紀(jì)錄片社會(huì)價(jià)值探析論文
摘 要：自進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)影像有了飛躍性開(kāi)展，紀(jì)錄片的作用與價(jià)值也不再局限于材料的保管，其地表現(xiàn)出了更多的價(jià)值，如科學(xué)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值以及社會(huì)價(jià)值等。但筆者以為，一部紀(jì)錄片的勝利與否，在很大水平上取決于其對(duì)社會(huì)形成的影響以及給社會(huì)帶來(lái)的好處益處所決議。因而，紀(jì)錄片的社會(huì)價(jià)值直接決議了其最終影響力。本文便是基于此，本文對(duì)紀(jì)錄片的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行了深化討論，以期促進(jìn)紀(jì)錄片的開(kāi)展。
關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片;社會(huì)價(jià)值;人文價(jià)值;文化價(jià)值;歷史價(jià)值
隨著在經(jīng)濟(jì)與科技的高度興旺速開(kāi)展，我國(guó)電視行業(yè)迎來(lái)了良好的開(kāi)展契機(jī)，各類(lèi)節(jié)目及欄目如雨后春筍般紛繁涌現(xiàn)，照顧到滿足了各個(gè)層次受眾的差別化需求。但是，就紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，對(duì)其進(jìn)行關(guān)注的人卻并不多，而筆者以為，形成這種現(xiàn)象的主要緣由是由于觀眾關(guān)于紀(jì)錄片有一種先入為主的概念，即單調(diào)、無(wú)味、，以為它只是單純的一段材料，人們對(duì)其的價(jià)值并不認(rèn)可或是以為該材料對(duì)本人基本沒(méi)有任何作用。但實(shí)踐上，與其他電視節(jié)目相比，紀(jì)錄片包含的意義與價(jià)值并不遜色，其不過(guò)是將價(jià)值躲藏在了更深的層次之處面，等候人們進(jìn)行發(fā)掘。
1 人文價(jià)值
人文價(jià)值指的是，紀(jì)錄片依托內(nèi)容所展示出的人文關(guān)心、肉體價(jià)值、和以人為本之處。以《俺爹俺娘》這部紀(jì)錄片為例，作者經(jīng)過(guò)數(shù)十年積聚下來(lái)的寶貴素材，向觀眾朋友們展現(xiàn)了父母對(duì)兒女無(wú)私的愛(ài)與貢獻(xiàn)，同時(shí)，也藉此表現(xiàn)出了兒女對(duì)父母念念不忘的掛念與愛(ài)。該紀(jì)錄片向人們傳達(dá)和鼓吹了中華民族的傳統(tǒng)美德，即孝道，深層次地開(kāi)掘和展示了積極的人文價(jià)值。另外，以《龍脊》為代表的一些紀(jì)錄片，以山區(qū)孩子為記載對(duì)象，對(duì)其生活之困難、求學(xué)之不易進(jìn)行了細(xì)致描畫(huà)，人們?cè)诖騽?dòng)孩子們的肉體之外余，又領(lǐng)會(huì)到了些許的悲涼與無(wú)法，對(duì)孩子們的命運(yùn)的充溢了同情。這兩部作品均引發(fā)了人們的共鳴，帶給了人們更多的考慮。
2 文化價(jià)值
實(shí)踐上，紀(jì)錄片也能夠稱作“文化片”，其創(chuàng)作是以文化為中心的。不論是現(xiàn)階段，又或者是過(guò)去;，無(wú)不論是關(guān)于人類(lèi)，又或者是關(guān)于自然;，不論是關(guān)于世界，又或者是關(guān)于民族，都能使觀眾感遭到其包含的文化。這種文化可大可小，小至影響個(gè)體，大至作用與于世界，但是其意義卻是分歧的，可以即向受眾傳達(dá)一種文化。以《絲綢之路》為例，其基于我國(guó)貿(mào)易的降生、開(kāi)展和變化進(jìn)行了講述，并透過(guò)這條歷史長(zhǎng)久、舉世聞名的貿(mào)易要道，使我們感遭到了我國(guó)古代王朝之強(qiáng)盛，歷史之長(zhǎng)久，文化之厚重[4]。另外，諸如《渡口》、《麗江故事》以及《藏北人家》等，均有機(jī)融入了一定的文化機(jī)制[5]。實(shí)踐上，每部紀(jì)錄片或多或少都富有文化價(jià)值，就以上文提到中的《俺爹俺娘》而言，其傳承的孝道不正也是一種文化嗎。
