高中語(yǔ)文教學(xué)要著眼于創(chuàng)造力的培養(yǎng)論文
創(chuàng)造力培養(yǎng)不僅是語(yǔ)文教學(xué)所具有的功能，也是語(yǔ)文教學(xué)提高效率、擴(kuò)大效益的內(nèi)在動(dòng)力。要提高語(yǔ)文教學(xué)效率，學(xué)生必須要有強(qiáng)烈而持久的語(yǔ)文學(xué)習(xí)動(dòng)力。按心理學(xué)的原理，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力有外在動(dòng)力(如獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰等刺激所產(chǎn)生的動(dòng)力)和內(nèi)在動(dòng)力(人的認(rèn)知需要--認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)的需要與審美需要所產(chǎn)生的動(dòng)力)。外在的動(dòng)力是短暫的，作用是很有限的，需要不斷地進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰刺激。持續(xù)不斷地反復(fù)使用相同性質(zhì)的刺激手段，刺激效果會(huì)逐漸降低，甚至還可能產(chǎn)生與刺激目的相反的效果。內(nèi)在動(dòng)力則沒(méi)有這些局限。內(nèi)在動(dòng)力來(lái)自人的認(rèn)知需要和審美需要，這兩種需要是永遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足的，因而它具有強(qiáng)烈的求新特點(diǎn)，這種求新的認(rèn)知探索和審美追求，就是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。
教學(xué)如果能夠充分激發(fā)、誘導(dǎo)和利用學(xué)習(xí)者的內(nèi)在動(dòng)力，讓它充分發(fā)揮出來(lái)，它就表現(xiàn)為一種創(chuàng)造力；創(chuàng)造力一旦得到充分發(fā)揮，又會(huì)反過(guò)來(lái)進(jìn)一步產(chǎn)生學(xué)習(xí)者的內(nèi)在動(dòng)力。語(yǔ)文的性質(zhì)決定了語(yǔ)文學(xué)科是最具產(chǎn)生認(rèn)知探索和審美追求的學(xué)科。如果語(yǔ)文教學(xué)能把創(chuàng)造力培養(yǎng)作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，教學(xué)過(guò)程始終表現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生的創(chuàng)造性?xún)r(jià)值的過(guò)程，那么語(yǔ)文教學(xué)中的教與學(xué)雙方都永遠(yuǎn)具有強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力，其教學(xué)效率與效益便自然得以提高。
1.消除歷史習(xí)俗和傳統(tǒng)文化中的消極因素對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的影響
由于語(yǔ)文是最重要的文化載體，具有鮮明的人文性，所以歷史習(xí)俗和傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的積淀很深厚。我們的歷史習(xí)俗和傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中有許多精華，不但過(guò)去有用，今天有用，將來(lái)也還有用。但必須看到，它也有不少消極因素，這些因素已不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需求。它在語(yǔ)文教學(xué)中的突出表現(xiàn)是忽視了創(chuàng)造力的培養(yǎng)，形成了根深蒂固的傳統(tǒng)教育觀念和封閉性教學(xué)模式、僵化的思維模式。反映在閱讀上，突出地體現(xiàn)為“解經(jīng)”；反映在寫(xiě)作上，突出地體現(xiàn)為“宗經(jīng)”。這種僵化觀念和方法在今天的語(yǔ)文教學(xué)中仍占據(jù)統(tǒng)治地位；文本理解上的貼標(biāo)簽化；理解依據(jù)上的唯教參是遵化；課堂結(jié)構(gòu)上的刻板程式化；教學(xué)方法上的填鴨灌輸化；作文內(nèi)容上的瞎編抄襲化；作文形式上的陳腐八股化。這樣的教學(xué)結(jié)果，不只是學(xué)生語(yǔ)文能力低而已，更為有害的是它造就出大量“循規(guī)蹈矩、按部就班、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)、俯首貼耳、唯命是從”的人，創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力在其身上蕩然無(wú)存。所以，語(yǔ)文教學(xué)要體現(xiàn)出創(chuàng)造力的培養(yǎng)，首先得消除歷史習(xí)俗和傳統(tǒng)文化中消極因素的影響。
