《道德經(jīng)》名言欣賞
無論是在學(xué)校還是在社會中，大家肯定對各類名言都很熟悉吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語。什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的《道德經(jīng)》名言欣賞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《道德經(jīng)》名言欣賞 篇1
1、夫輕諾必寡信，多易必多難。
2、反者道之動。弱者道之用。
3、故常無欲，以觀其妙。
4、天道無親，常與善人。
5、見素抱樸，少私寡欲。
6、故有之以為利，無之以為用。
7、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
8、千里之行，始于足下。
9、道常無為而無不為。
10、勝人者力，自勝者強(qiáng)。
《道德經(jīng)》名言欣賞 篇2
1. 知人者智，自知者明。勝人者有力，自強(qiáng)者強(qiáng)、自足者副，強(qiáng)行者有志。 ——《道德經(jīng)》
【譯文】 能了解別人的成為機(jī)智，能認(rèn)識自己的才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫強(qiáng)者。知道滿足者才感到自己富有，身體力行者說明他有遠(yuǎn)大的志向。
2. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。 ——《道德經(jīng)》
【譯文】 禍啊，福就依傍著它，福啊，災(zāi)禍就隱含其中。
3.天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。 ——《道德經(jīng)》
【譯文】 天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細(xì)微。
4. 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 ——《道德經(jīng)》
【譯文】 江海永遠(yuǎn)處于(百川)最低處，能納百川，故能為河谷之王。
5. 信言不美，美言不信;善者不辨，辯者不善，知者不博，博者不知。 ——《道德經(jīng)》
【譯文】 誠實(shí)的語言不華美，華美的語言不誠實(shí)，善良的人不會花言巧語，花言巧語的人不善良;大智的人不雜博，雜博的人不智慧。
6. 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎!” ——《論語》
【譯文】 孔子說：“學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)與實(shí)習(xí)，不也很愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎?人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎!”
7. 子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。” ——《論語》
【譯文】 孔子說：“我十五歲的時候立志研究學(xué)問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的`規(guī)律和法則，六十歲時無論聽到什么，不用多加思考，都能領(lǐng)會其中的意思，并明辨是非。七十歲我的道德修養(yǎng)到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規(guī)矩。”
8. 朝起早夜眠遲老易至惜此時。 ——《弟子規(guī)》
【譯文】 早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺，因?yàn)槿松臍q月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時光。
9. 衣貴潔不貴華上循份下稱家。 ——《弟子規(guī)》
【譯文】 穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才是持家之道。
10. 年方少勿飲酒飲酒醉最為丑。 ——《弟子規(guī)》
【譯文】 未成年人不要飲酒，成年人飲酒也不要過量，喝醉酒的人的行為和狀態(tài)是十分丑陋的。
11. 事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略。 ——《弟子規(guī)》
【譯文】 做事不要急急忙忙慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e，不要畏苦怕難而由于退縮，也不可以草率，隨便應(yīng)付了事。
12. 用人物須明求倘不問即為偷。 ——《弟子規(guī)》
【譯文】 借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。
13. 凡出言信為先詐與妄奚可焉。 ——《弟子規(guī)》
【譯文】 開口說話，誠信為先，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承諾，至于欺騙或花言巧語，更不能使用。
14. 見未真勿輕言知未的勿輕傳。 ——《弟子規(guī)》
【譯文】 任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良后果。
15. 聞過怒聞譽(yù)樂損友來益友卻。 ——《弟子規(guī)》
【譯文】 如果一個人聽到別人說自己的缺點(diǎn)就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠(yuǎn)了。
16. 鍥而不舍，金石可鏤。 ——《荀子》
【譯文】 堅(jiān)持不懈地刻，金塊和石頭都可以雕刻成功。
17. 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 ——《荀子》
【譯文】 青，從藍(lán)草中取得，顏色卻比藍(lán)草更深。
18. 水則載舟，水則覆舟。 ——《荀子》
【譯文】 水既能拖載著船前進(jìn)，也能使船顛覆。
19. 吾生也有涯，而知也無涯。 ——《莊子》
【譯文】 我的生命是有限的，而知識是無限的。
20. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。 ——《莊子》
【譯文】 君子交友講究志同道合，不求私利，他們的交情看起來像水一樣淡。小人以利為先，他們交友往往親密，他們的交情就像醇酒一樣甘甜，卻不講道義。
《道德經(jīng)》名言欣賞 篇3
1. 行賢而去自賢之心，焉往而不美? ——《韓非子》
【譯文】 做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的。
2. 太山不立好惡，故能成其高;江海不擇小助，故能成其富。 ——《韓非子》
【譯文】 泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大;江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博。
3. 千里之堤，以螻蟻之穴潰;百尺之室，以突隙之煙焚。 ——《韓非子》
【譯文】 千里大堤，因?yàn)橛邢N蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤;百尺高樓，可能因?yàn)闊焽璧目p隙冒出火星引起火災(zāi)而焚毀。
4. 玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。 ——《禮記》
【譯文】 玉石若不經(jīng)過雕琢，就不會成為玉器;人若不學(xué)習(xí)，就不會懂得道理。
5. 大道之行也，天下為公。 ——《禮記》
【譯文】 只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
6. 禮尚往來。往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。 ——《禮記》
【譯文】 禮節(jié)上應(yīng)該有來有往。現(xiàn)也指以同樣的態(tài)度和做法回應(yīng)對方。
7. 差之毫厘，謬以千里。 ——《禮記》
【譯文】 開始時雖然相差很微小，結(jié)果會造成很大的錯誤。
8. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》
【譯文】 即使是很小的壞事也不做，即使是再小的好事也要做。
9. 士別三日，當(dāng)刮目相看。 ——《三國志》
【譯文】 指別人已有進(jìn)步，不能再用老眼光去看他。
10. 鞠躬盡瘁，死而后已。 ——《三國志》
【譯文】 指不辭辛勞，勤勤懇懇，小心謹(jǐn)慎，竭盡全力，貢獻(xiàn)出全部精神和力量，一直到死為止。
11. 老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。 ——《三國志》
【譯文】 有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。英雄到了晚年，壯志雄心并不衰減。
12. 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 ——《大學(xué)》
【譯文】 人生大學(xué)問的宗旨，就在于發(fā)揚(yáng)正大的德行，在于更新民風(fēng)，在于達(dá)到德才完美的最高境界。知道所要達(dá)到的境界，然后志向就能有所確定。志向確定以后就能靜下心來，心靜以后就能安閑舒適，安閑舒適以后就能認(rèn)真考慮，認(rèn)真考慮之后就能有多收獲。任何事情都有根本和枝節(jié)，任何事情都有終了和開始，知道什么在先，什么在后，就接近于合理了。