3 歷史價(jià)值
歷史價(jià)值，又被業(yè)界人士稱之為“文獻(xiàn)價(jià)值“。關(guān)于紀(jì)錄片所具有的社會(huì)價(jià)值而言，歷史價(jià)值是其中不可或缺的一項(xiàng)。紀(jì)錄片基于社會(huì)一角或局部人的生活進(jìn)行了真實(shí)描繪，且在描繪的過(guò)程中突出代表性。假如將新聞比作明天的歷史，那么紀(jì)錄片可被比作今天的歷史，同時(shí)，紀(jì)錄片還被賦予了歷史復(fù)原功用，可以使觀眾“似乎回到過(guò)去”。就現(xiàn)狀而言，我國(guó)絕大局部的紀(jì)錄片在選材上都極為接近，或描畫(huà)首領(lǐng)人物的跌宕起伏，或?qū)v史真相進(jìn)行揭秘，又或是聚焦于嚴(yán)重題材以及近代戰(zhàn)爭(zhēng)中的嚴(yán)酷現(xiàn)象，以此來(lái)解讀當(dāng)下，作為對(duì)后人的警示，使人們更好地理解過(guò)去，瞻望將來(lái)。上述種種均是紀(jì)錄片的歷史價(jià)值所在。
4 結(jié)語(yǔ)
上述的幾種價(jià)值并不是相提并論的，其相互之間更是無(wú)法替代、和無(wú)法改換的'。普通而言，文化價(jià)值、歷史價(jià)值以及人文價(jià)值是紀(jì)錄片的根本價(jià)值，其延伸價(jià)值則是經(jīng)濟(jì)價(jià)值;文化價(jià)值、歷史價(jià)值、人文價(jià)值也能夠說(shuō)是經(jīng)濟(jì)價(jià)值的根底所在，而經(jīng)濟(jì)價(jià)值則是文化價(jià)值、歷史價(jià)值以及人文價(jià)值的詳細(xì)表現(xiàn)。但是，當(dāng)前紀(jì)錄片中的有相當(dāng)一局部所描繪的理想沒(méi)有很好地契合中心社會(huì)，以至存在一定的疏離，而關(guān)于日常生活而進(jìn)行的再現(xiàn)，大多時(shí)分僅是以部分的方式對(duì)社會(huì)理想加以反映。若想深度開(kāi)掘和應(yīng)用紀(jì)錄片所具有的社會(huì)價(jià)值，則要立足于對(duì)理想人或物的關(guān)注。《共產(chǎn)黨人》便是如此做到了這一點(diǎn)，《共產(chǎn)黨人》第88集選取任長(zhǎng)霞為題材，經(jīng)過(guò)多種多個(gè)細(xì)節(jié)內(nèi)容對(duì)其光芒形象進(jìn)行了描畫(huà)，展示了這位人民的好局長(zhǎng)除暴安良、扶危濟(jì)困的一面，構(gòu)成了較普遍的社會(huì)影響。
總而言之，社會(huì)價(jià)值是紀(jì)錄片得以存在和開(kāi)展的中心意義所在，不只如此，還是其生命力的一個(gè)集中表現(xiàn)。選題會(huì)給紀(jì)錄片所具有社會(huì)價(jià)值帶來(lái)直接且明顯的影響，特別是與人們理想生活和社會(huì)相關(guān)的選題，具備相當(dāng)積極的社會(huì)價(jià)值。而紀(jì)錄片可以對(duì)社會(huì)加以反映，同時(shí)有可以對(duì)生活加以引導(dǎo)，特別是它還具有文化傳承的功用承載著一種認(rèn)識(shí)形態(tài)，正因如此，創(chuàng)作者應(yīng)培育和強(qiáng)化本身的義務(wù)感及歷史任務(wù)感，放眼看世界，放眼看將來(lái)，從而向人們貢獻(xiàn)出更多、更具價(jià)值的紀(jì)錄片作品。
參考文獻(xiàn):
[1]陳娜娃.從《舌尖上的中國(guó)》透視中國(guó)電視紀(jì)錄片的功用演化[D].成都:成都理工大學(xué).
[2]武婕.行走于影響中的“他們”
【紀(jì)錄片社會(huì)價(jià)值探析論文】相關(guān)文章：
人生價(jià)值議論文03-16
不間斷原則借鑒價(jià)值論文04-24
物業(yè)管理自考工作的探析論文09-23
詩(shī)經(jīng)價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培的研究07-04
人生的價(jià)值議論文11篇02-15
位置和價(jià)值-初一-議論文01-08