語(yǔ)文教學(xué)中人文素質(zhì)教育的滲透論文
人文就是對(duì)人的教化，它既涵蓋了政治思想性，也包括人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀等一切屬于人的精神世界的教育因素�！叭宋乃刭|(zhì)”就是將人類優(yōu)秀的文化成果，通過(guò)自身習(xí)得、知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶等方式，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng),成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。人文素質(zhì)是一個(gè)人精神風(fēng)貌和內(nèi)在氣質(zhì)的集中反映。那么人文素質(zhì)教育的目標(biāo)就是在教學(xué)中通過(guò)對(duì)學(xué)生的陶冶教化，從而提高學(xué)生各方面的修養(yǎng)，教會(huì)學(xué)生如何做人。
在諸多學(xué)科中，唯有語(yǔ)文是真正讓學(xué)生感覺(jué)自己、感覺(jué)生命、感覺(jué)到人的喜怒哀樂(lè)、感覺(jué)人的靈動(dòng)心性的學(xué)科，唯有語(yǔ)文是可以讓學(xué)生盡興參悟人性、人生、表達(dá)個(gè)體情意智慧的學(xué)科，韓軍老師說(shuō)過(guò):“母語(yǔ)教育，說(shuō)到底，實(shí)際就是‘人的精神培植’，就是‘豐富人的精神經(jīng)驗(yàn)、豐富發(fā)展人的生命個(gè)性的教育’，是一種‘本民族文化的教化’”。因而，站在培養(yǎng)人的高度來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言能力，擔(dān)負(fù)起塑造學(xué)生心靈，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的任務(wù)，是語(yǔ)文教學(xué)的題中之意。那么究竟該如何在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育呢？
第一、觀念的內(nèi)化
“人性皆善，而其類有善惡之殊者，氣習(xí)之染也�！惫史▏�(guó)人米亞拉雷說(shuō)：“在母語(yǔ)教學(xué)中，社會(huì)學(xué)和政治方面的因素占舉足輕重的地位�！蓖瑯右彩欠▏�(guó)人的都德的《最后一課》以愛(ài)國(guó)主義主題為米亞拉雷的話作了最好的注釋。事實(shí)上每一個(gè)民族和國(guó)家都特別看重母語(yǔ)的學(xué)習(xí)。因?yàn)槟刚Z(yǔ)和民族文化緊密相聯(lián)，子子孫孫在母語(yǔ)習(xí)得中將自己的民族文化生生不息地繁衍下去。“中華民族，向重語(yǔ)文，尤重其于倫理道德教育中的作用。語(yǔ)文教學(xué)有著較深厚的歷史文化背景，母語(yǔ)學(xué)習(xí)除了是升學(xué)和就業(yè)必須掌握的一種工具外，更有繼承文化傳統(tǒng)，陶冶健全人格的深層意義�！薄皩W(xué)好語(yǔ)文是每一個(gè)國(guó)民的基本義務(wù)”——香港大學(xué)施仲謀教授如是說(shuō)。語(yǔ)文教師在教育教學(xué)中強(qiáng)調(diào)國(guó)家民族觀念，努力于潛移默化中促進(jìn)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言載體背后民族文化意識(shí)的認(rèn)同感的萌生和觀念的內(nèi)化，則可以說(shuō)是自己的基本義務(wù)了。
第二、以德育人
中學(xué)語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品大多通過(guò)具體生動(dòng)的形象反映社會(huì)生活，語(yǔ)文教師必須抓住契機(jī)，不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行做人的教育。中學(xué)課本中，具有豐富人文內(nèi)涵、體現(xiàn)人生真諦的篇目比比皆是：孔子執(zhí)著的人生追求，孩子般的熱情，誨人不倦的長(zhǎng)者風(fēng)范化為《論語(yǔ)》中字字珠璣的睿語(yǔ)箴言，讓人如坐春風(fēng)，如沐春雨；孟子身上洋溢的原始人道氣息和民主精神；莊子對(duì)生命的拷問(wèn)和冷峻機(jī)智的談吐；韓非子對(duì)人性的鞭辟入里的剖析；荀子對(duì)人的本質(zhì)力量的鋪張揚(yáng)厲；另外，陶淵明“不為五斗米折腰”的錚錚硬骨；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的博大胸襟；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚情操；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概……無(wú)不開(kāi)人心智，啟人覺(jué)悟，促人警醒，催人奮進(jìn)�，F(xiàn)代文學(xué)作品中，沒(méi)有“絲毫奴顏和媚骨”、勇敢無(wú)畏地把“匕首和投槍”刺向黑暗勢(shì)力的魯迅；品質(zhì)象荷花一樣純潔、“寧可餓死，也不吃美國(guó)救濟(jì)糧”的朱自清，更為每個(gè)學(xué)生樹(shù)立了做人的光輝榜樣。教學(xué)時(shí)，教師如果能通過(guò)自己聲情并茂的講解，引導(dǎo)學(xué)生深切地感受到這些人物的精神力量，將是對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的最直接的教育。
第三、潛移默化