2.教師要走出“傳授式”和“應(yīng)試式”教學(xué)觀的誤區(qū)
創(chuàng)造力培養(yǎng)能否在語(yǔ)文教學(xué)中得以體現(xiàn)，首先取決于語(yǔ)文教師是否具有與之相適應(yīng)的教學(xué)觀。教學(xué)觀左右著教學(xué)目標(biāo)的確定、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的使用、教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)等。由于受傳統(tǒng)的影響和應(yīng)試教育的干擾，從整體上看，當(dāng)前語(yǔ)文教師的教學(xué)觀還很不適應(yīng)創(chuàng)造力培養(yǎng)教育的要求，其占主流的教學(xué)觀有兩種；
①認(rèn)為教學(xué)的本質(zhì)就是傳授知識(shí)的傳授式教學(xué)觀，
②認(rèn)為幫助學(xué)生在考試中獲得好成績(jī)是教師最主要任務(wù)的應(yīng)試式教學(xué)觀。
這兩種教學(xué)觀使大量的語(yǔ)文教師不敢把課文當(dāng)作例子，而只能做課文的奴隸；無(wú)法把學(xué)生當(dāng)作教學(xué)的主體，沒(méi)有把學(xué)生會(huì)學(xué)當(dāng)作教學(xué)追求的目標(biāo)，而把會(huì)考試作為終極目標(biāo)。這樣的教學(xué)觀所指導(dǎo)下的語(yǔ)文教學(xué)，當(dāng)然是保守封閉的，談不上創(chuàng)造力的培養(yǎng)。那么什么是創(chuàng)造力培養(yǎng)教育所需要的教學(xué)觀呢?這就是以“三個(gè)面向”為指針，以激勵(lì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性為教學(xué)的主要方面，以幫助學(xué)生具備語(yǔ)言的理解和應(yīng)用能力為教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵，以使學(xué)生懂得如何做人為教學(xué)的根本目標(biāo)。有了這樣的教學(xué)觀，在教學(xué)中才能處理好教師、學(xué)生和教材的關(guān)系，才能使師生的創(chuàng)造力都得到發(fā)揮和發(fā)展。
3.處理好創(chuàng)造力培養(yǎng)與語(yǔ)文基礎(chǔ)建立的關(guān)系
創(chuàng)造力培養(yǎng)必須重視基礎(chǔ)知識(shí)的積累和語(yǔ)文課本技能和習(xí)練，但不是把語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和技能作為教育的終極目的性?xún)r(jià)值來(lái)追求，而是把語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和技能作為實(shí)現(xiàn)教育目的工具性的價(jià)值來(lái)追求；不是把已習(xí)得的基礎(chǔ)知識(shí)和技能儲(chǔ)存起來(lái)，而是拿去應(yīng)用，去獲取新知，在獲取新知中學(xué)習(xí)創(chuàng)造。基礎(chǔ)知識(shí)的習(xí)得積累和學(xué)習(xí)創(chuàng)造，既是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)層次，又是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，缺一不可。如果沒(méi)有知識(shí)的積累和基本技能的習(xí)練，創(chuàng)造就失去了基礎(chǔ)，學(xué)生的創(chuàng)造欲望即使被激發(fā)出來(lái)了也難以上升為真正的創(chuàng)造力，只能停留在兒童的水準(zhǔn)上；如果只重知識(shí)的積累和基本技能的習(xí)練而不創(chuàng)造，則不但創(chuàng)造力無(wú)法形成，基礎(chǔ)本身也不能真正建立起來(lái)。那么基礎(chǔ)建立與學(xué)習(xí)創(chuàng)造怎樣有機(jī)統(tǒng)一呢？基礎(chǔ)要從語(yǔ)言的特性出發(fā)去確定，從立足語(yǔ)言應(yīng)用去構(gòu)建。什么是語(yǔ)言的特性呢？于漪老師說(shuō)得極科學(xué)，她說(shuō)：“語(yǔ)言文字不是單純的`符號(hào)系統(tǒng)，而是一個(gè)民族認(rèn)識(shí)世界、闡釋世界的意義體系和價(jià)值體系，它與深厚的民族文化聯(lián)系在一起。”現(xiàn)行的中小學(xué)“語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)”必須加以更新，因?yàn)樗嬖趦纱蟊锥恕?/p>
