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莊子的名言
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家肯定對(duì)各類(lèi)名言都很熟悉吧，名言具有概括自然有力，言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn)。那么都有哪些類(lèi)型的名言呢？下面是小編為大家整理的莊子的名言，希望能夠幫助到大家。
1、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。（我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
2、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
4、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。（人們都知道有用的用處，但不懂得無(wú)用的更大用處。）
5、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。（泉水干涸了，魚(yú)被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對(duì)方的存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。）
6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱(chēng)善我生存的，也同樣稱(chēng)善我的死亡。
7、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”（因此盜跖的門(mén)徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的。”）
8、圣人不死，大盜不止。
9、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
10、故絕圣棄知，大盜乃止。
11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
12、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子·列御寇》
13、無(wú)厚不可積也，其大千里。
14、不忘其所始，不求其所終。
15、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂(yōu)，憂(yōu)而不救。
16、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
17、忘年忘義，振于無(wú)竟，故寓諸無(wú)竟。
18、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。
19、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
20、物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可。
21、今日適越而昔來(lái)。
22、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
23、無(wú)為為之之謂天，無(wú)為言之之謂德。
24、人能虛己以游世，其孰能害之！
25、古之所謂隱士者，非伏其身而弗見(jiàn)也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時(shí)命大謬也。
26、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
27、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
28、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。
29、天與地卑，山與澤平。
30、判天地之美，析萬(wàn)物之理。
31、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
32、天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
33、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。
34、摶扶搖而上者九萬(wàn)里。
35、同類(lèi)相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
36、言者所以在意，得意而忘言。
37、井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。
38、不為福先，不為禍?zhǔn)肌８卸髴?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。
39、德有所長(zhǎng)而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
40、無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心。
41、無(wú)用之用，方為大用。
42、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
43、鵬之徙于南冥者，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。
44、非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。
45、獨(dú)善其身者，難成大事。
46、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
47、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為賷送。吾葬具豈不備邪？
48、殺生者不死，生生者不生。
49、大同而與小同異，此之謂小同異；萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異。
50、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？
51、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
52、夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。
53、以火救火，以水救水，名之曰益多。
54、莫逆于心，遂相與友。
55、巧者勞而智者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。
56、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？
57、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
58、道隱于小成，言隱于榮華。
59、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
60、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
61、天下皆知求其所不知而莫知求其所已知者，皆知非其所不善而莫知非其所已善者，是以大亂。
62、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。
63、夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。
64、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
65、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。
66、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
67、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)。
68、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
69、得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。超然物外，不以物喜，不以己悲者，智也！
70、尾生抱柱，至死方休。
71、汝非吾，焉知吾思。
72、物物而不物于物，則胡可得而累邪！
73、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。
74、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
75、彼是莫得其偶，謂之道樞。樞始得其環(huán)中，以應(yīng)無(wú)窮。
76、天地與我共生，萬(wàn)物于我為一。
77、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。
78、乘天地之正，而御六氣之變，以游無(wú)窮。
79、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
80、人不忘其所忘，而忘其所不忘，是謂誠(chéng)忘。
81、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯；諸侯之門(mén)而仁義存焉。
82、達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為；達(dá)命之情者，不務(wù)命之所無(wú)奈何。
83、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
84、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。
85、浮游不知所求，猖狂不知所往。游者鞅掌，以觀無(wú)妄。
86、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》
87、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
88、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。——《莊子。大宗師》
89、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。《刻意》
90、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。——《讓王》
91、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
92、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》
93、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》
94、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》
95、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。——《莊子·知北游》
96、圣人不死，大盜不止。
97、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》
98、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》
99、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
100、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》 16、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——《莊子。知北游》
101、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。——《莊子·知北游》
