古今傳統(tǒng)禮節(jié)的名言
禮之大本，以防亂也。
——柳宗元
德行比人情世故更難獲得；青年人失掉了德行是很少能夠再恢復(fù)的。怯懦無能和不懂人情世故是大家歸給私家教育的過錯(cuò)，其實(shí)這并不是在家庭里面進(jìn)行教育的必然結(jié)果，也并不是無法醫(yī)治的毛玻如果說家里溺愛太過，常常使人懦弱無能，應(yīng)該竭力避免，那主要是因?yàn)槲覀兊哪康氖菫榱说滦械木壒省?/p>
——洛克 彬彬有禮的風(fēng)度，主要是自我克制的表現(xiàn)。
——愛默生
這種落于俗套的高貴和風(fēng)雅是再平庸低劣不過的。
——雨果
其交也以道，以接也以禮。
——孟子
貧而無謅，富而無驕。
——子貢
一個(gè)人要幫助弱者，應(yīng)當(dāng)自己成為強(qiáng)者，而不是和他們一樣變成弱者。對于他們已經(jīng)做了壞事，不防寬大為懷，如果你愿意。對于他們將做未做的壞事可決不能放松。
——羅曼·羅蘭
讓一得百，爭十失九。
——馬克
謙遜是美德的色彩。
——提奧格尼斯
沒有經(jīng)過琢磨的鉆石是沒有人喜歡的，這種鉆石戴了也沒有好處。但是一旦經(jīng)過琢磨，加以鑲嵌之后，綜們便生出光彩來了。美德是精神上的一種寶藏，但是使他們生出光彩的則是良好的禮儀。
——洛克
有耐心的人，能得到他所期望的。
——富蘭克林
在風(fēng)度上和在各種事情上一樣，惟一不衰老的東西，是心地。心地善良的人單純樸實(shí)。
——巴爾扎克
當(dāng)一個(gè)人是一個(gè)真正的人的時(shí)候，他就應(yīng)當(dāng)與大言不慚和驕揉造作之間保持等距離，既不夸夸其談，也不扭捏取寵。
——雨果
對于心地善良的人來說，付出代價(jià)必然得到報(bào)酬這種想法本身就是一種侮辱。美德不是裝飾品，而是美好的心靈的表現(xiàn)形式。
——紀(jì)德
傲不可長，欲不可縱，樂不可極，老不可滿。
————魏微
事業(yè)常成于堅(jiān)忍，毀于急躁。我在沙漠中曾親眼看見，匆忙的旅人落在從容者的'后邊；疾馳的駿馬落后，緩步的駱駝卻不斷前進(jìn)。
——薩迪
樂以移風(fēng)易俗，禮以安上化人。
——唐·吳兢
存在著一種出自內(nèi)心的禮貌。它是變換了形式的愛心。由此產(chǎn)生出一種外部表現(xiàn)出來的最適宜的禮貌。
——歌德
禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯得高貴。假如表面上過于做作，那就丟失了應(yīng)有的價(jià)值。
、——培根
假如自負(fù)，虛榮心或憤怒使兒童失去了恐怖，或者使他不聽恐怖心的勸告，這種心理便應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)姆椒ㄏ簦瑧?yīng)該使他稍稍考慮一下，降低火氣，三思而后行，看看眼前的事值不值得冒險(xiǎn)。
——洛克
一切禮儀，都是為了文飾那些虛應(yīng)故事的行為，言不由衷的歡迎，出爾反爾的殷勤而設(shè)立的；如果有真實(shí)的友誼，這些虛偽的形式就該一律擯棄。
——莎士比亞
禮儀是微妙的東西，它既是人類間交際不可或缺的，也是不可過于計(jì)較的。如果把禮儀看得高于一切，結(jié)果就會(huì)失去人與人真誠的信任。因此在語言交際中要善于找到一種分寸，使之既直爽又不失禮。這是最難又是最好的。
——培根
所謂從禮待人，即用你喜歡別人對待你的方式對待遇別人。
——查理德菲爾
驕傲的人必然嫉妒，他對于那最以德性受人稱贊的人便懷忌恨。
——斯賓諾莎
這就是純樸性格的好處：如果說這種性格有時(shí)會(huì)叫人作出非常笨拙的事情，如果說這種性格在上流社會(huì)幾乎可以肯定會(huì)讓具有它的人遭到毀滅，那么從另一方面說，這種性格對于具有相近性格的人來說，它的影響卻是迅速的，具有決定性意義的。
——司湯達(dá)
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