13. 言之者無罪，聞之者足戒。 ——《詩經(jīng)》
【譯文】 進(jìn)言的人沒有罪過，聽的人足以引起警戒。
14. 言之無文，行而不遠(yuǎn)。 ——《左傳》
【譯文】 說話沒有文采，就傳播不遠(yuǎn)。
15. 天行健，君子以自強(qiáng)不息。 ——《周易》
【譯文】 天體運(yùn)行，剛健有力，君子處世，應(yīng)像天一樣，自我力求進(jìn)步，永不停息。
16. 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。 ——《中庸》
【譯文】 廣博的學(xué)習(xí)知識，仔細(xì)地詢問知識，謹(jǐn)慎的思考知識，明確地分辨知識，全心全意地用知識。
17. 少壯不努力，老大徒傷悲。 ——《漢樂府》
【譯文】 少壯年華時不努力學(xué)習(xí)，待到年老時就只能悲傷了。
18. 功不可以虛成，名不可以偽立。 ——《答賓戲》
【譯文】 不可以騙取功名，不應(yīng)該虛假名聲。
19. 管中窺豹，時見一斑。 ——《晉書》
【譯文】 從竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只看到實(shí)物的一部分，指所見不全面或略有所得。
20. 千經(jīng)萬典，孝悌為先 ——《增廣賢文》
【譯文】 千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。
21. 讀書有三到：謂心到，眼到，口到。 ——朱熹
【譯文】 用心思考，用眼仔細(xì)看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。
22. 博觀而約取，厚積而薄發(fā)。 ——蘇軾
【譯文】 廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住;積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當(dāng)?shù)剡x擇運(yùn)用。
23. 竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠為之也。 ——曾國藩
【譯文】 我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠。
24. 前事不忘，后事之師。 ——《戰(zhàn)國策》
【譯文】 記住過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以作為后來行事的借鑒。
25. 亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。 ——《戰(zhàn)國策》
【譯文】 走失了羊，趕快修補(bǔ)羊圈，還不算晚。
26. 窮當(dāng)益堅(jiān)，老當(dāng)益壯。 ——《后漢書》
【譯文】 處境越窮困，意志應(yīng)當(dāng)越堅(jiān)定。老年人越是年長，精神應(yīng)當(dāng)越壯豪。
27. 精誠所至，金石為開。 ——《后漢書》
【譯文】 真誠之心所到的地方，就算是堅(jiān)如金石的東西，也會被打開。
28. 君子有諸已而后求諸人，無諸已而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。 ——《大學(xué)》
【譯文】 君子對于優(yōu)點(diǎn)，要自己身上擁有以后再去要求別人;對于缺點(diǎn)，要自己身上沒有以后再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導(dǎo)別人的，是從來沒有的。
29. 近朱者赤，近墨者黑。 ——《太子太傅箴》
【譯文】 靠著朱砂的變紅，靠著墨的變黑。比喻接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。
30. 業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。 ——韓愈
【譯文】 事業(yè)或?qū)W業(yè)的成功在于奮發(fā)努力，勤勉進(jìn)取。太貪玩，放松要求便會一事無成;做人行事，必須謹(jǐn)慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導(dǎo)致失敗。
《道德經(jīng)》名言欣賞 篇4
1、天下萬物生於有，有生於無。
2、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無憂。
3、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
4、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
5、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
6、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
7、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
8、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
9、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
10、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
11、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。
12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
13、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
14、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
15、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
16、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
17、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。
18、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
19、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
20、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
21、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
22、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
23、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
24、天下莫柔弱於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
25、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
26、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
27、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
28、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
29、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
30、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
31、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
32、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
33、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。
34、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
35、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
36、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
37、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
38、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
39、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
40、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
41、治大國，若烹小鮮。
42、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
43、治人事天，莫若嗇。
44、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
45、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