102、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物論》
103、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
104、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
105、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《莊子·田子方》
106、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。——《莊子·天地》
107、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——《莊子·養(yǎng)生主》
108、圣人法天貴真，不拘于俗。
109、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。《讓王》
110、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》
111、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養(yǎng)生主》
112、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
113、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
114、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》
115、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
116、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
117、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
118、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。
119、圣人不死，大盜不止。
120、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。
121、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
122、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
123、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
124、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
125、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
126、夫小惑易方，大惑易性。
127、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
128、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
129、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
130、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
131、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
132、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
133、人莫鑒于流水而鑒于止水。
134、死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也。
135、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。
136、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
137、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
138、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
139、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
140、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
141、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
142、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
143、小知不及大知，小年不及大年。
144、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
145、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
146、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
147、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
148、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
149、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
150、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
151、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？
152、圣人法天貴真，不拘于俗。
153、以火救火，以水救水，名之曰益多。
154、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
155、狙公賦茅，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。
156、無(wú)用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。莊子的“屠龍之術(shù)”告訴我們，不要執(zhí)著于有用的計(jì)謀，更應(yīng)該掌握無(wú)用的大智慧。《老子》言：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。
157、“自是以后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。湯武以來(lái)，皆亂人之徒也。”
158、“取石來(lái)鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！”
159、技術(shù)雖高，但無(wú)實(shí)用。
160、不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。亦真亦幻。
161、皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣。”
162、“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”
163、“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也。”
164、在莊子看來(lái)，只有道是絕對(duì)的，其他事物都是相對(duì)的。他把彼此、物我、生死、壽夭、是非、禍福等，看作是一樣的、同等的，沒(méi)有區(qū)別的，世上不存在一切對(duì)立的事物，也沒(méi)有什么是非、對(duì)錯(cuò)。他否定一切文化知識(shí)進(jìn)步。他理想最美好的社會(huì)是與禽獸同群共存。
165、“朱平漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧。”
166、仗著自己強(qiáng)大就欺侮弱者。
167、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
168、人生在世，恍若白駒過(guò)隙，忽然而已。
169、巧者勞而智者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。
170、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。
171、忘其肝膽，遺其耳目。
172、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。
173、夫言非吹也，言者有言。
174、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
175、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
176、緣督以為經(jīng)，可以保身。
177、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
178、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
179、夫大塊載我以形，勞我以生，俟我以老，息我以死，故善我生者，乃所以善吾死也。
180、鳧脛雖短，續(xù)之則憂(yōu)；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲。
181、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
182、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
183、日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦難乎？
184、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
185、人能虛己以游世，其孰能害之！
186、偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。
187、今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！
188、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
189、至言不出，俗言勝也。
190、德有所長(zhǎng)，形有所忘。
191、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
192、道生于安靜，德生于卑退；福生于清儉，命生于和暢。
193、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
194、物各其主，人各其用，順之則成，逆之則敗。
195、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
196、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
197、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
198、大道不稱(chēng)，大辯不言。
199、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而敖游，若不系之舟，虛而敖游者也！
200、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬(wàn)年船。
201、姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。
202、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。
203、安危相易，禍福相生。
