山水名言推薦

　　山水名言 經典語錄 名人名言

　　山水名言

　　明羅貫中《三國演義》第六十回。這兩句大意是：青山年年依舊，永不衰老；綠水歲歲謊淌，永遠存在。此名句原來描寫自然山水的永恒，因其暗含哲理，故后人常以之比喻正義事業或英雄人物的強大生命力。尤其是“青山不老”一句，經常被人日引用。

　　元末明初小說家,戲曲家 羅貫中 《三國演義》

　　白云抱幽石,綠筱媚清漣。

　　南朝宋謝靈運《過始寧墅》。綠箍(xiǎ0小)：嫩綠的細竹。媚：妍美。此處用如動詞，有獻美以表示友好之意。清漣：水清澈而有波紋。這兩句大意是：天邊的白云環抱著清幽的山石，嫩綠的紐竹頻頻向清澈的水波獻出嫵媚嬌柔。詩文著一“抱”字和“媚”字，使自然山水富有了人的靈性和美好情感。這種以擬人手法表現山水自然美的方法，不僅形象鮮明突出，而且富有強烈的感情色彩，使詩歌具有獨特的意境與情趣美。很值得今天寫作時借鑒。

　　東晉末年詩人 謝靈運 《過始寧墅》

　　山鄰青塞斷，江向白云平。

　　唐王維《送嚴秀才還蜀》。這兩句大意是：綿延群山被巍巍關塞橫斷，滔滔大江與天邊低垂的白云相接。此名句表現蜀地的山水風光。上句寫山塞的雄偉，下句寫江面的遼闊。一縱一橫，相映成趣，一“青”一“白”，色澤明麗，這種生動活潑的山水描寫，為今人的寫作提供了范例．在表現類似景色時，可以原句借用。

　　唐代詩人 王維 《送嚴秀才還蜀》

　　日落山水靜，為君起松聲。

　　唐王勃《詠風》。這兩句大意是：當日落西山，山山水水都寂靜下來進入夢鄉時，她(風)又吹響了松濤，為您奏起了美妙的樂章。《詠風》是一首詠物詩。作者把風的動態進行擬人化的描寫并賦予人的感情。風卷松濤本是自然現象，作者卻說是“為君”奏樂，是有意識的行為，把風描繪得栩栩如生，脈脈多情，給詩增添了意趣。擬人手法運用得體，可使形象生動，平添詩情，寫作上可作借鑒。

　　唐代詩人 王勃 《詠風》

　　江南佳麗地，山水舊難名。

　　關于山水的名言

　　唐孟浩然《送袁太祝尉豫章》。舊難名：自古以來就難以述說其美。名：名狀，形容。這兩句大意是：江南是山青水的秀美之地，自古以來就難以用語言形容她的佳麗。首句用謝眺《隨王鼓吹曲入朝曲》成句，贊美江南景色，下句獨出機杼，進一步言其秀美難以名狀，將江南景色描寫得更為動人。這兩句詩可用來贊美江南山水的清秀宜人。

　　唐代詩人 孟浩然 《送袁太祝尉豫章》

　　道由白云盡，春與青溪長。

　　唐劉s(shèn慎)虛《闕題》。這兩句大意是：崎嶇山道，盤旋而上，被蒼茫云海遮掩；春色可喜。明麗悠遠，與清清溪流一樣綿延不斷。此名句詩味盎然。白云、青溪，山明水秀。山道彎彎，春景融融，可謂詩中有畫。上句刻寫一個“盡”字，下句突出一個“長”字，匠心獨運。二字一抑一放，一斷一續，于對立中自現詩趣。此名句寫春天的山水勝景，意境高遠，耐人尋味，其藝術手法值得夸今人借鑒，

　　唐代詩人 劉s虛 《闕題》

　　青山行不盡，綠水去何長。

　　唐崔顥《舟行人剡》。這兩句大意是：山外青山，連綿不絕，好像永無止境。綠水相連，奔流不止，水流何等悠長!此名句感嘆青山無盡，綠水長流，眼界開閣，感慨萬千，具有強烈的時空感。這種直言其事，直抒胸臆的表現手法雖不新鮮，但其情真摯感人，使讀者易于和詩人兩心相通，產生共鳴。其中的道理，值得今人寫作時妙悟。

