網(wǎng)，成為一個金錢和利益的犧牲品。杜十娘，看錯的不是李甲，而是看不透封建制度和禮教對人性的毒害和摧殘，看不透金錢和利益對人間真情的踐踏與戕賊。而李甲、孫富之輩，只是成了間接的殺人兇手而已！
可悲的杜十娘， 可嘆的一曲社會和人性的雙重悲歌。
《杜十娘怒沉百寶箱》中的民俗
第四冊一口氣安排了三個單元的小說教學，三個單元下來，十幾篇小說之后，實在容易沉悶了。如何保持文學課教學的生氣呢？進行新的挖掘，引起學生討論的興趣，無疑是行之有效的辦法之一。
進入第三單元教學之后，我們不妨有意針對每一篇課文的具體情況做個性的挖掘，就是一篇課文（實際上就是一部作品）側(cè)重探討一個問題。這“一個問題”既是其他課文所沒有的，又是本篇課文所專長的。這樣，前三篇就作了這樣的提煉：
《林黛玉進賈府》：①關(guān)于“紅學”；②人物刻畫。
《智取生辰綱》：①烘云托月；②矛盾（內(nèi)外兩條線）。
《失街亭》：①結(jié)構(gòu)上的場景轉(zhuǎn)換（“卻說”）；②矛盾（內(nèi)外兩條線）。
這里頭，前面的一點就是“他課所無，本課所詳”的，這樣，就在基本教學層面圍繞理清情節(jié)結(jié)構(gòu)、進行人物形象分析的基礎(chǔ)上，又新開掘了一層。
就《杜十娘怒沉百寶箱》一課，首先從真情實感出發(fā)，我提出了“人品”和“是非觀”的問題。問題一出，思路豁然開朗，馬上就順勢展開了具體分析：
①杜十娘為什么要“從良”？
②杜十娘為什么要李甲去措辦三百兩（后來是一百五十兩）銀子？既然都成夫妻了，為什么還要瞞著百寶箱的真相？
③后來李甲痛悔了，杜十娘為什么還要“怒沉百寶箱”？為什么要孫富兌足千兩銀子后才“怒沉百寶箱”？
④擁有“百寶箱”，還可以再“慢慢求索”，杜十娘為什么一定要自盡？
圍繞這四個問題，我們對杜十娘這一崇高形象的理解就清楚明了了：離開火坑，過上正常人的生活；講人格，重感情，求真情；不容背叛，不容為惡；不能再受侮辱。
短篇小說《杜十娘怒沉百寶箱》不愧為是最杰出的文學作品，就杜十娘這個人圍繞人品問題作了以上發(fā)掘后，總感覺還意猶未盡，于是，我們又進一步研究了其中的“民俗”。
第一、關(guān)于“妓女”。
現(xiàn)今社會上有一些陰暗的東西，高中二年級的學生應(yīng)該是已經(jīng)有所風聞，一般情況下老師在課堂上也不好正面來談這個事情，總有說不出口的感覺，現(xiàn)在教學的需要，正可以把話說明說透。
一方面，那時候，那是公開的，合法的，社會有一定接受度的事情。柳遇春在認定了杜十娘的真情后，熱情相幫，對杜十娘不但沒有嫌棄的念頭，反而推崇之意溢于言表。李甲在回答孫富杜十娘是何人時，說“此乃北京名姬杜十娘也”，語氣非常自豪，沒有畏首畏尾。杜十娘準備百寶箱“將潤色郎君之裝，歸見父母，或憐妾有心”的話，應(yīng)該也沒什么太過于低人一等的味道。杜十娘怒沉百寶箱時，圍觀者之中，并無幸災(zāi)樂禍之人，大家都是同情杜十娘的。
二方面，在道德層面上，自古以來，那都是被否定的事情。作品中這一點也表現(xiàn)得很清楚，比如，說杜十娘“可憐一片無瑕玉，誤落風塵花柳中”。至于杜十娘“曲中第一名姬”，干得好好的，收入可觀，卻要從良，對妓女生活的否定，更是十分明朗。
三方面，也是自古以來，確實有對具體當事人給予肯定例子。那么這是有原因的。其一，被肯定者要么因才藝出眾，這是中國社會傳統(tǒng)的對文化和學藝的崇奉。才藝上乏善可陳者即使攀龍附鳳很成功了，像陳圓圓，可謂攀附得很高了，也不被人稱道。其二，被肯定者要么因品格高潔，是社會對人品的贊美。如李香君、小鳳仙，她們都具有愛國主義氣節(jié)，而且為國家為民族作出了無私的犧牲。其三，被肯定者身上要么具備“常人”甚或“男人”所沒有的“素質(zhì)”。其四，對一些“誤入紅塵者”持肯定態(tài)度，體現(xiàn)大家的同情與包容。
四方面，當代中國，在這個問題上繼承了自古以來持否定態(tài)度的優(yōu)良傳統(tǒng)，又被法律所禁止，這也是很明確的。
第二、商業(yè)比較發(fā)達、資本主義萌芽的社會里，金錢（銀子）在社會生活中的作用。
小說之中，涉及到錢財?shù)牡胤胶芏啵}目里面，所謂“百寶箱”，實際上就是萬兩銀子的問題。通過小說，我們可以一窺明代社會生活中銀子的作用，一窺那個社會里各種人物在銀子面前的種種表現(xiàn)。
杜十娘可以積攢下大筆錢財，然后又可以表現(xiàn)得重義輕利；一般情況下人們的錢財不會輕易出手（李甲告借無門），碰上靠得住的人，伸出援手似乎也不是很難（柳遇春就可以枯木逢春，心想事成，馬到成功）；李布政對兒子斷絕供給，甚至要讓兒子不好進門，但聽說一千兩銀子也許可以讓他回心轉(zhuǎn)意；杜十娘怒沉百寶箱的行為所體現(xiàn)出來的人格魅力，更足以光照日月，真正是一個視錢財如糞土的剛烈壯舉。
第三、人與人際關(guān)系。
這個社會里有壞人，比如孫富這個無恥之徒，他在多個層面上違背了社會道德，屬于千夫所指的敗類。有無能之人，比如李甲，實在是一個“沒主意的人”。小說里面的人們對李甲的譴責，小說里面還有柳遇春，還有杜十娘那些姐妹，看來，只能說是杜十娘看錯了人。
那個虔婆，心中就只有錢了。“十娘見鴇兒貪財無義，久有從良之志”；杜十娘贖身之后，首先就感到可以“省受虔婆之氣”；杜十娘交了贖身錢后，“才下床，尚未梳洗”就被“推出房門”，還要來鎖子把門給鎖上。這個虔婆，“無義”透頂。
柳遇春，愛憎分明，樂于助人，成人之美，頗有君子之風。
經(jīng)過這樣的梳理，把杜十娘放到這樣一個具體的社會氛圍和人際關(guān)系之中來考察，前面圍繞杜十娘的人格列舉的幾個問題就有了更明確、更實在的解答。至此，《杜十娘怒沉百寶箱》一課才感覺到上得有一定深度有一定新意了，學生的思路給打開了，課堂上也較有生氣了。
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