中青在線 邢世嘉
【西方人心目中最隆重的節(jié)日---圣誕節(jié)，在中國也逐漸成了人們尤其是青少年歡樂聚會的日子。作為舶來品，圣誕樹在中國的出現(xiàn)雖然已有數(shù)十年歷史，但“過圣誕節(jié)”蔚然成風(fēng)，卻是近幾年的事，這體現(xiàn)了中國對外開放后的文化包容性。然而，中國人對圣誕節(jié)相關(guān)習(xí)俗及其文化淵源，大多并不十分了解。本文作者在歐洲生活多年，對圣誕習(xí)俗和文化深有體驗，撰寫此文，作為獻(xiàn)給讀者朋友的圣誕禮物。】
圣誕節(jié) 一個恣意狂歡的理由
圣誕節(jié)成為普天同慶、肆意狂歡的世俗節(jié)日，是一個意外，也是創(chuàng)立這個節(jié)日的基督教會所始料未及的。
基督教創(chuàng)立圣誕節(jié)，原本是為了提醒人們不要忘記耶穌的誕辰。《圣經(jīng)馬太福音》記載，在猶太國的小城拉撒勒（今巴勒斯坦北部），住著一個叫約瑟的木匠，他和一位名叫瑪利亞的姑娘相愛定婚。奇怪的是，他們還未成婚，瑪利亞就懷孕了。約瑟按上帝的旨意給這孩子取名為“耶穌”。耶穌長大后果然不同凡響，他一邊巡游，一邊訓(xùn)眾，還做了許多神奇的事，如治愈了麻瘋病人，命令海浪平息，將攔路之鬼趕入豬群，讓癱子走路、瞎子復(fù)明、啞巴說話等等。于是，眾人都視他為救世主，敬稱他為“基督”（“救世主”、“上帝之子”之意）。
可惜，“救世主”最終不能拯救自己，竟被自己的門徒出賣并釘死在十字架上。為了紀(jì)念耶穌的出生，信徒們創(chuàng)立了圣誕節(jié)（也稱“主降生節(jié)”）。同時，為了紀(jì)念耶穌之死，又創(chuàng)立了“耶穌受難節(jié)”。但“受難節(jié)”畢竟不是一個喜慶的節(jié)日，至今其紀(jì)念活動僅局限于基督教和天主教內(nèi)部，并且，其紀(jì)念活動的規(guī)模和受重視程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如圣誕節(jié)。
值得一提的是，圣誕節(jié)到底是何時創(chuàng)立的？耶穌是何年何月何日出生，又是何年何月何日死亡的？沒有史書記載，在《圣經(jīng)》中也沒有只言片語。把12月25日確定為圣誕節(jié)，完全是教會的人為加工。公元354年，羅馬帝國西部拉丁教會在年歷中首次寫明：12月25日為耶穌基督誕生日。由此算來，圣誕節(jié)已有1600多年的歷史了。我們無須再為耶穌何時出生而爭論，因為，基督耶穌早已化作一個精神偶像。
圣誕節(jié)在悠悠1600年的歷程中，形成了內(nèi)容豐富、底蘊深厚的圣誕文化。構(gòu)成這一文化體系的是圣誕樹、圣誕老人、圣誕頌歌以及與之相關(guān)的風(fēng)俗及理念。如果說圣誕節(jié)是一場戲，那么，圣誕樹、圣誕老人就是戲臺中不可或缺的道具和角色，而圣誕頌歌就是這場戲的主題歌了，
圣誕樹 一個常青不老的希望
一進(jìn)入12月，西方人總要在自己的庭院或屋里立上一株松、杉、柏之類的塔形常青樹，樹上掛滿了糖果、巧克力、彩燈、彩帶，琳瑯滿目。這就是圣誕樹。
作為一種文化符號，圣誕樹具有宗教和世俗的雙重性。它最早源自人們對常青樹的崇拜，在醫(yī)學(xué)不發(fā)達(dá)的時代，人們相信常青樹有驅(qū)魔避邪之效。把常青樹與圣誕聯(lián)系起來并賦予其宗教意義，是公元8世紀(jì)的事，那時，由于德國傳教士尼古拉斯常在圣誕節(jié)時用縱樹供奉圣嬰，所以，人們便把常青樹稱為圣誕樹。隨后，德國人把12月24日作為亞當(dāng)和夏娃的節(jié)日，在家里放上象征伊甸園的“樂園樹”，并在樹枝上掛著小甜餅，點上蠟燭，也許這就是今天人們所見的圣誕樹上總是掛滿了小禮物的原因。