　　唐朝詩人 崔顥 《舟行人剡》

　　五嶺皆炎熱，宜人獨桂林。

　　宋張孝祥《水調歌頭》[五嶺皆炎熱]。五嶺：大庾蛉，越城嶺、萌渚嶺、騎田嶺、都龐嶺為南方五齡，此指嶺南地區。這兩句大意是：廣大的南方地域都是炎熱難耐，唯獨桂林風景物候最為宜人。詞句可用于對桂林山水氣候的贊美，其反襯手法可資借鑒。

　　南宋詞人,書法家 張孝祥 《水調歌頭》

　　林斷山更續，潮盡江復開。

　　山水名言

　　南朝齊王融《江皋曲》。這兩句大意是：茂密樹林的盡頭，有連亙的青山接續，走到沙洲的盡頭，江面而又開闊起來。此條上句寫山連樹，樹連山，青山不斷；下句寫江水時而窄，時而寬，變化多端。兩句山水呼應，給人以瞬息萬變，眼界開闊的新鮮感受，這種林斷山續，洲盡江開的描寫,可用于山水游記或散文中表現類似的景色。

　　南朝齊文學家 王融 《江皋曲》

　　非必絲與竹，山水有清音。

　　晉左思《招隱詩二首》其一。絲竹：絲指弦樂器，竹指管樂器，此處泛指音樂。這兩句大意是：并非必須有樂器才能演奏妙樂，山山水水自能奏出清朗悅人的音響。這一名句反映了魏晉人在發現山水自然美時的難以描摹的喜悅之情，歷來為后人傳誦。至今仍可以用來謳歌自然美的奇趣。

　　西晉文學家 左思 《招隱詩二首》

　　青山看不雁厭，流水趣何長。

　　唐錢起《陪考功王員外城東池亭宴》。這兩句大意是：青山秀麗，使人百看不厭；流水涓涓，讓人興趣無限。這首詩原詩為：“無雙錦帳郎，絕境有林塘。鶴靜疏群羽，篷開失眾芳。～。日晚催歸騎，鐘聲下夕陽。”這是一首很優美的閑適詩。此二句寫詩人心情愉悅，感情豐富，以致面對青山，越看越愛，大有“相看兩不厭”(李白《獨坐敬亭山》)之勢；流水涓涓，似有無限情趣，讓人浮想聯翩。詩句用語淺白，但意境深遠，含蓄蘊藉，耐人尋味。可借以抒發游覽山水時愉悅的心情。

　　唐代詩人 錢起 《陪考功王員外城東池亭宴》

　　一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

　　晉王羲之《蘭亭集序》。觴(shāng商)：酒杯。本句大意是：身處秀林幽景之中，一杯芳香四溢的醇酒，一句暢懷適意的新詩，都足以把心中的深情表露無遺。永和九年(公元353年)，王羲之與諸友同游會稽山陰之蘭亭，寫下了這膾炙人口的名句。它與上文“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”一起，構成了一個縱情山水的藝術境界。此名句寫喜悅之情不是濃墨渲染，而是從酒香嵐氣中流出，語言優美素雅，意境清新別致，體現了六朝人放浪山水，由自然之性靈悟自我之性情的審美情趣，為今天表現山水之樂提供了范例，也可直接引用。

　　東晉書法家 王羲之 《蘭亭集序》

　　青山繚繞疑無路,忽見千帆隱映來。

　　關于山水的名言

　　宋王安石《江上》。繚繞：曲折盤旋。隱映：忽隱忽現。這兩句大意是：青山曲折盤旋正懷疑無路可走，忽然見到無數白帆若隱若現地遠駛而來。此詩狀景蒼蒼茫茫，若明若暗，峰回路轉，咫尺波瀾。正是山重水復，陡然柳暗花明。可謂詩意盎然，良多趣味，可用來表現在重山中江行，忽然山盡江開時的感受。

　　北宋政治家、文學家 王安石 《江上》

　　煙銷日出不見人，G乃一聲山水綠。

　　唐柳宗元《漁翁》。煙銷：指早晨江霧慢慢散開。G乃(ainai矮奶)：形容搖櫓之聲的象聲詞，這里指漁歌。唐代民間漁歌有《G乃曲》。這兩句大意是：等到迷蒙的晨霧在初升的太陽照耀下消散的時候，江證中已不見人影，只聽得漁歌一聲從青山綠水中悠悠傳出。詩句描繪了漁翁閑適恬淡的生活．反映了詩人既憤世嫉俗，又自甘孤寂的思想情感。“G乃一聲山水綠”一句，韓愈說它六字尋常一字奇，指的是一個“綠”字。當“煙銷日出”幽寂無聲的時刻，著此一字，既為山水生光，又給人以盎然生氣，使詩句靈活飛動，為全詩生姿添色。

