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談跨文化交際與中西文化差異論文
摘 要：隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族之間交往日益增多，人們?cè)絹?lái)越重視跨文化交際，但是由于各個(gè)國(guó)家和民族文化背景不同，宗教信仰差異以及生活習(xí)俗的不同，人們?cè)诮浑H過(guò)程中常常會(huì)發(fā)生沖突，本文通過(guò)對(duì)中西文化背景的分析，深入剖析產(chǎn)生跨文化交際
關(guān)鍵詞：中西方文化差異論文
引言：
隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族之間交往日益增多，人們?cè)絹?lái)越重視跨文化交際，但是由于各個(gè)國(guó)家和民族文化背景不同，宗教信仰差異以及生活習(xí)俗的不同，人們?cè)诮浑H過(guò)程中常常會(huì)發(fā)生沖突，本文通過(guò)對(duì)中西文化背景的分析，深入剖析產(chǎn)生跨文化交際沖突的原因及解決方法。“跨文化交際”一詞始于二十世紀(jì)六十年代美國(guó)。1959年，美國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華霍爾（EdwardHall）在他的著作《無(wú)聲的語(yǔ)言》中，首次使用了跨文化交際（Inter-culturalCommunication）一詞。霍爾說(shuō)，“文化即交際，交際即文化”，由此可見(jiàn)交際和文化之間的關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來(lái)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，加之交通工具的快速發(fā)展以及通訊技術(shù)革命性的爆發(fā)，使得各國(guó)人員往來(lái)更加密切。在人們的交往過(guò)程中，帶來(lái)了各自的文化。現(xiàn)在人們之間的交流非常便利，“天涯若比鄰”變成了現(xiàn)實(shí)，人們之間的“零距離接觸”得以實(shí)現(xiàn)。伴隨著人們?cè)絹?lái)越多的交往，不同國(guó)家的人們?cè)诮涣鞯臅r(shí)候就需要應(yīng)對(duì)跨文化交際的問(wèn)題。因?yàn)槊褡宓牟町悾幕尘暗牟町悾约吧鐣?huì)體制和宗教的差異，由此就產(chǎn)生了不同民族的語(yǔ)言習(xí)慣和社會(huì)文化。如果不理解彼此的民族、文化、社會(huì)制度、及宗教等方面的差異，就會(huì)產(chǎn)生分歧，發(fā)生沖突。大量小的沖突如果不加注意，往往會(huì)演變成大的、甚至是民族層面的沖突。
一、中西文化差異的產(chǎn)生背景
中華文化是從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家演變而來(lái)的。諸子百家中儒家思想主旨是仁義，舍生取義，以孝治國(guó)，講的是入世；道家思想主旨是自然和諧，道法自然，以無(wú)為治國(guó)，講得是出世；佛家，唯心主義，強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)，講的是超世。諸子百家特征是以中華文化的百家文化，在其演變過(guò)程中，儒家文化越來(lái)越受到人們的青睞，后來(lái)中華文化就是儒家文化與天朝思想為其骨干而發(fā)展的。中華文化保持著長(zhǎng)期的連貫性和穩(wěn)定性，悠久、單純的中華文化傳統(tǒng)融合了她的凝聚力和消化力，邁進(jìn)了近代世界一體化和文化交流的時(shí)期。西方文化主要源于古希臘羅馬的神話傳說(shuō)，也可以說(shuō)古希臘羅馬的神話傳說(shuō)奠定了西方文化的基石。古希臘人崇尚知識(shí)和推理，他們崇尚科學(xué)和哲學(xué)，古希臘有三大哲學(xué)家：蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德，他們的哲學(xué)思想對(duì)西方文化的發(fā)展有著重大的影響。西方文化主要特征是強(qiáng)調(diào)個(gè)體性特性，強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由度的發(fā)揮，因此西方文化也被人們稱之為“個(gè)體文化”。正是由于中西方文化的差異，導(dǎo)致了中西方人世界觀、價(jià)值觀上的差異，表現(xiàn)在生活工作中一系列的異見(jiàn)和沖突。
