淺析《紫色》女性話(huà)語(yǔ)權(quán)解讀論文
《紫色》描述了一位南方黑人婦女在種族主義和男權(quán)主義的雙重壓迫下，奮起反抗，用自己的方法去尋找到自己的自由和解放的女性主義成長(zhǎng)小說(shuō)。而福柯的話(huà)語(yǔ)理論與女性主義在很多方面都有共同之處，福柯相信權(quán)力是在話(huà)語(yǔ)中被建構(gòu)的，權(quán)力只有通過(guò)話(huà)語(yǔ)才能得以實(shí)現(xiàn)，話(huà)語(yǔ)與權(quán)力密不可分。因此，以福柯的話(huà)語(yǔ)理論為背景來(lái)分析《紫色》具有很大的契合點(diǎn)。《紫色》的主要角色是女性 : 西麗和納蒂姐妹倆、索菲亞和舒格，而男性角色要么無(wú)名 , 以某某代之 , 要么通過(guò)女性的力量才得以成熟、得以準(zhǔn)確定位，小說(shuō)中的人物矛盾沖突始終是圍繞著話(huà)語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪而開(kāi)展的，直到最后男性話(huà)語(yǔ)權(quán)被女性消解。
一、權(quán)力的構(gòu)建
福柯(Michel Foucault)的話(huà)語(yǔ)理論向人們揭示話(huà)語(yǔ)是權(quán)力的產(chǎn)物，在話(huà)語(yǔ)的實(shí)踐中潛藏著權(quán)力的運(yùn)作。影響和控制話(huà)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)最根本的因素是權(quán)力，話(huà)語(yǔ)與權(quán)力是不可分的，權(quán)力是通過(guò)話(huà)語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)涵著權(quán)力，話(huà)語(yǔ)顯現(xiàn)、釋放并行使著權(quán)力，話(huà)語(yǔ)即權(quán)力。而小說(shuō)中的世界是男性的世界，男人就是這個(gè)世界的話(huà)語(yǔ)，而女性話(huà)語(yǔ)在歷史上長(zhǎng)期處于被壓抑、被噤聲的地位。這一壓迫從女主人公成長(zhǎng)過(guò)程中的話(huà)語(yǔ)權(quán)可見(jiàn)一斑 ：女性不被當(dāng)成獨(dú)立個(gè)體，她們是被剝奪所有話(huà)語(yǔ)權(quán)處于權(quán)力的最底層的黑人婦女，惶惶終日生活在痛苦中只有靠不斷自我麻痹卑微地活下去。
小說(shuō)主人公西麗的作為人的獨(dú)立意識(shí)就是由繼父，丈夫某某先生左右的'。她在家時(shí)繼父是施虐者，也是話(huà)語(yǔ)權(quán)的剝奪者。他不停地使用性暴力和語(yǔ)言暴力弱化西麗作為人的獨(dú)立意識(shí)。“你最好什么人都不告訴，否則會(huì)害了你的媽媽”，他對(duì)西麗動(dòng)手動(dòng)腳時(shí)，捂住她的嘴，威脅她“你最好閉上你的嘴，學(xué)會(huì)這一套 ;習(xí)慣它”她反復(fù)被灌輸?shù)膶?duì)于自己的評(píng)價(jià)只有“她長(zhǎng)得挺丑的，簡(jiǎn)直不是耐蒂的親姐妹”“你太笨，用不著總?cè)ド蠈W(xué)”后來(lái)她被迫嫁給有四個(gè)孩子的黑人 X 先生，在 X 眼里，她只是用來(lái)照顧孩子和泄欲的工具，稍有不從就非打即罵，不許回嘴。為了活下來(lái)，她也一直逆來(lái)順受，內(nèi)心痛苦不堪，她低眉、聳肩、雙手掩嘴、假裝自己不存在。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)，她沒(méi)法發(fā)出自己的聲音，已經(jīng)失去了作為獨(dú)立個(gè)體的人的基本權(quán)力。