204、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
205、來(lái)世不可待，往世不可追。
206、夫小惑易方，大惑易性。
207、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。
208、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
209、天地一指，萬(wàn)物一馬。
210、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
211、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
212、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
213、仁義之端，是非之途。
214、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
215、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
216、始臣之解牛時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。
217、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
218、無(wú)有所將，無(wú)有所迎。
219、道隱于小成，言隱于榮華。
220、故德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
221、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？
222、以火救火，以水救水，名之曰益多。
223、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
224、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
225、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
226、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
227、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
228、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。
229、憂(yōu)喜更相接，樂(lè)極還自悲。
230、去小知而大知明，去善而自善矣。
231、來(lái)世不可待，往世不可追也。
232、語(yǔ)之所貴者意也，意有所隨。意之所隨者，不可言傳也，而世因貴言傳書(shū)。
233、萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生。
234、不仁則害人，仁則反愁我身；不義則傷彼，義則反愁我己。
235、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
236、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
237、美成在久，惡成不及改。
238、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
239、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
240、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣，聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。
241、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
242、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
243、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
244、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
245、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
246、形如槁木，心如死灰。
247、臨大難而不懼。
248、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
249、與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
250、以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒(méi)世不行尋常。
251、周與蝴蝶，則必有分矣。
252、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
253、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
254、無(wú)遷令無(wú)勸成。
255、兩者是兇器，是不可以盡行的。
256、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
257、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
258、飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
259、忘其肝膽，遺其耳目。
260、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
261、比如說(shuō)美丑問(wèn)題，沒(méi)有客觀絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)說(shuō)什么樣是美，什么樣是丑，美丑必須經(jīng)過(guò)比較，有比較才有鑒別。
262、緣督以為經(jīng)，可以保身。
263、來(lái)世不可待，往世不可追。
264、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
265、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。
266、小知不及大知，小年不及大年。
267、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
268、鳳兮鳳兮，何德之衰也。
269、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。《人間世》名聲，是互相傾軋的原因；智慧，是互相爭(zhēng)斗的工具。二者都像是兇器，不可以將它推行于世。
270、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
271、莊子名言名句大全
272、順我者生，逆我者死。
273、圣人不死，大盜不止。
274、相噓以濕。
275、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》道是不能獲取的，德是不能達(dá)到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。
276、判斷天地之美，分析萬(wàn)物之真。
277、世界贊揚(yáng)而無(wú)建議，世界也并非沒(méi)有失望。
278、再厚的也不能聚積，那是萬(wàn)里路。
279、井底之蛙不能和大海說(shuō)話(huà)，也就局限于虛；夏天昆蟲(chóng)不能在冰上說(shuō)話(huà)，本尼迪克特也在這時(shí)候；曲詩(shī)不能在道中說(shuō)話(huà)，也不能在道中施教。
280、人能空自己游遍世界，其所能害！
281、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)路，圣人生也。此時(shí)，只有有罪不罰。祝福輕羽，莫知負(fù)荷；災(zāi)難在地上，不知道躲避。
282、他揉捏著，搖著，爬上九萬(wàn)里。
283、沒(méi)有祝福就沒(méi)有詛咒。感覺(jué)和回應(yīng)，強(qiáng)迫和行動(dòng)，不得不起床。
284、誰(shuí)偷了魚(yú)鉤，誰(shuí)就會(huì)受到懲罰；誰(shuí)偷了國(guó)家，誰(shuí)就是附庸。封臣之門(mén)又怎樣公義。
285、鳳溪，鳳溪，什么是美德的衰落。不要等到死后，才可以追憶過(guò)去。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
286、你不是我，怎么知道我在想什么。
287、要熱愛(ài)生活，就不要不想到生活；要熱愛(ài)生活，就不要做什么生活。
288、視死若生者，烈士之勇也。
289、姑妄言之，姑妄聽(tīng)之。
290、見(jiàn)笑于大方之家。
291、《詩(shī)》以道志，《書(shū)》以道事，《禮》以道行，《樂(lè)》以道和，《易》以道陰陽(yáng)，《春秋》以道名分。
292、以火救火，以水救水。
293、名也者，相札也；知也者，爭(zhēng)之器也。
294、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
295、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
296、鳥(niǎo)獸不厭高，魚(yú)鱉不厭深。
297、無(wú)所逃于天地之間。
298、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
299、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。
300、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
301、無(wú)遷令無(wú)勸成。
302、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
303、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
304、德有所長(zhǎng)，形有所忘。
305、若白駒之過(guò)隙。
306、天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。
307、刀刃若新發(fā)于硎。
308、鑒明則塵垢不止。
309、形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。
310、不知其所以然。
311、天地有大美而不言。
312、人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用
313、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
314、只可意會(huì)，不可言傳。
315、得魚(yú)而忘荃，得意而忘言。
316、逐萬(wàn)物而不還。
317、化腐朽為神奇。
318、來(lái)世不可待，往世不可追。
319、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
320、福輕乎羽，莫之知載。
321、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
322、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
323、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
324、形如槁木，心如死灰。
325、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
326、偃鼠飲河，不過(guò)滿(mǎn)腹。
327、蓋之如天，容之如地。
328、仁義之端，是非之途。
329、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