二、思維模式與文化差異
思維模式是每個(gè)民族固有的，不同的民族有著不同的思維模式，思維模式很難改變，人們的講話方式是受思維模式?jīng)Q定的。每個(gè)民族的文化決定了他們民族思維模式。中國(guó)人受到中國(guó)幾千年傳統(tǒng)文化的影響，思維模式是宏觀思維，通常比較喜歡用隱晦的方式來(lái)表達(dá)自己，所以中國(guó)人講話比較含蓄，我們可以在中國(guó)古詩(shī)詞中得到深深的體會(huì)。而而西方人的思維模式是微觀思維，強(qiáng)調(diào)個(gè)體，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。所以，西方人講話通常不會(huì)拐彎抹角，而是“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直來(lái)直去”。這在我們中國(guó)人看來(lái)有點(diǎn)不可思議，甚至?xí)J(rèn)為西方人有點(diǎn)愚蠢。在所有思維定勢(shì)中，有些定勢(shì)是對(duì)本民族來(lái)說(shuō)正確的，而對(duì)其他民族來(lái)講未必能被理解或接受，這樣就會(huì)產(chǎn)生誤解，影響跨文化交際，造成交流失敗。因此，我們?cè)谕鞣饺耸拷煌倪^(guò)程當(dāng)中，不僅要了解對(duì)方的語(yǔ)言，更要了解對(duì)方的文化背景。否則，輕者出現(xiàn)尷尬局面，重者會(huì)產(chǎn)生沖突。由于對(duì)對(duì)方文化背景缺乏了解而發(fā)生的誤解在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常出現(xiàn)。
三、跨文化交際文化沖突的幾種主要表現(xiàn)形式
1、守時(shí)方面的沖突中國(guó)人的時(shí)間觀念比西方人差，在時(shí)間的使用上具有很大的隨意性。例如中國(guó)人約人吃飯，通常不是提前約定，而是隨時(shí)想起，隨時(shí)就約。所以遲到早退現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，即使有嚴(yán)格的時(shí)間表，一般不會(huì)嚴(yán)格的按照計(jì)劃進(jìn)行。而西方人時(shí)間觀念非常強(qiáng)，他們非常愛(ài)惜時(shí)間。在日常生活中，他們會(huì)把時(shí)間安排的非常精準(zhǔn)，他們常常會(huì)在在辦公桌上，床頭邊放有時(shí)間表，什么時(shí)間做什么都有預(yù)先安排。在西方國(guó)家里，人們要拜訪某人，通常要事先預(yù)約，包括像理發(fā)這樣的小事，通常也要預(yù)約。這樣做，不僅節(jié)省時(shí)間，而且效率得到提高。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入，西方人這種好的時(shí)間觀念也逐漸被我們接受。
2、客套語(yǔ)方面的沖突儒家思想強(qiáng)調(diào)仁義，重人的自身修養(yǎng)，要與身邊人簡(jiǎn)歷一種和諧的關(guān)系。所以受儒家思想的影響，中國(guó)人往往比較謙虛，在與人交往時(shí)彬彬有禮，講究“長(zhǎng)幼有序，尊卑有別”，在師長(zhǎng)和長(zhǎng)輩面前也只有聆聽(tīng)，不敢稍有逾越。所以中國(guó)的教育模式是：老師講，學(xué)生聽(tīng)。此外，別人贊揚(yáng)我們時(shí)，我們往往會(huì)謙虛一番，“哪里，哪里！”，有時(shí)把自己取得的成就歸功于這個(gè)那個(gè)。西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)體發(fā)展，個(gè)性發(fā)展，所以他們沒(méi)有這樣的文化習(xí)慣，當(dāng)人文之窗淺析跨文化交際之中西文化差異□高洪第他們受到贊揚(yáng)的時(shí)候，總會(huì)欣然接受。正是這種文化的差異，當(dāng)我們初次和西方人接觸的時(shí)候，我們常常感覺(jué)西方人不夠謙虛；而當(dāng)西方人則認(rèn)為中國(guó)人不夠誠(chéng)實(shí)。