　　唐朝文學家 柳宗元 《漁翁》

　　兩岸綠蕪齊似剪，掩映云山相向晚。

　　唐韓《船頭》。蕪：叢生的草。掩映：遮掩襯托。這兩句大意是：兩岸齊刷刷的綠草似乎是用剪刀剪過一般，對峙的高山在暮云掩映中已近黃昏。綠草無邊而以“齊似剪”來寫它給人的印象，形象逼真而有趣；云山在晚照中相向而立，選取“掩映”二字形容，也很精當。

　　唐代詩人 韓 《船頭》

　　半夜回舟入楚鄉，月明山水共蒼蒼。

　　唐戴叔倫《夜發袁江寄李穎川劉侍御》。楚鄉：江西古屬楚地，故稱楚鄉。袁江：源出江西萍鄉羅霄山，流入贛江。這兩句大意是：半夜掉轉船頭進入了楚鄉，一路上明月當空，山水蒼茫。這兩句寫深夜凄迷的月色，表達出作者凄清連惘的心境，可謂情景交融。

　　唐代詩人 戴叔倫 《夜發袁江寄李穎川劉侍御》

　　涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。

　　山水名言

　　唐戴叔倫《蘭溪棹歌》。涼月：發出清光的月亮。越中：浙江一帶。鏡中看：指山的倒影映于明月映照下的溪水之中，就像映入鏡中一樣，清晰可見。這兩句大意是：往上看，涼月如眉掛在柳梢；往下看，清秀的越中山色倒映在月光映照下的水鏡中，美麗動人。這兩句寫蘭溪月夜之美。以“涼”寫月光的清冷；以“眉”狀月牙的彎曲；以“掛”寫月在空中的狀態，正因空中有月光，搖曳的柳影，朦朧的山色才能在清澈如鏡的溪水中看見。這兩句寫法很妙，寫月下山水可供參考。

　　唐代詩人 戴叔倫 《蘭溪棹歌》

　　蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。

　　唐戴叔倫《蘭溪棹歌》。蘭溪：在今浙江蘭溪縣西南。桃花雨：農歷二、三月桃花盛開，江南春雨多，故稱。這兩句大意是：一連三天春雨，蘭溪水猛漲，極愛新水的魚兒聯翩而來，鯉魚在半夜里跳躍著涌上了溪邊淺灘。詩句寫出了蘭溪一帶的美麗風景和漁家的歡樂之情，筆觸清新，富于民歌韻致。鯉魚上灘一句尤為生動傳神，使人感到蘭溪山水充滿了勃勃生機。

　　唐代詩人 戴叔倫 《蘭溪棹歌》

　　綠遍山原白滿川，子規聲里雨如煙。

　　宋翁卷《鄉村四月》。綠：指綠樹蔥蘢。白：指水光映天。子規：即杜鵑鳥。雨如煙：細雨蒙蒙，如煙似霧。這兩句大意是：滿山遍野長滿了蔥綠的樹木，條條水流，畦畦秧田，映滿了白色的天光。細雨如煙似霧，子規鳥在煙雨中啼唱。寫了山寫了水，有動景有靜景，有色彩有聲音，江南初夏風光如畫。

　　南宋詩人 翁卷 《鄉村四月》

　　病身最覺風露早，歸夢不知山水長。

　　宋王安石《葛溪驛》。這兩句大意是：有病之身最能感受到早秋風露的寒意．回鄉的夢魂不覺得離家路程的漫長。公元一0五0年，王安石從臨川(今江西撫州)往錢塘(今浙江杭州)．中途染病，路經葛溪驛時，獨宿孤館。寫下了這首詩。這兩句寫思鄉之情。時值早秋，一般人也許還感覺不到涼意，可是作者體弱衣單，孤館獨寢，在這凄涼的環境中，寂寞的氛圍里，病弱之身自然最早感受到寒氣的侵襲，這種寒氣不僅襲上肌膚．仿佛還沁入心間，人在有病時，最容易思家念遠，何況是在這孤館、秋涼時節染病。所以作者一閉上眼睛，就在夢中回到了家鄉、親人的身邊。作者不寫夢中家人團聚的歡樂，獨寫那夢魂一下子就飛越了高山長水，絲毫不覺得歸程的漫長。從這個角度著筆，正說明現實生活中的作者離家遙遠，他一夢醒來，想到親人遠隔山水．自然倍增惆悵。而作者所要抒寫的，也正是這種夢醒后的感傷。這兩句以曲筆抒寫離情，情意真摯．韻味深長。

