草色與柳色（隨筆）
《草色與柳色》不徐不疾，不溫不火，如話(huà)家常，娓娓道來(lái)，感嘆于作者敏銳的洞察力和獨(dú)到的見(jiàn)解，一篇令人回味無(wú)窮的絕妙解析，值得細(xì)細(xì)品茗。
草色淡綠，柳色深青。草色與柳色，同屬草木之色，都是生命的色彩。唐代文章大家韓愈有句著名的詩(shī)，叫做“草色遙看近卻無(wú)”。按照習(xí)慣和常識(shí)，觀察事物理應(yīng)是越近越清晰、越遠(yuǎn)越模糊�！安萆�，早春二月的草色，即便是再淡，達(dá)到了人們所謂的“淡之極”，但它畢竟也是客觀的存在，可在詩(shī)人的筆下，卻怎么就成了“遙看近卻無(wú)”呢?
讀大詩(shī)人蘇東坡的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”觀山，橫看是一條嶺，側(cè)看便為一座峰，而且，從遠(yuǎn)處、從近處、從高處、從低處，從不同的角度來(lái)看，山又會(huì)呈現(xiàn)出各種各樣的形狀和姿態(tài)。世間萬(wàn)物，變與不變都是相對(duì)的。
稍有生活經(jīng)驗(yàn)的人都會(huì)知道，“遙看”近乎是一種平視，它視野開(kāi)闊，所看到的是一個(gè)面。一千一百九十多年前，時(shí)任吏部侍郎的韓愈，走在京都長(zhǎng)安的大街上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，他看到的“草色”就應(yīng)該是一個(gè)面，這個(gè)面是由小草露出地面的部分所形成的，它可以看做是草芽的集合體。
細(xì)雨迷蒙，平鋪似的眼光看過(guò)去，遠(yuǎn)處的小草仿佛連成了線(xiàn)、匯成了片，那點(diǎn)點(diǎn)滴滴、極淡極淡的草色，便演繹成了一抹生命的新綠。這種新生的淡綠色，淡雅稚嫩，新穎別致，極富吸引力。大好春光，新鮮的誘惑是難以拒絕的，大詩(shī)人一旦走近了它，遙看立馬就變成了近觀，平視也就成了俯視了。初春，剛剛露出頭來(lái)的小草，像針尖、麥芒似的，極細(xì)、極小，那色彩猶如溫潤(rùn)的玉石似的極淺、極淡。稀稀疏疏的草芽，空空落落的大地，低頭看去，詩(shī)人先前所見(jiàn)到的那抹生命的新綠，仿佛一下子從眼前消遁了，甚至連小草也難覓了蹤跡。
充滿(mǎn)神奇的大自然，一切都是這般的美妙。草色的從有到無(wú)，似乎就在詩(shī)人的從遠(yuǎn)到近的來(lái)去之間，而且這變化就發(fā)生在詩(shī)人的視線(xiàn)之下。小草，它像個(gè)頑皮的孩子，在和風(fēng)細(xì)雨里給人玩起了有趣的“捉迷藏”。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，明明還是一片淡綠，可走近它卻杳無(wú)音訊、渺無(wú)蹤跡了。這或許正是“早春”草色的妙處，它妙就妙在給人以奇特的視覺(jué)感。
曾有人拿它和王維的“江流天地外，山色有無(wú)中”來(lái)比較，說(shuō)二者有異曲同工之妙，對(duì)此，我卻不以為然。“江流天地外”，江水無(wú)論如何的“流”，也不至于流到天地之外的`，之所以這樣說(shuō)，這明顯是受人們視野的限制。其實(shí)，“天地外”，不是別處，它就在作者的心中�！吧缴蹦Ｄ：�、若有若無(wú)�！坝小焙汀盁o(wú)”都是一種極限，這“中”字就在這兩極之間。說(shuō)白了，也是在詩(shī)人的想象之中。這內(nèi)和外、有和無(wú)，都與詩(shī)人的觀察角度無(wú)關(guān)，而是詩(shī)人心中的一種禪意，是一種自然山水的內(nèi)化而已。
如果分析開(kāi)來(lái)，在韓愈的《早春呈水部張十八員外》一詩(shī)中，“草色遙看近卻無(wú)”原本是有背景的，它的背景便是該詩(shī)開(kāi)頭的那句“天街小雨潤(rùn)如酥”�！疤旖帧睋�(jù)說(shuō)是唐朝長(zhǎng)安城的南大街——朱雀大街。這大街是詩(shī)人行走的路線(xiàn)，也是景物得以鋪展的空間。“小雨”即細(xì)雨，風(fēng)斜斜，雨細(xì)細(xì)，密密麻麻，絲絲縷縷。按照朱自清先生《春》一文中所說(shuō)“像牛毛，像花針，像細(xì)絲，密密地斜織著�！薄皾�(rùn)如酥”，一個(gè)“潤(rùn)”字模擬出了“小雨”的質(zhì)地，給人以光滑潔凈之感。它不但狀寫(xiě)了早春雨水的細(xì)膩與溫潤(rùn)的特點(diǎn)，也為后面“草色”的描寫(xiě)做了極富情味的鋪墊�！叭缢帧笔亲髡叩南胂�，“酥”是一種奶酪。在這里，它不單單是指早春“小雨”的形和色，也暗含著孕育和營(yíng)養(yǎng)的意味，它很容易讓我們想起杜甫《春夜喜雨》中的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。
