文／黃炎權(quán)
美育是提高全民族思想道德素質(zhì)的基本途徑。美育的特點(diǎn)，就是通過(guò)形象熏陶，啟迪和感染學(xué)生，在潛移默化中塑造學(xué)生的靈魂。教師的一切教學(xué)過(guò)程（尤其是語(yǔ)文教學(xué)），都與審美教育有著不解之緣。語(yǔ)文教材大部分是古今中外的優(yōu)秀作品，這些文質(zhì)兼美、膾炙人口的篇章，思想內(nèi)容深邃，藝術(shù)形式完美，有很高的美學(xué)價(jià)值，為語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行自然美、生活美、語(yǔ)言美等審美教育提供了得天獨(dú)厚的資源。
ァ〗淌κ敲烙工作的基本力量，學(xué)校是實(shí)施美育的主要場(chǎng)所。社會(huì)的各種審美意識(shí)、審美心理及政治、道德等知識(shí)都通過(guò)教師體現(xiàn)出來(lái)。教師既不是灌輸者，也不是附從者，而是美的活動(dòng)的誘導(dǎo)者、組織者。教師的責(zé)任在于義不容辭地挖掘課文中美的因素，用美的方法重新組織教學(xué)內(nèi)容，以藝術(shù)化的手段啟發(fā)受教育者在符合美的規(guī)律的學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)形成良好的心理品質(zhì)和心理結(jié)構(gòu)。從某種意義上說(shuō)，教師的課堂教學(xué)是一種特殊的“表演藝術(shù)”。教師輕松自如、得體大方、莊重優(yōu)雅的教態(tài)，良好的文化、藝術(shù)修養(yǎng)，生動(dòng)清晰、抑揚(yáng)頓挫、幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，通俗的例證以及靈活多樣的教學(xué)方法，會(huì)使學(xué)生在和諧、協(xié)調(diào)的氣氛中陶醉于藝術(shù)的享受之中，這樣，教師在教學(xué)中為學(xué)生所精選的美文就能充分發(fā)揮作用。當(dāng)然教師也要讓學(xué)生有機(jī)會(huì)參與“表演”，在語(yǔ)言、思維、操作工具、肢體活動(dòng)中充分顯露他們的創(chuàng)造才華，使之品嘗創(chuàng)造的自由和樂(lè)趣，從而使受教育者主體的內(nèi)外調(diào)節(jié)機(jī)制因此得到平衡發(fā)展，尤其是從內(nèi)到外的主動(dòng)性、能動(dòng)性得到發(fā)揮。
ァ∪縝八言，美育在課堂教學(xué)中的巨大作用，源于語(yǔ)文課文的審美特性和課堂教學(xué)中所蘊(yùn)含的美育因素及教師對(duì)此的充分發(fā)揮。在課文中，無(wú)論是說(shuō)明文、議論文，還是詩(shī)歌、散文、小說(shuō)都體現(xiàn)著深刻的自然美、社會(huì)美、科學(xué)美和藝術(shù)美的豐富內(nèi)容，蘊(yùn)含著大量的道德美、形象美、語(yǔ)言美、文化美等因素。故此，學(xué)生對(duì)課文的學(xué)習(xí)、理解，就不僅僅是認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而且是欣賞美、理解美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美的活動(dòng)。教師只要充分挖掘每一篇課文的美的因素，把知識(shí)理論容納在以美的的范式帶動(dòng)的生動(dòng)活潑、輕松愉快、和諧新穎的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)環(huán)境中，同時(shí)將感知、表象、想象、情感、理解等因素綜合于整個(gè)課堂教學(xué)過(guò)程之中，就能使課堂教學(xué)滿堂生輝。學(xué)生受到美的感染，就會(huì)對(duì)自然、社會(huì)、人類現(xiàn)實(shí)生活中所呈現(xiàn)出來(lái)的種種美的現(xiàn)象和事物產(chǎn)生震動(dòng)、驚異、贊嘆、仰慕、熱愛(ài)、振奮等等美好的情感，從而激發(fā)強(qiáng)烈的向往與探索的愿望和熱情。