①它不是從立足于語(yǔ)言的應(yīng)用來(lái)確定的基礎(chǔ)知識(shí)、技能系統(tǒng)，而是把大學(xué)的研究型課程中的那套基本知識(shí)加以簡(jiǎn)化和濃縮而構(gòu)成的。
②它丟棄了“人文性”，所得出的一大套名詞術(shù)語(yǔ)不能有效幫助學(xué)生掌握和應(yīng)用語(yǔ)言。
這些弊端極不利于創(chuàng)造力的培養(yǎng)，所以必須對(duì)現(xiàn)行的"語(yǔ)文知識(shí)"進(jìn)行重新認(rèn)定和構(gòu)建。語(yǔ)文教學(xué)必須圍繞語(yǔ)文基礎(chǔ)內(nèi)容，花足夠的時(shí)間和力氣，使學(xué)生真正理解掌握它們，建立起學(xué)生自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)生理解知識(shí)如果沒(méi)形成自己合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，哪怕知識(shí)積累得再多，也無(wú)助于創(chuàng)造力的形成。正如杜威所說(shuō)的：“如果所溝通的知識(shí)不能組織到學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)中去，這種知識(shí)就變成純粹言辭，即純粹感覺(jué)刺激，沒(méi)有什么意義。”注意知識(shí)的應(yīng)用，特別是在生活中的應(yīng)用。至今我國(guó)的語(yǔ)文教學(xué)基本上還停留在學(xué)科知識(shí)和技能的傳授層面上，忽視了知識(shí)的應(yīng)用。教學(xué)中只有重視知識(shí)的應(yīng)用，才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力的培養(yǎng)。從另一角度說(shuō)，學(xué)生能運(yùn)用所掌握的知識(shí)技能去獨(dú)立解決問(wèn)題，獲取新知，這本身就是一種廣義的創(chuàng)造。
4.重視生活經(jīng)驗(yàn)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的作用
當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)缺乏創(chuàng)造力培養(yǎng)功能，忽視生活經(jīng)驗(yàn)在語(yǔ)文教學(xué)中的作用是又一重要原因。由于我們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)語(yǔ)文的性質(zhì)未能全面科學(xué)地把握，由于應(yīng)試教育的嚴(yán)重干擾，導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越遠(yuǎn)離生活，成為象牙寶塔。語(yǔ)文一旦失去了生活這一活水，創(chuàng)造力自然枯竭。在基礎(chǔ)教育階段，語(yǔ)文學(xué)習(xí)對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的依賴(lài)較之?dāng)?shù)理化，更加離不開(kāi)。因?yàn)橹行W(xué)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，主要是一種言語(yǔ)訓(xùn)練應(yīng)用，而不是像大學(xué)那樣，將其抽象為語(yǔ)言學(xué)來(lái)研究。這就決定了脫離生活的語(yǔ)言習(xí)得便成為空談，培養(yǎng)創(chuàng)造力也自然只是奢望。所以，語(yǔ)文教學(xué)要把重視生活經(jīng)驗(yàn)積累與語(yǔ)文學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造力的培養(yǎng)。這就要求語(yǔ)文教師要充分認(rèn)識(shí)“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”，自覺(jué)樹(shù)立“大語(yǔ)文觀”，擺脫“應(yīng)試教育”束縛，讓語(yǔ)文教學(xué)真正回歸生活，從而獲得創(chuàng)造源泉。
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