真正優(yōu)秀的語(yǔ)文教師在使字生獲得知識(shí)、能力的同時(shí)，應(yīng)盡量避免單純的訓(xùn)練，做到春風(fēng)化雨，點(diǎn)滴入土；悉心耕耘學(xué)生意識(shí)、情趣的土壤，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘教材中飽含的內(nèi)在美，立志把人類許多世紀(jì)創(chuàng)造的美變?yōu)閷W(xué)生的心靈財(cái)富，使學(xué)生著魔一樣地跟隨他漸入文章的佳境，與種種高尚的人物對(duì)話，在不知不覺(jué)中，其思想情操、品格受到熏陶和感染，逐步培養(yǎng)起學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。這樣的.語(yǔ)文教學(xué)，既科學(xué)地遵循了語(yǔ)文學(xué)科的特殊規(guī)律，也完美地達(dá)到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育藝術(shù)境界，充分顯示出語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特魅力。否則，就無(wú)法恰到好處地體現(xiàn)這一切。曾聽(tīng)過(guò)這樣一節(jié)課，教師在講授《雨中登泰山》一課時(shí)，僅僅是從文字到文字，從方法到方法。對(duì)于雨中泰山的特點(diǎn)，學(xué)生是通過(guò)文字“知道”的；對(duì)于比喻句的巧妙運(yùn)用學(xué)生是通過(guò)分析、討論“明白”的。或許這樣的訓(xùn)練能達(dá)到教師預(yù)定的目標(biāo)，但值得懷疑的是，學(xué)生在學(xué)課文中是否真正感受到了雨中泰山的美？是否激發(fā)起了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)呢？當(dāng)然，或許一節(jié)課沒(méi)有什么大礙，但久而久之，會(huì)在很大程度上扼殺掉學(xué)生豐富的情感體驗(yàn)，難以真正發(fā)揮語(yǔ)文課人格熏陶的功能。
第四、以情感人
心理學(xué)認(rèn)為，情感是人對(duì)客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)，它發(fā)自內(nèi)心，能引起和維持行動(dòng)，排除前進(jìn)障礙，對(duì)整個(gè)行動(dòng)起動(dòng)力調(diào)節(jié)作用�？梢哉f(shuō)，情感是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂，是學(xué)生智力的催化劑和學(xué)習(xí)的原動(dòng)力�？刹簧僬Z(yǔ)文教師沒(méi)有深刻地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們對(duì)課文進(jìn)行不厭其煩的理性分析，強(qiáng)行灌輸一些結(jié)論性的東西，以至于將一篇篇生動(dòng)感人的文章糟蹋成面黃肌瘦的癟三，學(xué)生興趣全無(wú)�！案腥诵恼撸群跚槟己跹阅泻趼暷詈趿x”，白居易的這段論述精辟地闡述了詩(shī)文產(chǎn)生的規(guī)律，并啟示語(yǔ)文教師，采取多種富于形象性、情感性的教學(xué)手段動(dòng)心動(dòng)情地進(jìn)行教學(xué)，創(chuàng)設(shè)與課文相類似的情境，使學(xué)生在感情共鳴的良好氣氛中輕松愉快地投入學(xué)習(xí)。
第五、聯(lián)系實(shí)際生活
語(yǔ)文教師除了要密切聯(lián)系實(shí)際生活，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的精神生活。學(xué)生討厭教師用空泛的概念強(qiáng)行嫁接課文豐厚的內(nèi)涵。什么《長(zhǎng)江三峽》表達(dá)的是作者熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的情懷，什么《獵戶》是歌頌了社會(huì)主義的優(yōu)越性……空話套話既出，味同嚼蠟。難怪一些厭煩語(yǔ)文課的學(xué)生，一拿起《少男少女》便愛(ài)不釋手，一接觸張愛(ài)玲、劉墉便樂(lè)不思蜀，由于應(yīng)試為目的的語(yǔ)文課無(wú)法貼近他們的情感世界，于是他們只好不加選擇地走精神自助的路子。其實(shí)，優(yōu)秀的文本都是開(kāi)放的“召喚結(jié)構(gòu)”，語(yǔ)文教師應(yīng)該潛心揣摩，從而選擇一個(gè)既吻合本意又為學(xué)生樂(lè)于接受的實(shí)事求是的表述，只有這樣，最終才能引起學(xué)生的共鳴。例如教讀《荷塘月色》，通過(guò)如詩(shī)如畫(huà)的景物描寫(xiě)，直抒胸臆的言語(yǔ)形式，可以讓學(xué)生體味人生的無(wú)奈，生命的壓抑。教讀《項(xiàng)鏈》，可以讓學(xué)生反復(fù)玩味小人物的掙扎和被命運(yùn)作弄的悲哀。生活教人求真，解讀課文更應(yīng)符合生活實(shí)際、學(xué)生實(shí)際，唯有如此，學(xué)生才會(huì)對(duì)課文生出百味不厭的感受，他們的心靈深處被真正觸動(dòng)。
中科院院士楊淑子先生告誡我們：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果沒(méi)有現(xiàn)代科學(xué)，沒(méi)有現(xiàn)代技術(shù)，一打就垮；而如果沒(méi)有優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，沒(méi)有民族人文精神，不打自垮。”這段話精當(dāng)?shù)仃U明了人文精神對(duì)國(guó)家和民族發(fā)展的至關(guān)重要。語(yǔ)文教學(xué)對(duì)傳承民族優(yōu)秀文化，構(gòu)筑學(xué)生的精神世界，有著非凡的意義。在創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)任重而道遠(yuǎn)。我們語(yǔ)文教師有責(zé)任、有義務(wù)通過(guò)自己執(zhí)著的努力和不懈的探究，創(chuàng)新初中語(yǔ)文課堂教學(xué)，讓我們的子孫后代都能了解和領(lǐng)略祖國(guó)傳統(tǒng)。
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