隨著時(shí)間的推移，男人對(duì)于女性話(huà)語(yǔ)的規(guī)范就不僅以強(qiáng)制語(yǔ)言的 0 的形式出現(xiàn)，而是通過(guò)權(quán)力的內(nèi)在化使之自動(dòng)地施加于女性。甚至只是一個(gè)監(jiān)督的凝視，個(gè)人就會(huì)在這一凝視的重壓下變得卑微，就會(huì)使他成為自身的監(jiān)視者，女性就變得更加麻木，從開(kāi)始的被剝奪話(huà)語(yǔ)權(quán)到主動(dòng)放棄話(huà)語(yǔ)權(quán)，主動(dòng)歸順男性求得活下去。“話(huà)語(yǔ)跟權(quán)力是糾纏在一起的，真正的權(quán)力是通過(guò)話(huà)語(yǔ)來(lái)行使的”(戴桂玉，1995)。沒(méi)有話(huà)語(yǔ)，就沒(méi)有權(quán)力。當(dāng)被建議在某某先生家里斗爭(zhēng)時(shí)，西麗的答案是“我不知道該怎么斗爭(zhēng)，我只知道怎么活著不死”。她把自己變成木頭，告訴自己“西麗，其實(shí)你是一棵樹(shù)”因?yàn)闃?shù)是不會(huì)說(shuō)話(huà)的”可見(jiàn)女性的沉默加劇她們?cè)谀袡?quán)語(yǔ)境中喪失權(quán)力。
二、權(quán)力的爭(zhēng)奪
福柯在《話(huà)語(yǔ)的秩序》中提出“在任何社會(huì)中，話(huà)語(yǔ)的生產(chǎn)是根據(jù)一定程序被控制、選擇、組織和再分配的。這些程序的功能就在于消除話(huà)語(yǔ)的力量和危險(xiǎn)，處理偶然事件，避開(kāi)它沉重而恐怖的物質(zhì)性”(黃華，2005)。“有話(huà)語(yǔ)的地方就有權(quán)力，權(quán)力是話(huà)語(yǔ)運(yùn)作中無(wú)所不在的力量。權(quán)力是多種多樣的力量關(guān)系，它們內(nèi)在于它們運(yùn)作的領(lǐng)域之中，構(gòu)成它們的組織。它們之間永不停止地相互斗爭(zhēng)和沖撞改變了它們、增強(qiáng)了它們、顛覆了它們。這些力量關(guān)系相互扶持，形成了鎖鏈或系統(tǒng)，或形成了相互隔離的差距和矛盾”(福柯，2003)。
在《紫色》中，雖然構(gòu)建的是一個(gè)一個(gè)話(huà)語(yǔ)權(quán)在男人的社會(huì)，但是隨著話(huà)語(yǔ)的不斷運(yùn)作，女性逐漸覺(jué)醒開(kāi)始有了自我意識(shí)，越來(lái)越多的女性開(kāi)始逐漸參與到爭(zhēng)奪女性的話(huà)語(yǔ)權(quán)中來(lái)。“話(huà)語(yǔ)的爭(zhēng)奪實(shí)質(zhì)上是權(quán)力的爭(zhēng)奪，話(huà)語(yǔ)的擁有意味著權(quán)力的實(shí)現(xiàn)。但是話(huà)語(yǔ)又不僅僅是權(quán)力的附庸，話(huà)語(yǔ)一旦由權(quán)力產(chǎn)生出來(lái)，本身就具有能動(dòng)地生產(chǎn)權(quán)力的功能，因此話(huà)語(yǔ)與權(quán)力之間具有復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系”(福柯，2003)。