46、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
47、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請關(guān)注習(xí)古堂國學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
48、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
49、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
50、和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？
51、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
52、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
53、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
54、人之所畏，不可不畏。
55、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
56、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
57、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
58、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
59、圣人常無心，以百姓心為心。
60、道常無為而無不為。
61、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。
62、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
63、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
64、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
65、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。
66、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
67、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉(xiāng)，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
68、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
69、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
70、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
71、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
72、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
73、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
74、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
75、民不畏威，則大威至。
76、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
77、寵辱若驚，貴大患若身。
78、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
79、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
80、多言數(shù)窮，不如守中。
81、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
82、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
83、為無為，事無事，味無味。
84、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
85、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
86、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
87、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
88、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
89、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
90、不言之教，無為之益，天下希及之。
91、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
92、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
93、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
94、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
95、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
96、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
97、人法地，地法天，天法道，道法自然。
98、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
99、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
100、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
《道德經(jīng)》名言欣賞 篇5
1、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。
2、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。
3、夫輕諾必寡信，多易必多難。
4、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
5、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
6、江海所以能為百谷王者，以其善下之。
7、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。
8、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。
9、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
10、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。
11、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
12、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
13、生而不有，為而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。
14、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。
15、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。
16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
17、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
18、人法地，地法天，天法道，道法自然。
19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。
20、故有之以為利，無之以為用。
21、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
22、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
23、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。
24、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。
25、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。
26、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。
27、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。
28、圣人自知不自見;自愛不自貴。
29、勇于敢則殺，勇于不敢則活。
30、反者道之動，弱者道之用。
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