　　北宋政治家、文學家 王安石 《葛溪驛》

　　水清石出魚可數，林深無人鳥相呼。

　　關于山水的名言

　　宋蘇軾《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》。這兩句大意是：冬天，西湖的水落下去了，湖邊的石頭顯露出來，在清澈的湖水里游魚歷歷可數。孤山上林深人寂，只有鳥兒在互相呼喚。可用于寫冬令山水。

　　北宋文學家 蘇軾 《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》

　　醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

　　宋歐陽修《醉翁亭記》。醉翁：作者自指。這兩句大意是：“醉翁”的意思不在于酒醉，而在于山水使我陶醉啊。在原文中，這兩句表達了作者對瑯琊山水的喜愛之情。作者沉醉于瑯琊山水，飲酒是為了給欣賞山水助興，所以說“醉翁之意不在酒”，這原本是歐陽修當時的真實思想。而這一表達當時具體思想狀況的語句，卻給人以哲理的啟示：現實生活中。不是有許多語言和本意不盡一致的現象嗎?于是，后人便直接借用歐陽修這兩句話(有時只用前一句)，來形容言在此而意在彼，或者施行為于此處而其真實目的卻在彼處的現象。

　　北宋文學家,史學家 歐陽修 《醉翁亭記》

　　煙拂云梢留淡白，云蒸山腹出深青。

　　金元好問《中州集吳學士激詩序》《俞甫索水墨以詩寄之》。這兩句大意是：炊煙裊裊在云梢飄拂，留下一縷淡白；白云從山腰中蒸騰而出，把高山映襯得愈顯深青。這是用文字畫的水墨畫。炊煙、浮云都是白色，但濃、淡有別，故炊煙飄拂云梢并不渾然難辨，而是留下一縷淡白；白云、青山顏色分明，對比映襯之下則云愈潔白，山愈深青。作者以畫理入詩，故詩中有畫。元好問稱許作者“字畫得其如翁(指宋代畫家米芾)筆意。”兩句可用來寫云煙山水之景，作題畫詩更可師法。

　　金末元初詩人、史學家 元好問 《中州集吳學士激詩序》

　　時時引領望天末，何處青山是越中。

　　見孟詩然《渡浙江問舟中人》。引領：仲長脖子。天末：天盡處．越中；指越州(今紹興)，這兩句大意是：坐在舟中不禁時時引頸翹望天邊，急不可耐地詢問同舟人：那隱約可見的一帶青山中，哪一處是我久已向往的越中呢?孟浩然仕途失意，曾漫游吳越。這首詩是作者渡浙江(錢塘江)往越州(紹興)時所作。詩中沒有窮形極象的景物描寫，但從引領翹望、神往心醉的表情中，越州山水之美已令人想見．最后又以問句作結語，最易打通詩與讀者的間隔，令讀者心蕩神馳。領略到無言之妙。

　　唐代詩人 孟浩然 《渡浙江問舟中人》

　　在家財斷養花竹，出門則飽看山水。 山水名言中國古代兒童啟蒙書目 《增廣賢文》 《增廣賢文》

　　水惟善下成大海，山不爭高自極天。 《格言集錦》 《格言集錦》

　　剩水殘山無態度，被琉梅料理成風月。

　　宋辛棄疾《賀新郎》[把酒長亭說]。剩水殘山：指冬天冰雪覆蓋下顯露出來的山水。態度：指生機。疏梅：稀疏的梅花。料理：安排，裝扮。風月：指美好的景色。這兩句大意是：冬天，被冰雪禁錮的殘山枯水沒有一點生機，但被疏疏落落的幾株梅花一點綴，就顯出了一種美好的景色。這兩句在原詞中有象征意義，“剩水殘山”寓指支離破碎的南宋河山，“疏梅”指抗金志士。現可用其字面意思，描寫冬末春初的景色。