3、私密方面的沖突中國(guó)人一般不太注意個(gè)人隱私。中國(guó)人認(rèn)為，人和人之間都應(yīng)該開(kāi)誠(chéng)布公，坦誠(chéng)相待，所以他們把詢問(wèn)個(gè)人隱私的問(wèn)題當(dāng)做是對(duì)對(duì)方的關(guān)心。因此，我們常常看到，人們見(jiàn)面的時(shí)候常常問(wèn)對(duì)方的收入狀況，婚姻狀況，尤其是久未謀面的朋友。而西方人則不愿意向別人過(guò)多提及自己的事情，更不愿意讓別人干預(yù)。他們認(rèn)為這屬于個(gè)人隱私，不能對(duì)外公開(kāi)。因此在隱私上中西雙方經(jīng)常發(fā)生誤會(huì)，例如：中國(guó)人見(jiàn)面常問(wèn)的一句話就是，“你吃了么？”，其真實(shí)意思并不是真的問(wèn)你吃飯沒(méi)有，而是見(jiàn)面打招呼用語(yǔ)，西方人會(huì)對(duì)此大為不解。另外，還會(huì)詢問(wèn)一些個(gè)人隱私的問(wèn)題，尤其是老年人經(jīng)常問(wèn)，“住在哪里？在哪里工作呀？工資多少啊？有女朋友們有啊？”等等。這在西方人眼里嚴(yán)重地侵犯了個(gè)人的隱私，只有警察才有權(quán)利詢問(wèn)這些。
4、飲食習(xí)俗方面沖突中華民族素有熱情好客的優(yōu)良傳統(tǒng)，喜愛(ài)酒文化，常說(shuō)“無(wú)酒不成席，煙酒不分家”云云，還有許多飲酒的說(shuō)辭。中國(guó)人在宴請(qǐng)請(qǐng)朋好友的時(shí)候，非得弄得非常豐盛不可，否則就認(rèn)為對(duì)客人不夠熱情，而且中國(guó)人常常有互相敬酒敬煙的習(xí)俗。主人有時(shí)還會(huì)用筷子往客人的碗里夾菜，講究點(diǎn)兒的，用一雙沒(méi)人用過(guò)的筷子給客人夾菜，不講究的則用自己用的筷子，非常不衛(wèi)生。主人用想盡各種辦法勸說(shuō)客人多吃多喝。在西方國(guó)家，人們不會(huì)這樣做，他們會(huì)尊重客人的習(xí)慣，不會(huì)強(qiáng)迫他們。客人自己想吃什么就吃什么，在進(jìn)餐時(shí)他們常說(shuō)的一句話是“Helpyourself”（自便），他們絕不會(huì)給客人夾菜。所以，自助餐在西方很普遍，人們根據(jù)自己的需要和喜好，各取所需。在這種輕松愉快就餐環(huán)境中就餐，主人和客人們都不會(huì)覺(jué)得有心理負(fù)擔(dān)和壓力。而不像中國(guó)人就餐后回到家里，身心疲憊。雖然世界上各種文化千差萬(wàn)別，各有千秋，但并沒(méi)有無(wú)好壞之別，世界各民族文化應(yīng)該都是平等的。也正因?yàn)槭澜缟细鞣N各樣不同文化的存在，才使得我們的這個(gè)世界的文化百花齊放，多姿多彩。我們可以把我們的文化同其他民族的文化相比較，從中相互借鑒，但不能用自己的文化作為衡量別國(guó)文化的標(biāo)準(zhǔn)，反之亦然。相反我們應(yīng)該采用一種客觀的、寬容的態(tài)度對(duì)待西方文化，我們應(yīng)該避免兩個(gè)極端：一方面拒絕排斥西方文化，認(rèn)為中華文化才是世界上最好的文化；另一方面盲從，片面地認(rèn)為西方文化由于中華文化。我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的傳統(tǒng)文化的同時(shí)尊重異域文化，這樣才能“融會(huì)貫通，博采眾長(zhǎng)”。摒棄我們傳統(tǒng)文化中的糟粕，同時(shí)吸取西方文化的精華。
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