我們常說(shuō)“大地回春”，可“春”從何處而來(lái)?“春”，首先表現(xiàn)為一種“氣”。春氣萌動(dòng)，陽(yáng)氣上升，陰氣下降，暖濕之氣流動(dòng)，干冷之氣退縮，這就形成了“春風(fēng)”，春風(fēng)在古詩(shī)中大多稱(chēng)為“東風(fēng)”。古老的文化認(rèn)為，“東方甲乙木”，“木”的最大特點(diǎn)便是生長(zhǎng)。春寒料峭，陽(yáng)氣遇冷，液化為水，春風(fēng)化雨，遂成為“春雨”。“二十四節(jié)氣”中就有個(gè)“雨水”節(jié)氣，它是緊跟在“立春”之后的。春乃陰陽(yáng)易合，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換。大地的由寒變暖、由干變濕，生命才漸漸地綻放出那抹綠色，而色彩的由淡變濃、由淺加深，也是一個(gè)轉(zhuǎn)變化合的過(guò)程。大詩(shī)人韓愈正是抓住了“早春”這一特定的時(shí)間，將春雨草色寫(xiě)得既形象而又靈動(dòng)。
草色的從無(wú)到有、從淺到深，要說(shuō)本是自然界的一個(gè)變化過(guò)程，而詩(shī)人偏偏從觀察的角度，把這一過(guò)程逆轉(zhuǎn)，這不但給人以美的享受，而且獨(dú)具創(chuàng)新，賦予了“草色”以深刻的哲理和無(wú)窮的妙趣。在該詩(shī)中，對(duì)“早春”懷有熱愛(ài)之情的韓愈，把這種細(xì)雨滋潤(rùn)下獨(dú)特的“遙看近卻無(wú)”的“草色”，盛贊為“最是一年春好處”。
春是一年的開(kāi)端，是新年伊始。春天是溫暖的象征，春天代表著希望�！皷|風(fēng)來(lái)了，春天的腳步近了。”這是我國(guó)現(xiàn)代散文家朱自清先生對(duì)春天的吶喊與呼喚。一年之計(jì)在于春，春宵一刻值萬(wàn)金。英國(guó)大詩(shī)人拜倫的一句“冬天已經(jīng)過(guò)去，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”表達(dá)了多少人對(duì)春天的盼望和希冀。
古往今來(lái)，歌頌春天的比比皆是，但把“早春”看作一年之中最美好的春景者，并不多見(jiàn)。在寫(xiě)眼前之景的時(shí)候，韓愈老先生雖然用墨不多，但他卻抓住了人們不易覺(jué)察的早春草色，從“潤(rùn)如酥”的小雨的烘托，到正面寫(xiě)“遙看近卻無(wú)”的奇妙，無(wú)不給人以新穎獨(dú)特之感。然而說(shuō)到“最”，沒(méi)有比較則無(wú)鑒別。于是，詩(shī)人由草色又聯(lián)想到了“柳色”，將早春的“草色”和晚春“柳色”構(gòu)成了強(qiáng)烈的對(duì)比。
“絕勝煙柳滿(mǎn)皇都”，一個(gè)“絕”字，表現(xiàn)了詩(shī)人充滿(mǎn)自信，它和前面的“最”字形成了呼應(yīng)。“絕”是“斷絕，無(wú)一處”，也就是“完完全全”的意思。“煙柳”即柳如煙，它是說(shuō)長(zhǎng)滿(mǎn)碧綠的葉子遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去茂盛得好像一片煙霧的柳樹(shù)。不用說(shuō)，這應(yīng)該是指暮春或晚春的情景。“滿(mǎn)”除了形勢(shì)盛大之外，我想還有“擁擠、過(guò)分”之意。過(guò)猶不及，“煙柳”滿(mǎn)眼的深青色，它哪里會(huì)有早春“草色遙看近卻無(wú)”尋覓而不得的樂(lè)趣。
“皇都”即皇城，此處大概是指長(zhǎng)安，它和全詩(shī)首句中的“天街”相照應(yīng)�！疤旖帧笔且粋�(gè)具體的環(huán)境，是詩(shī)人眼前的實(shí)景。它本身是開(kāi)闊的，又有細(xì)雨將天地連接，一片草青青或者“沒(méi)入”皆不見(jiàn)，都讓人心胸放達(dá)，而“皇都”作為一座城，則是一個(gè)大致輪廓，是詩(shī)人的想象，是虛景，“煙柳滿(mǎn)皇都”是作者用來(lái)襯托天街小雨中的“草色”的。