　　南宋愛國詞人 辛棄疾 《賀新郎》

　　遙望遙望洞庭山水色.白銀盤里一青螺。

　　見唐劉禹錫《望洞庭》。白銀盤：月光下洞庭湖白茫茫的水色，宛若一個大銀盤。青螺：青色的海螺，比喻挺立在洞庭湖中的君山。這兩句大意是：月下遠看，洞庭水燦若白銀，蒼翠的君山就像是大銀盤里放著一個小巧玲瓏的青螺。詩人選取“遙望”的觀察角度，把皓月銀輝下洞庭湖一片美麗的山水景物盡收跟底；又用兩個新鮮有趣、逗人想象的比喻，把洞庭山水變成一件精美的工藝品，奇思妙喻令人叫絕。可用來描寫洞庭景物。

　　唐代文學家 劉禹錫 《望洞庭》

　　山之妙在峰回路轉，水之妙在風起波生。

　　關于山水的名言

　　唐張錫《幽夢續影》比喻寫作要講究波瀾起伏、疊峰層出，切忌水靜山平。

　　唐代詩人 張錫 《幽夢續影》

　　山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。

　　宋范仲淹《蘇幕遮》[碧云天]這幾句大意是：傍晚時分，斜陽映照著遠處的山巒，碧藍的天空與秋水相連，芳草向遠處伸展，一直伸展到連夕陽也映照不到的天邊。作者在這幾句詞中主要是通過對自然景物的描寫來抒發羈旅思鄉的心情。“芳草”是一種蘊蓄著豐富內涵的藝術形象，作者對它寄予著深情，然而芳草卻是那么“無情”，“更在斜陽外”。以如此委曲婉轉的文字抒發思鄉之情，是很有特色的。可用來描寫傍晚夕陽西下、水天相接的景色，也可以用后兩句抒寫思鄉或懷人的心情。

　　北宋政治家,文學家 范仲淹 《蘇幕遮》

　　清流觸石，洄懸激注，佳本異竹，垂陰相蔭。

　　唐元結《右溪記》。清流：指清澈的右溪溪水。右溪在道州(今湖南省道縣)城西。洄：水流回轉，即打漩兒。懸：指水觸石上，激起浪花又懸落下來。這幾句大意是：清澈的右溪流水觸到岸邊的怪石上。溪水急速地打著漩兒．濺起的浪花懸空落下，又激蕩地向前奔注。兩岸長滿了綠樹翠竹，高低參差，樹蔭互相垂覆。《右溪記》是唐代寫作較早的一篇山水小品。～寫右溪清流激石，岸邊竹樹掩映的情況，景物如畫。寫山水游記可資借鑒。

　　唐代文學家 元結 《右溪記》

　　論山水，則循聲而得貌；言節候，則披文而見時。

　　南朝梁劉勰《文心雕龍辨騷》。論：此處是寫的意思。循聲：順著聲音。貌：樣子，此指山水的形貌．節候：節令物候。披文：閱讀文辭。見時：感受到時令的特點。這幾句大意是：說到山水，就能使讀者仿佛可以順著聲音看到山光水色的樣子；說到節令物候，就能使讀者在閱讀時似乎可以感受到所寫時令的寒暖特點。這幾句可供引用論述在創作寫景狀物的篇章時，要盡可能地描寫得細致準確，形象逼真，要能使讀者閱讀時仿佛可以身臨其境。也可引用形容某些作品描寫精彩，生動傳神。

　　南北朝文學理論家 劉勰 《文心雕龍辨騷》

　　山色四時碧，溪聲七里清；嚴陵愛此景，下視漢公卿。

　　山水名言

　　唐王貞白《題嚴陵釣臺》。嚴陵：嚴光，字子陵，少有高名，曾與漢光武帝劉秀同學。光武帝即位，嚴光變易姓名，隱居不出。光武思其賢，令人尋訪，報奏有一男子披羊裘釣澤中。光武知是嚴光，備車遣使，再三召請，才至洛陽見光武帝。帝請他輔佐治國，并面授諫議大夫，他不接受，仍回富春山隱居，繼續過耕釣生活。其耕釣處DD嚴子陵釣臺，在今浙江省廬縣西十八公里處富春江北岸的富春山上。下視：輕視。這幾句大意是：山色一年四季一片碧青，七里山路上到處可以聽到清心悅耳的溪水聲，當年嚴子陵喜愛這兒的風景，漢代的厚祿他都不上心。~四句，前二句寫釣臺周圍的秀麗景物，山色溪聲，賞心悅目；后二句寫嚴光酷愛富春山水，視爵祿如敝履，拒不接受光武帝所賜，只愿“此身長住畫圖中”，耕田釣魚，終老泉林。今日，嚴子陵釣臺已成游覽勝地，國內外游客不絕于途。