那么該如何在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生實(shí)施審美教育呢?我認(rèn)為主要應(yīng)從課堂入手。
在智能教育中滲透審美教育。在課堂教學(xué)中實(shí)施審美教育，是全面提高人的素質(zhì)、塑造完善人格的有效方法。從心理結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，它使受教育者主體在智能結(jié)構(gòu)、情感和意識(shí)結(jié)構(gòu)三個(gè)方面得到平衡、協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，在智能教育中滲透審美教育，不但能提高智能（知識(shí)與智能、動(dòng)作技能和心理技能同時(shí)發(fā)展）的健康發(fā)展，而且促進(jìn)非智力因素（即情感意志因素）的健康發(fā)展。同時(shí)，由于受教育者在合規(guī)律的形式（美的形式）下經(jīng)過(guò)艱辛努力完成了一定的活動(dòng)，取得了一定的自由駕馭知識(shí)的自信心、進(jìn)取心、意志力，從而能形成更加明確的選擇意向和目標(biāo)。另外，情感的調(diào)動(dòng)、意志的保證又能使想象豐富，思維活躍，靈感觸發(fā)，成了推動(dòng)智能發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。這樣，智能、情感、意志三種心理結(jié)構(gòu)相互依賴、互為因果、相輔相成地得到發(fā)展，有效地避免了把受教育主體變成單純的知識(shí)儲(chǔ)存器的弊端。
審美靠的是形象和情感。在語(yǔ)文教學(xué)中，沒(méi)有形象和情感，也就沒(méi)有審美教育�；诖�，筆者注意引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”�！芭摹闭撸醋⒅匦蜗蟮脑佻F(xiàn)也，因?yàn)椤靶蜗蟆痹诿赖念I(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位�！芭摹钡哪康脑谟凇叭肭椤�，因?yàn)榍楦惺侨藗冏非笳胬淼脑瓌?dòng)力，要培養(yǎng)學(xué)生追求美好事物的高尚情操，最有效的辦法莫過(guò)于情感熏陶了。因此，我在教學(xué)中第一步先突出美育的形象性。例如在講授《記念劉和珍君》這篇課文時(shí)，為了讓劉和珍的形象初步浮現(xiàn)在學(xué)生眼前，形成一個(gè)總的印象，一開(kāi)始我就用“破其卷而取其神”的教學(xué)方法，先把劉和珍的生平事跡列表格分成三方面：“平日表現(xiàn)”“對(duì)敵斗爭(zhēng)”和“死難情形”，要求學(xué)生按照表格的具體要求閱讀課文，逐項(xiàng)解答，然后再根據(jù)學(xué)生的回答把重點(diǎn)字詞一一寫在黑板上，使劉和珍的形象立起來(lái)，讓學(xué)生形成一個(gè)審美知覺(jué)，獲得愉目悅耳的美感。第二步，引導(dǎo)學(xué)生激發(fā)感情，進(jìn)入意境。為了進(jìn)一步使學(xué)生形成審美意象，我回過(guò)頭來(lái)在“平日表現(xiàn)”這項(xiàng)中，重點(diǎn)分析“在生活艱難中毅然預(yù)定了《莽原》的全年”這句話。這是一句動(dòng)情顯神之語(yǔ)，是“披文入情”的最好切入口�！吧钇D難”這四個(gè)字看來(lái)雖然平平常常，可是一經(jīng)插入劉和珍簡(jiǎn)歷的介紹，加上語(yǔ)調(diào)沉重、為之動(dòng)容的講解，那感覺(jué)就完全不同了。劉和珍生于1904年，1919年14歲考入南昌省立女子師范學(xué)校，那年她父親病故，家境貧寒，不久她的祖母、一弟一妹均因病無(wú)錢就醫(yī)相繼死亡，1923年考入國(guó)立北京女子師范大學(xué)……經(jīng)過(guò)如此動(dòng)情的渲染，學(xué)生好像接到了一把打開(kāi)情感大門的鑰匙：四個(gè)字的確是字字淚、聲聲血，“生活艱難”的程度可想而知。