從我們?nèi)粘５纳罱?jīng)驗(yàn)來(lái)看，“物以稀為貴”、“趕早不趕晚”，詩(shī)人韓愈在他的一首《春雪》中寫(xiě)道：“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽�！甭《奖M，乍暖還寒，早春二月，猛然間看到兩三點(diǎn)新綠，不禁會(huì)心頭一驚，然后又喜上眉梢�；仡^想想，那又是“遙看”又是近觀的舉動(dòng)，分明是掩飾不住的喜悅。這喜悅除了“見(jiàn)新”之外，很大程度上應(yīng)該歸于對(duì)春天長(zhǎng)久的等待與期盼。
如果單從草色與柳色來(lái)看，倒讓我想起了宋人賀鑄的名句：“試問(wèn)閑愁都幾許?一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨�！贝司淇梢哉f(shuō)寫(xiě)盡了韓愈詩(shī)中所有的景物：草，柳，雨。但仔細(xì)比較，我們不難發(fā)現(xiàn)，這三種景物都是暮春景色，它與韓愈詩(shī)中的早春的景色雖然景物都一樣，但景物的特點(diǎn)則大相徑庭。
韓愈詩(shī)中的“遙看近卻無(wú)”的草色，在賀鑄的這首詞里卻變成了“煙草”�！安荨鼻凹印盁煛�，已變作了韓詩(shī)中的“煙柳”的替代物，而且是“一川”，也就是“整川、全川”的意思。作者寫(xiě)柳，則借風(fēng)說(shuō)絮。柳絮飄飛飛滿(mǎn)城，“滿(mǎn)城”與“滿(mǎn)皇都”是何等的相似。韓詩(shī)中的“潤(rùn)如酥”的小雨在賀詞中則變成了“梅子黃時(shí)雨”�！懊酚辍庇址Q(chēng)“霉雨”，陰雨連綿，長(zhǎng)久不見(jiàn)陽(yáng)光，積雨霉?fàn)�了什物�？上攵�，此時(shí)詞人的心情該是何等的凄涼與難耐!
最后，我想從詩(shī)人韓愈自身的情況談一點(diǎn)看法。據(jù)說(shuō)韓愈的這首《早春呈水部張十八員外》寫(xiě)于公元八百二十三年，即唐穆宗慶歷三年。這時(shí)候的作者已經(jīng)五十六歲，距離他的“大限”僅剩一年。生死雖大事，但世事難料，人生無(wú)常。韓愈的一生是輝煌的一生，但也可以說(shuō)是坎坷的一生。作為“唐宋散文八大家”之首，被人們譽(yù)為“文氣八代之衰”。“文以載道”，文道合一，“惟陳言之務(wù)去”，他開(kāi)創(chuàng)了一代之清風(fēng)。政治上他敢于碰硬，因諫佛骨，“一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”，一股正義之氣可貫日月、可沖霄漢，一個(gè)“鐵肩擔(dān)道義”忠君愛(ài)國(guó)的封建知識(shí)分子的形象可以說(shuō)頂天立地。
古語(yǔ)云：人生七十古來(lái)稀。作者五十六歲也早已過(guò)了圣人所說(shuō)的“知天命”的年齡，但從該詩(shī)中詩(shī)人所表現(xiàn)出的童心雅趣和精氣神來(lái)看，他仿佛還是一個(gè)孩子。春早春晚，生命就在只爭(zhēng)朝夕。讀《進(jìn)學(xué)解》“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨”，讀《師說(shuō)》“無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”，讀他的治學(xué)名聯(lián)“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，我們無(wú)不感到一代宗師對(duì)生命與大道的孜孜以求。愛(ài)春天，就是熱愛(ài)生命，看草色柳色，就是珍惜生命。
讀《祭十二郎文》，我們知道韓愈從小“失怙”，是靠哥嫂的撫養(yǎng)才得以長(zhǎng)大成人。所謂的“文章大家”，在人生的“早春”卻經(jīng)歷了常人難以想象的磨難和打擊。對(duì)于一個(gè)具有胸懷大志的人，人生的磨難似乎就是人生的營(yíng)養(yǎng)。在人生的道路上，韓愈曾“三試不第”，三次博學(xué)鴻詞而未入選，至少有兩次是因?yàn)橹G言而被指責(zé)或遭流放。他是在人生的冬天才迎來(lái)了事業(yè)的春天呀!對(duì)“早春”的歌頌與贊揚(yáng)，寄予了詩(shī)人無(wú)限的身世和無(wú)盡的情感!