　　唐末五代十國詩人 王貞白 《題嚴陵釣臺》

　　昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，游子忘歸。東晉末年詩人 謝靈運

　　水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去哪也？眉眼盈盈處。

　　宋王觀《卜算子》[水是眼波橫]。這兩句大意是：水，像姑娘的眼波一樣橫流；山，像姑娘的眉峰一樣聳起。此名句設喻新穎別致。此前，古人常用水波比喻人的眼睛的明亮清澈，用山峰比喻眉毛的攢聚勻凈。如李白《長相思》：“昔日橫渡目，今作流淚泉。”晏幾道《菩薩蠻》：“堪恨一橫波，惱人情緒多。”都說人眼的美麗，狀如一橫秋水。此用法至今屢見不鮮。但本詞卻反過來以女子的眉眼比喻秀色迷人的山水，賦予客觀景色以主觀色彩，生動活潑，歡快輕盈。可供描寫秀麗山水時借用。

　　宋代詞人 王觀 《卜算子》

　　高者千仞、多奇形異勢，自非煙褰雨霽，不辨見此遠山矣。

　　見北朝魏酈道元《水經注江水》注引袁山松《宜都山川記》。仞：古時以八尺(一說七尺)為一仞。煙褰(qiān千)：云煙卷起，指煙消云散。褰：把衣服提起來。雨霽：(jì季)：雨過天晴。這幾句大意是：(山峰)高的可達千丈，多呈奇異的形狀和態勢，倘若不是云煙消散、雨過天睛。就辨認不出這遠山來。是袁山松在《宜都山川記》中關于長江三峽南岸山峰的描寫：“江北多連山，登之望江南諸山，數十百里，莫識其名。～。余嘗往返十許過，正可再見遠峰耳。”三峽兩岸，懸崖險絕，壁立千仞，而且時常云雨彌漫，隱天蔽日，倘若不是登在山峰高處，又值晴朗天氣，是很難看清峽岸山峰的全貌的。袁山松所以有如此生動的描寫，是他往返三峽十多次并親自登臨江北高山，才得以看清南岸遠峰的景象。這生動地說明了沒有實地考察、親身感受，單靠憑空臆想，絕然寫不出真實生動的山水游記來。

　　北朝北魏地理學家、散文家 酈道元 《水經注江水》

　　胸中無三萬卷書，眼中無天下奇山水，未必能文；縱文亦兒女語耳。 鄭志鴻

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。唐代文學家 劉禹錫 《陋室銘》

　　湖光秋月兩相知；潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠；白銀盤里一青螺。唐代文學家 劉禹錫

　　清泠之狀與目謀。漕漕之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。

　　唐柳宗元《鈷姆潭西小丘記》。清泠(líng零)：指天宇的清澈明靜。謀：二人相議為謀，此指默契融合。瀅瀅(yíng營)：泉水聲。悠然：悠閑。虛：指空靈、淡泊的境界。神：神思。淵然：深邃的樣子。心：心神。這幾句大意是：清澈明凈的天色與眼睛默契融合，清脆悅耳的泉聲與耳朵默契融合，悠閑空靈的境界與神思默契融合，深邃幽靜的氣氛與心靈默契融合。這是柳宗元著名的《永州八記》之一《小丘記》中的一段精妙文字，寫作者喜得并整治小丘之后，在游丘時所領略到的佳趣。作者把天色、水聲，空靈的境界、幽靜的氣氛都賦以靈性，予以人格化，使之與作者的耳目心神默契會合，寫出一種物我交融，難以言狀的奧妙境界。柳宗元是山水游記之集大成者，他不是一般地模山范水，而總是賦山水以靈性，融感情于自然，把大自然的奇山麗水寫得極富情趣，這種寫作方法很值得學習。