不過，大多數(shù)西方人更愿意接受關(guān)于圣誕樹的另一種說法。在古代德國的東部山區(qū)，住著一個心地善良、樂于助人的農(nóng)民，一個寒風(fēng)呼嘯、雪花飛舞的平安夜，農(nóng)民一家正圍爐烤火，突然一個衣衫襤褸的孩子闖進(jìn)屋來哀求說：“讓我烤烤火吧！”農(nóng)民把他拉到火爐旁坐下，讓他把衣服烘干，又招待他吃了一頓熱氣騰騰的圣誕餐。這孩子告別時，隨手折了根樹枝插在門外的雪地里，祈禱說：“樹常青，人長壽，年年此日，禮物滿樹。”說完便無影無蹤了。第二天，那株插在雪地里的樹枝長成了一棵枝葉繁茂的杉樹，樹枝上掛滿了金光閃閃的金幣。農(nóng)民意識到，他昨晚招待的那個孩子是“主”的使者，是來給他賜福的。
這樁神奇之事不脛而走。后來，德國及周邊國家的人們都在自家的屋前種上常青樹，并在圣誕節(jié)來臨時將樹裝飾一新，有的家庭還在樹根旁布置一個馬槽，以再現(xiàn)當(dāng)年圣母瑪麗亞生耶穌的情景。布置和裝飾沒有統(tǒng)一的模式，但人們的愿望卻是一樣的，那就是期盼上帝光臨、賜福。
17世紀(jì)，德國移民把圣誕樹風(fēng)俗帶到北美大陸，到18世紀(jì)末便風(fēng)行整個北美。19世紀(jì)，隨著英國全球性的勢力擴張，圣誕樹很快在英國的殖民地流行。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，圣誕樹又被美國傳教士帶到中國和日本。不過，這時候的圣誕樹已經(jīng)沒有多少宗教的成分了，如果說在基督教內(nèi)部它象征耶穌生命永恒，那么在教外，人們更愿意把它看成是一種吉祥的圣誕裝飾物，代表人們對豐收和平安的期盼。這樣的變化即使在基督教盛行的歐洲，也是非常明顯的。現(xiàn)在的歐洲人在裝飾圣誕樹時，大多會在樹枝上掛上寫有親人名字的圣誕禮物，以便到圣誕子夜時分給相聚的親人帶來一份驚喜。大家盼望的就是那一時刻的團(tuán)圓和伴隨而來的陣陣歡呼。
圣誕老人 一個美麗的謊言
在西方，圣誕老人是圣誕節(jié)一個標(biāo)志性角色，圣誕樹可有可無，圣誕大餐可以不吃，但怎么可以沒有圣誕老人呢？
圣誕老人的故事，在歐洲民間流傳的版本很多，但被世界大多數(shù)人認(rèn)可的，還是來自北歐芬蘭的圣尼古拉斯的故事。傳說在公元3世紀(jì)，也就是圣誕節(jié)剛剛形成的時候，有一位生活在芬蘭北部名叫尼古拉斯的老人，他擁有無窮無盡的財富又樂善好施，他喜歡乘坐鹿拉雪撬漫游各地，遇到窮困人家總要慷慨地伸出援助之手。有一個圣誕節(jié)前夕，他聽說有戶窮人家的女兒要出嫁，但因為沒有嫁妝和漂亮衣服，新娘為此愁容滿面。老人在夜深人靜時悄悄從姑娘的窗戶投進(jìn)一袋金幣，作為自己的賀禮。由于天黑，又投之匆匆，這袋金幣正好落在姑娘掛在壁爐旁的長筒襪里。姑娘第二天起床穿襪時發(fā)現(xiàn)金幣，頗覺蹊蹺又喜出望外。在老人的幫助下，姑娘體體面面地出嫁了。
尼古拉斯不僅給窮人送金幣，還樂于在平安夜給孩子們送糖果、玩具之類的禮物。不過，他的禮物并不公開地送，每每在夜深人靜時，把禮物從煙囪投入，這樣孩子們總能在圣誕節(jié)的清早得到一個驚喜。時間一長，人們便發(fā)現(xiàn)這些禮物是一位慈眉善目、滿臉銀髯，身穿鑲著白絨的紅袍，頭戴白邊紅帽，手持拐杖，乘坐雪撬的老人送的。于是，人們便稱尼古拉斯為圣誕老人。
當(dāng)然，圣誕老人不只是給孩子們送來禮物。對于調(diào)皮的孩子，他不僅不給你禮物，反而會揚起拐杖在你的屁股上來兩下。