330、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
331、道隱于小成，言隱于榮華。
332、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
333、魯酒薄而邯鄲圍。
334、故跖之徒問(wèn)于跖曰：盜亦有道乎？跖曰：何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。
335、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
336、大而無(wú)當(dāng)，往而不返。
337、遁天倍情，忘其所受。
338、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
339、存己而后存人。
340、忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。
341、游于羿之彀中。
342、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
343、水行莫如用舟，而陸行莫如用車(chē)。以舟之可行于水也，而求推之于陸，則沒(méi)世不行尋常。
344、德蕩乎名知出乎爭(zhēng)。
345、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
346、順我者生，逆我者死。
347、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
348、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
349、螳螂捕蟬，黃雀在后。
350、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
351、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)。
352、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
353、寡不道以歡成有德者能之。
354、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
355、天地一指，萬(wàn)物一馬。
356、丘山積卑而為高，江河合水而為大。
357、忘其肝膽，遺其耳目。
358、何謂道？有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。
359、螳螂之怒臂以當(dāng)車(chē)軼，則必不勝任矣。
360、知足者不以利自累。
361、日出而作，日入而息。
362、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
363、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
364、生有涯而知無(wú)涯。
365、人之貌有與也。
366、相噓以濕。相濡以沫。
367、其嗜欲深者，其天機(jī)淺。
368、不忘其所始，不求其所終。
369、以管窺天，以錐刺地。
370、緣督以為經(jīng)，可以保身。
371、安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。
372、君子之交淡如水。
373、官知止而神欲行。
374、臨大難而不懼。
375、眾人重利，廉士重名。
376、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
377、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
378、大道不稱(chēng)，大辯不言。
379、相濡以沫，不如相忘于江湖。
380、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
381、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
382、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
383、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
384、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
385、圣人法天貴真，不拘于俗。
386、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。
387、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
388、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
389、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
390、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
391、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。
392、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
393、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
394、不以物挫志。
395、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
396、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
397、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
398、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。
399、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
400、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
401、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
402、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
403、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
404、巧者勞而知者憂(yōu)，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
405、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
406、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)
407、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
408、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
409、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。與無(wú)邊無(wú)際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。莊子養(yǎng)生大師
410、細(xì)菌活系統(tǒng)，螳螂回春和秋季。快樂(lè)的旅行
411、良吠不是良犬，良言不是良人。莊子雜徐無(wú)鬼
412、指非點(diǎn)通過(guò)轉(zhuǎn)喻的方式，如果不是指非點(diǎn)通過(guò)非轉(zhuǎn)喻的方式；如果馬是馬，那它就不是馬。天地一分也，萬(wàn)物一馬也。萬(wàn)有說(shuō)
413、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。世界
414、天地我的棺材，在陽(yáng)光下崔甚至明星使命感，發(fā)送賷的一切。我的喪服不是為降災(zāi)預(yù)備的嗎？莊子帝國(guó)樂(lè)隊(duì)
415、天能蓋它，但不能承載它；地能承載它，但不能承載它；公路能承載它，但不能與它爭(zhēng)辯。我們知道所有的事情都是對(duì)的，都是錯(cuò)的，我們不能選擇所有的事情，也不能教導(dǎo)所有的事情，更不能放任所有的事情。莊子雜章天下
416、最大的痛苦是心靈的死亡，人的死亡。莊子田子芳
417、井里的青蛙不能和大海說(shuō)話(huà)，夏天的昆蟲(chóng)不能和冰說(shuō)話(huà)。
418、黃帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，義也可以虧，禮也可以假。知道北之旅
419、道藏在小里，言藏在大里。萬(wàn)有說(shuō)
420、真，誠(chéng)至也。如果你不真誠(chéng)，你就不會(huì)有魅力。莊子的漁夫13、心里最大的悲哀，就是第二個(gè)人的死。莊子田子芳
421、小的容易糊涂，大的容易糊涂。
422、生命在天地之間，如果轉(zhuǎn)瞬即逝，突然間就只是。莊子的北上之旅
423、會(huì)說(shuō)話(huà)的人不會(huì)說(shuō)話(huà)。萬(wàn)有說(shuō)
424、對(duì)事物失去自我，對(duì)俗人失去本性的人，叫做顛倒的人。
425、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。
426、為善而不近名，為惡而不近罰，官之因認(rèn)為佛經(jīng)，能救其命，能活命，能養(yǎng)其親，能做其年。健康的主
427、而世界又贊美而無(wú)建言，世界卻不而不朱祖，決定內(nèi)憂(yōu)外患，爭(zhēng)論國(guó)家的繁榮還是恥辱，就這樣結(jié)束了。快樂(lè)的旅行
428、貧窮換工資，烈火循環(huán)不息，卻不知盡頭。莊子養(yǎng)生大師
429、他們和平相處。他們的鄰居互相對(duì)視著。他們聽(tīng)到了狗和雞的叫聲。
430、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地
431、那東西只不過(guò)是那東西，那東西只不過(guò)是那東西；我們無(wú)法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。所以，他們之所以是來(lái)自于，也是因?yàn)橛凇Ｇf子的萬(wàn)物論
432、好名聲，還好背和破壞。莊子小偷跖骨
433、少量的知識(shí)勝過(guò)大量的知識(shí)。快樂(lè)的旅行
434、至于月亮在春天，太陽(yáng)在東方，陰在西方，那就是春分。春分，陰陽(yáng)相半也，所以晝夜都是寒暑平。
435、老師帥不好，那主不傳，恩澤不流。
436、如果琴弦走調(diào)了，問(wèn)題也就迎刃而解了。
437、紳士從不掩飾自己的缺點(diǎn)；不知道的人去求，不知道的人去學(xué)。
438、清心為良，民之清心為德，身之積精為寶，治之積德為路。
439、天之道，有章可循，時(shí)之計(jì)，有分寸。
440、玉雕，無(wú)__；君子不學(xué)則無(wú)德。
441、多小者成多小者，體積小者拒之，所以圣人從不以面具輕，以微來(lái)表現(xiàn)。
442、所以它對(duì)老師好，既美又其道，有慎重。
443、過(guò)去的世界，也是現(xiàn)在的世界；今天的世界，也是古代的世界；天與道都不會(huì)改變。
444、身體也有氣質(zhì)，如果天也陰也陽(yáng)。
445、萬(wàn)物都是按名稱(chēng)的，各名都是按天稱(chēng)的，天人合一。
446、生命也是上帝的命令，性的質(zhì)量也是，愛(ài)情也是人的欲望。
447、我比較了七弦琴和七弦琴都是不調(diào)的，甚至?xí)舛鄰垼�鼓。
448、自然的本質(zhì)是簡(jiǎn)單的；善良的人，轉(zhuǎn)變之王也。
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