　　唐朝文學家 柳宗元 《鈷姆潭西小丘記》

　　凡是勤奮不怠者必定有所成就，出人頭地。即使出家的和尚，息跡巖穴，徜徉于山水之間，也有一番精進的功夫要做。

　　東邊有路，西邊有路，心窄無路。名也一回，利也一回，有去無回。醒時一笑，夢時一笑，開口常笑。歲月無情，山水無情，無數無情.河北省佛教協會副會長，滄州市佛教協會會長。 延參法師

　　深秋紅葉似云，山間流水如泉。又走進了秀美的峨眉，深秋季節，緩緩拾階而上，滿山紅葉似火，耳聽山間流水清唱，云海渺渺處一縷佛光，自然的風光與濃郁的佛教氣息，讓這片原本就美不勝收的山水更呈現出一片寧靜與祥和。河北省佛教協會副會長，滄州市佛教協會會長 延參法師

　　就人生而言，應平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們領悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長輩懷抱的遠行刺激，山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學是不舍晝夜，山地的哲學是不知日月。上海戲劇學院教授 余秋雨 《仁者樂山》

　　我為什么愛好中國文學？這些問題不容易回答。我的同胞們八世紀穿著熊皮在樹林里過著很野蠻的生活時，唐朝的詩人在創作絕句、律詩和古詩。從《詩經》到當代詩人的作品中國詩歌已經有三千多年的歷史。《國風》的抒情詩多么精彩啊，楚辭的比喻和豐富的想象多么美麗。漢朝的民歌和樂府，南北朝的山水詩，唐、宋偉大詩人的作品，元朝的散曲，都屬于世界文學，也對西方文學影響很大。誰有機會閱讀這些作品，誰都會愛上中國文學。 通過文學，讀者會認識很多很多的非常可愛、非常值得佩服的人物。我自己愛上了《國風》中的“美妹”們和辣妹子。南北朝的《子夜歌》會引起我的情欲。我翻譯《水滸傳》的時候，恨不得上山去跟108個好漢打交道。翻譯沈從文的《邊城》時，我很想到作者的故鄉去，跟那兒的很樸素、很正直、很爽快的居民在一起過一段日子。我希望有一天能實現一個大愿望：跟著我的朋友李銳到呂梁山去，跟《無風之樹》和《萬里無云》中的人物見面。 關于山水的名言瑞典漢學家,諾貝爾文學獎18位終身評委之一 馬悅然

　　中文文學有三千年連續不絕的歷史了。這是世界上唯一的有這個特點的文學。這是一個很大的特點。咱們先談詩歌吧。從《詩經》開始，《詩經》里頭的《國風》；《楚辭》的《離騷》、《九歌》；漢朝的五言詩、樂府、賦；南北朝的山水詩、田園詩；唐朝的絕句、律詩；宋朝的詞，嗨！蘇東坡啊、陸游、辛棄疾、李清照，那些偉大的詞人！元朝的散曲；明詩；清詩；以后，二十年代，五四運動以來的二十年代的詩人，象郭沫若。郭沫若實在是一個很大的詩人，他的20年代初的《女神》，是一個非常重要的一個作品。我不喜歡郭沫若那個人，那個政客，那個歷史學家，考古學家，我一點都不喜歡。但是他作為一個二十年代的詩人，是非常重要的。啊，還有聞一多、徐志摩；三十年代尤其是三十年代末的艾青，《雪落在中國土地上》、《乞丐》，藏克家、卞之琳、馮至；四十年代的戴望舒、沙歐；七十年代、八十年代的詩人，象北島、芒克、陽煉、顧城、舒婷、多多。我問你，哪一個國家的文學，會呈現同樣的陣容？這是詩歌，要是談proses(散文),是同樣地偉大。象《左傳》，是世界上一個最優秀的作品。《莊子》、《韓非子》、荀子的散文。荀子可以說是中國最早的散文家。他的那些篇都是散文，《勸學》等等，非常漂亮的散文。(沉默片刻，長嘆一聲)，唐宋八大家的作品、禪宗的語錄、六祖慧能的《六祖壇經》，了不起的東西啦！中國文學在世界文學里頭占的地位是非常重要的！瑞典漢學家,諾貝爾文學獎18位終身評委之一 馬悅然

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