尤其是大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生，他們可以聯(lián)系自己的生活實(shí)際、生活知識(shí)，把舊表象進(jìn)行加工，重新組合，用自己的整個(gè)心靈去展開(kāi)豐富的想象，去體驗(yàn)、豐富和補(bǔ)充課文中的形象。抓住這個(gè)契機(jī)，我結(jié)合板書內(nèi)容“毅然-黯然-欣然-奮然”去啟發(fā)，去點(diǎn)撥，增強(qiáng)了學(xué)生審美情感的強(qiáng)烈程度，使學(xué)生自然而然地從“有我之境”進(jìn)入“無(wú)我之境”。這樣，學(xué)生不但看到了劉和珍在“生活艱難”的情況下，在被無(wú)辜開(kāi)除的逆境中“始終微笑，態(tài)度溫和”的樂(lè)觀、積極向上的高尚情操和黯然泣下的憂國(guó)憂民的深厚感情，而且看到了她之所以在對(duì)敵斗爭(zhēng)中“欣然前往”，敢于直面慘淡的人生、敢于正視淋漓的鮮血的真猛士的思想基礎(chǔ)，同時(shí)也深深體會(huì)到她的犧牲對(duì)“真的猛士，將奮然而前行”的深遠(yuǎn)影響。第三步，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)結(jié)構(gòu)美，以美啟智。本文的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)是：有話-無(wú)話-有話-無(wú)話，如此一詠三嘆，具有回環(huán)往復(fù)之美。由于有了以上美育的形象性和情感性作基礎(chǔ)，學(xué)生很容易領(lǐng)悟到如此的結(jié)構(gòu)形式是來(lái)自魯迅對(duì)反動(dòng)派及其走狗文人的憤慨和斥責(zé)，對(duì)劉和珍等死難烈士的悲痛和歌頌的繁復(fù)心緒的自然流露。
“披文入情”的講授撥開(kāi)了含蓄的語(yǔ)氣文字的表層，使學(xué)生溶進(jìn)了情感的海洋，登上了精神的殿堂。
中學(xué)語(yǔ)文教材中的許多課文都有很強(qiáng)烈的文學(xué)性和感染力，在語(yǔ)文教學(xué)中筆者充分利用這得天獨(dú)厚的條件，注重以情感人，由情入理，努力達(dá)到情理交融的境界。在教學(xué)中，筆者善于抓住文章中的文學(xué)因素，把握文章的情感脈搏，并從這里開(kāi)始進(jìn)行語(yǔ)文知識(shí)的傳授。又如在講授《白楊禮贊》這篇著名的抒情散文時(shí)，筆者沒(méi)有采用那種偏重理性的分段分析方法，即讓學(xué)生先分段，歸納段意，然后講解篇章結(jié)構(gòu)。而是緊緊抓住課文的感情線索，讓學(xué)生體會(huì)作者在禮贊白楊樹(shù)的過(guò)程中感情的波浪式的抑揚(yáng)變化，哪里是情感高揚(yáng)的浪頭，哪里是情感低抑的波谷，哪里波濤洶涌，哪里輕波蕩漾……把著眼點(diǎn)放在作者的感情是怎樣發(fā)展變化上，讓學(xué)生在情感的體驗(yàn)中弄清文章的層次結(jié)構(gòu)及其謀篇布局的特點(diǎn)，進(jìn)而學(xué)習(xí)文章的寫作技巧。
用自己全部的感情去指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)課文所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)美、自然美、精神美，用發(fā)自靈魂的真情實(shí)感去撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦，達(dá)到對(duì)學(xué)生的情感教育和知識(shí)教育的目的。在課文分析中進(jìn)行審美教育既可以啟真，又可以儲(chǔ)美，它具有多種功能，不僅可以培養(yǎng)、塑造人的情感和心靈，造就全面和諧發(fā)展的個(gè)性，而且使受教育者獲得豐富的知識(shí)，使他們擺脫一切低級(jí)趣味的東西，從而滿懷積極向上的樂(lè)觀主義精神。
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