后來，人們?yōu)榱私o孩子們一個美好的圣誕夢和對明天的向往，開始習(xí)慣于在圣誕節(jié)前打掃通向壁爐的煙囪，并告訴孩子在睡覺前將長筒襪掛在壁爐旁，以迎接圣誕老人的禮物。對于調(diào)皮的孩子，大人們總會以“你想要圣誕老人禮物還是想要圣誕老人打屁股”來規(guī)勸。于是，聽話的或不聽話的小孩兒，都會帶著熱切的期盼乖乖地進(jìn)入夢鄉(xiāng)，第二天醒來，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)長筒襪里裝滿了盼望已久的圣誕禮物時，還以為真是圣誕老人的恩賜。
久而久之，這個趕著馴鹿、拉著裝滿禮物的雪撬，挨家挨戶送禮物的快樂老精靈的形象，就深深地留在人們的記憶中。圣誕老人也因此成為圣誕節(jié)最重要的象征和傳統(tǒng)。
“圣誕老人”只是一個無從考證的傳說，但美麗傳說帶給人們的，總是無限的快樂和希望。善良的人們寧愿相信這一切確確實實真如傳說，沒有人愿意用理性去戳穿這個美麗的謊言。
《平安夜》 一首永不過時的名曲
當(dāng)《平安夜》平和、悠揚的美妙旋律在世界的各個角落響起時，我們這個星球上數(shù)以億計的人，都會情不自禁地吟唱起這首古老而又永不過時的圣誕頌歌。雖然圣誕頌歌不只是《平安夜》一首，但《平安夜》卻是所有圣誕頌歌中最著名的。英國近代音樂史專家愛德華博士曾在一次演講中說：“時間證明，《平安夜》是一首給無數(shù)人帶來溫馨快樂、最受人喜愛的歌曲，也是一首在全世界僅次于《祝你生日快樂》的流行歌曲。”
然而，許多年來，沒有人知道《平安夜》的作者是誰。一個叫莫萊爾的修琴師意外擁有詞曲手稿，并添加了《平安夜》的歌名，人們便一直認(rèn)為他就是《平安夜》的創(chuàng)作者。直到1996年，奧地利音樂學(xué)院的專家運用電腦，對19世紀(jì)初到19世紀(jì)70年代的相關(guān)樂壇檔案進(jìn)行分析論證，才最終確認(rèn)：《平安夜》的真正創(chuàng)作者是奧地利人格魯柏和莫爾。
格魯柏和莫爾都出生在奧地利的一個小村莊。1818年圣誕節(jié)的前一天，格魯柏一大早來到教堂練琴，以備當(dāng)夜舉行子夜彌撒，不料風(fēng)琴被老鼠咬壞。莫爾神甫是個音樂家，又是這個地區(qū)有名的詩人，看到格魯柏急得抓耳撓腮，就試著拿出自己寫的一首詩對格魯柏說：“我們把這首詩譜上曲，以口唱代風(fēng)琴，或許可以應(yīng)付今夜的子夜彌撒。”格魯柏覺得主意不錯，兩人立刻投入到歌曲的創(chuàng)作之中。子夜彌撒終于開始了，格魯柏領(lǐng)著12名衣著整潔的孩子走上圣壇。格魯柏向大家頷首行禮后，便用吉他彈起了《平安夜》的序曲，接著，莫爾神甫那渾厚的男低音和孩子們稚嫩的童聲一起，在大廳中回響起來---
“平安夜，圣善夜／萬暗中，華光射／照著圣母，也照著圣嬰／／多少慈祥也多少天真……”
悠揚、肅穆而又充滿溫馨的歌聲，在教堂內(nèi)流動。人們陶醉了，他們沒想到，這首用嘴唱出的歌比管風(fēng)琴彈出的樂曲更為動聽，也更能表達(dá)對“主”的敬愛之情。之后，《平安夜》便在歐洲的教堂流傳開來。
180多年后的今天，當(dāng)人們呼吸著節(jié)日漸近漸濃的醇香時，當(dāng)人們在平安夜枕著這優(yōu)美的樂曲沉入夢鄉(xiāng)時，是否會記起格魯柏和莫爾這兩位已遠(yuǎn)離我們近兩個世紀(jì)的樂壇天才？甚至，是否會感激那只調(diào)皮搗蛋的老鼠？
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