從該詩(shī)的題目來(lái)看，這首詩(shī)是寫(xiě)給他的朋友張籍的。張籍有一首非常有名的《秋思》，“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封�！睆埣�?yàn)樵谛值茌呏信判惺�，人稱(chēng)“張十八”，又因時(shí)任水部員外郎，故有此稱(chēng)。水部，根據(jù)唐朝的官制“吏戶(hù)禮兵刑工”六部制，水部應(yīng)為“工部”的代稱(chēng)。“郎”是部的屬官，“員外”有“定員外增置”之意。不過(guò)，唐代的“員外郎”已經(jīng)在編制定員之內(nèi)。一個(gè)“呈”字，既體現(xiàn)了封建士大夫交往間的矜持和鄭重，也反映了作為朋友之間的優(yōu)雅與尊敬。
此詩(shī)原本共有兩首，這是其一，其二為：“莫道官忙身老大，即無(wú)年少逐春心。憑君先到江頭看，柳色如今深未深?”這第二首詩(shī)，明顯寫(xiě)到了“柳色”。作者先勸朋友不要以工作忙、身體不好為借口，也不要說(shuō)年老了，再也沒(méi)有從前的童心和志趣了。他希望朋友張籍走出來(lái)，不妨到江邊看看柳色的深淺與否�？梢�(jiàn)，關(guān)于詩(shī)中的草色與柳色，作者并不是著意的對(duì)比，而是要通過(guò)寫(xiě)詩(shī)來(lái)表現(xiàn)自己熱愛(ài)春天、熱愛(ài)生活的美好情愫。
草木本無(wú)心，風(fēng)月不關(guān)情。無(wú)論是“草色遙看近卻無(wú)”，還是“柳色如今深未深?”草色與柳色，都是春天的象征，都寄托了作者對(duì)春天對(duì)生活的熱愛(ài)之情。試想，如果沒(méi)有對(duì)春天的熱愛(ài)，遙看“草色”也就罷了，又何必管它“近卻無(wú)”呢?更不要說(shuō)再與“煙柳”比較誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)了。這一“有”一“無(wú)”、一“最”一“絕”，不但體現(xiàn)了詩(shī)人的情趣，而且也展示了生活的理趣，真可謂是感人肺腑、發(fā)人深思。
不必作過(guò)分的深究，第二首詩(shī)中的如今柳色“深”與“未深”，通過(guò)第一首的“草色”便可完全推知�！霸�(shī)家清景在新春，綠柳才黃半未勻”，作者筆下的綠柳，那一定像白居易的《柳枝詞》中所描繪的那樣，“一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩與金色軟于絲”。草色與柳色，同屬自然之色，都是生命的本色——綠色，在時(shí)間上一般應(yīng)該是相匹配的�！疤煅暮翁師o(wú)芳草”，“年年柳色，灞陵傷別”，這是古人如李白、蘇軾的浩嘆，而文章大家韓愈的一首小詩(shī)卻給了我們留下了無(wú)盡的啟迪和美好的遐思。
熱愛(ài)生活，就從熱愛(ài)大自然開(kāi)始吧。“草長(zhǎng)鶯飛”，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳”，并不只是停留于詩(shī)畫(huà)之中。我相信不久的將來(lái)，它定會(huì)回到我們實(shí)實(shí)在在的生活中。啊，草色淡綠，柳色深青，這原本就是生命之色，也應(yīng)該是生活的本色!
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