小說(shuō)中的最有女性意識(shí)的就是哈波的老婆索菲亞。哈波受到某某先生的影響，堅(jiān)持以他父親和西麗相處的模式來(lái)定義他和索菲亞的關(guān)系 ：女人應(yīng)該在家庭里附和聽(tīng)從男人的話(huà)語(yǔ)，不需有自己的話(huà)語(yǔ)。因?yàn)樗鞣苼啿环䦶乃鄲老蚋赣H求助“我跟她說(shuō)這事 , 她卻做那事 , 從不聽(tīng)話(huà) , 而且總是嘴。” X 先生教導(dǎo)他“老婆就像孩子 , 你得讓她們知道誰(shuí)說(shuō)了算。除了痛痛快快地打一頓 , 沒(méi)有比這更有效的辦法了”但是索菲亞不是西麗，當(dāng)他想嘗試某某先生的做法時(shí) , 遭到了索菲亞強(qiáng)有力的反抗。“臉上青一塊紫一塊 , 嘴唇也破了 , 一個(gè)眼睛睜不開(kāi)。他僵硬地走著 , 牙齒也疼”“他們就像兩個(gè)男人那樣打著”僅僅是因?yàn)樵诩彝ナ锹?tīng)不聽(tīng)話(huà)就能拼命打架，背后折射的卻是索菲亞不放棄屬于自己女性的權(quán)力的堅(jiān)持。此外，隨著小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)西麗遇到了莎格。在莎格的幫助下，西麗開(kāi)始逐漸開(kāi)始有了自我意識(shí)，爭(zhēng)取屬于自己的東西。在莎格要回孟菲斯要求帶著西麗而被某某先生駁回時(shí)，西麗第一次自己張口說(shuō)出了自己的想法 , 甚至對(duì)某某先生不滿(mǎn)而破口大罵“就是你這個(gè)卑鄙的混蛋，我現(xiàn)在該離開(kāi)你去創(chuàng)造新世界了，你死了我最高興，我可以拿你的尸體當(dāng)蹭鞋的墊子”第一次西麗和某某先生產(chǎn)生了直接的沖突，把這些年的怨言一吐為快。女性開(kāi)始在男權(quán)下表達(dá)自己的話(huà)語(yǔ)，爭(zhēng)奪自己的權(quán)力，因而產(chǎn)生了激烈的話(huà)語(yǔ)沖突。
三、權(quán)力的消解
哪里有權(quán)力，哪里就有抵制。在福柯看來(lái)話(huà)語(yǔ)權(quán)力既是壓制性的，也是生產(chǎn)性的 ;既是否定性的，也是肯定性的 ;既是驅(qū)逐，排斥性的，也是滋生，激勵(lì)性的。話(huà)語(yǔ)愈是要壓制它，它就愈是會(huì)獲得一種焦點(diǎn)，中心性和明確的自我意識(shí)，并且它在逃避壓制話(huà)語(yǔ)的同時(shí)，也在不停地?cái)U(kuò)散、奔突，四處逃逸。壓制不全導(dǎo)致事實(shí)性的消亡和滅絕，相反，它導(dǎo)致對(duì)象的成型和成熟。(吉登斯，2001)
西麗在莎格的幫助下 , 走出艾伯特為她框定的生活范圍 , 到孟菲斯獨(dú)立謀生 , 開(kāi)設(shè)制褲廠 , 雇用工人 , 從此有了自己的生活。就連在給耐蒂的信中，她都把自己描述為“我真的很幸福。我擁有愛(ài)，擁有工作，有錢(qián)，有朋友，有時(shí)間。”
現(xiàn)在的西麗已脫胎換骨，她有成為經(jīng)濟(jì)和人格雙重獨(dú)立的女性。等她再次從孟菲斯回來(lái)之后，某某先生發(fā)現(xiàn)了她的變化、震驚于這種變化并重新開(kāi)始以新的眼觀光看待西麗。這次，某某先生不是某某先生而是艾伯特，有了自己的姓名，開(kāi)始以真正的男人女人平等的身份和西麗相處。“他正在努力地讓自己做點(diǎn)事情”西麗跟他說(shuō)話(huà)時(shí)候能夠感受到“他真的在聽(tīng)”他甚至?xí)鼷惲奶煺務(wù)撍母惺堋拔业谝淮螢樽约鹤匀坏厣钤谶@個(gè)世上而感到滿(mǎn)足 , 這種經(jīng)歷是全新的”從開(kāi)始的西麗必須聽(tīng)從他的話(huà)語(yǔ)，到兩人可以像朋友一樣聊天分享。折射出了《紫色》里最終男權(quán)語(yǔ)境下女性開(kāi)始發(fā)聲音，和男性擁有同樣的話(huà)語(yǔ)權(quán)和權(quán)力，單一的男權(quán)語(yǔ)境得到消解，男性也開(kāi)始理解尊重平等看待女性。
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