淺談差異化發(fā)展中的問題雜文隨筆

　　世界不存在絕對的平均主義，絕對的同化主義，絕對的相同主義，這是不以人的美好主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀自然現(xiàn)象。

　　世界上的許多事物都是相對的，不是絕對的。相對就是絕對。我們要知道什么能力與條件的人要與什么能力與條件的人作比較標準，什么事物與什么事物作比較標準。它們雖然上下動態(tài)地浮動，但也是一級一級地動態(tài)浮動。發(fā)展了，在與上級比較中可以看出不足，確定努力的方向。與下一級比較可以看出自己的優(yōu)越，鼓舞自己的信心，知足常樂。我們既要和上一級作比較，又要和下一級比較。這樣，在知足常樂中又不知足，繼續(xù)前進。這樣，就得出相對的結(jié)果和看法，既看到不足，又看到成績，既砥礪斗志，又鼓舞信心。

　　世界上的事物與人才是差異化發(fā)展的，同化的，遞進的。事物與人才注定要發(fā)展，同化，同時遞進，但是存在差異化，它們是相對的，沒有一個標準地同時發(fā)展、同化、遞進的。這是恒定不變的自然現(xiàn)象，是恒定不變的事物與人才的發(fā)展規(guī)律。客觀現(xiàn)實與自然現(xiàn)象注定使人才的能力，智慧、機遇、條件不盡相同，這就存在差異化。的確，社會制度可以實現(xiàn)公平，但只能實現(xiàn)公平的政策，公平的競爭平臺。但是人的能力、智慧、機遇、條件的不同，它們就使社會整體的公平存在了差異化。也就是不同能力、智慧、條件、機遇的人在公平下競爭到不同的地位與工作，也就使事物的發(fā)展程度有了不同的層級。而且還在動態(tài)地發(fā)展，不向落后發(fā)展，就向更高層次進一步發(fā)展。在發(fā)展進步中，由于它們的發(fā)展起點不斷增高，條件不斷優(yōu)越，基礎(chǔ)不斷夯實，它們發(fā)展的程度會越大，這種差異化也就會加大。

　　的確，事物與人才的發(fā)展都存在差異化，但可以通過社會制度實現(xiàn)差異化的相對同時發(fā)展、遞進和同化，但是是不同程度的遞進、發(fā)展和同化。我們同化的是主流，是最大公約數(shù)，而絕不可能達到全部絕對地同化。人才與事物會存在不同的優(yōu)勢與缺陷。優(yōu)勢是他們奮斗的底氣、斗志和信心，而缺陷正是它們努力的方向和要完美的地方。這種完美是相對的，而不是絕對的。只有相對的完美，才能不斷地完美，人才與事物才能不斷發(fā)展。在完美的過程中可以完美過去的缺陷，但又隨著時代的演進又會出現(xiàn)新的.缺陷。如此，它們就循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始地不斷完美，社會與人才也就循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始地不斷發(fā)展，人類就有干不完的事情，社會就發(fā)展不停止。

　　的確，社會與人才可以隨差異化的不同程度而發(fā)展、遞進、同化。這種“共同”是因為都在同時不同程度地發(fā)展、遞進、同化。這個過程的實現(xiàn)原則，既要提攜培養(yǎng)人才，又要實現(xiàn)公平競爭，又要飯分著吃，事均著來，以盈填虧，盈虧共進，以優(yōu)補缺，優(yōu)缺互補，看菜吃飯，量體裁衣，看情做事，量力而行。“飯分著吃”，就是各人的能力、智慧、條件、努力的程度要與你的報酬成正比，也就是什么能力、智慧、條件、貢獻與努力的程度就得什么報酬，就吃什么飯，什么能力、智慧的人就干什么工作，做什么事，能力大的就多一些擔(dān)當(dāng)，多做一些貢獻，當(dāng)然也多一些報酬。既要鼓勵競爭，又要提攜落后，維護弱小。人要看得到事物的情況，既發(fā)展自己，又發(fā)展別人，既奮斗自己的前程，又照顧別人的前程，既富裕個人，又顧全大局，這樣就可以公平地分飯吃，公平地均事做，而對每個人都公平。

　　世界上的人才與事物可以共同發(fā)展，但是又是存在差異化的。我們的社會就是要實現(xiàn)公平的差異化的，又是共同的不同程度的發(fā)展、提高、遞進、同化。每一階層提高一小步，整體社會的發(fā)展就會提高一大步。

　　我們絕不可能否定差異化，也絕對不可能去除差異化。但在實現(xiàn)差異化的不同程度，又是同時發(fā)展、遞進、提高、同化的，不能不確定“飯要分著吃，事要均著做”的相對原則，以實現(xiàn)“人以類聚，物以群分”、差異存在、公平競爭、共同發(fā)展的理想社會。

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