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當代教育心理學(xué)的發(fā)展思考研究論文3篇
第1篇：關(guān)于當代教育心理學(xué)的研究和發(fā)展分析
教育心理學(xué)不僅是經(jīng)典心理學(xué)研究中的重要分支，還是心理學(xué)眾多分支中發(fā)展最為廣泛和快速的一支。其實，在教育心理學(xué)的發(fā)展過程中，它已經(jīng)逐步獲得了獨立性，不再局限于普通心理學(xué)的范圍。因此，大多數(shù)當代重要的心理學(xué)理論，都對教育心理學(xué)具有重要的作用。另外，隨著實際生活和教育實踐的不斷深化，對教育心理學(xué)提出了更新更高的要求，促進其研究課題發(fā)生轉(zhuǎn)變。[1]
一、當代教育心理學(xué)研究與發(fā)展過程中存在的問題及分析
1.教學(xué)心理學(xué)的內(nèi)容體系不夠系統(tǒng)和完善
國內(nèi)當代教育心理學(xué)的內(nèi)容體系除了囊括學(xué)習心理之外，還涉及教師心理、教學(xué)心理、品德心理以及心理健康等方面[1]。然而，這些方面的先后順序和重視程度并沒有得到合理的排序，導(dǎo)致當代教育心理學(xué)的內(nèi)容體系較為混亂，結(jié)構(gòu)調(diào)理不夠清晰、明確。例如，現(xiàn)階段，國內(nèi)教育心理學(xué)的研究人員中，部分研究人員比較關(guān)注學(xué)習心理，某些研究人員重視品德心理，還有一些研究人員重視教學(xué)心理，相關(guān)的研究工作沒有達到一致。據(jù)目前情況來看，教育心理學(xué)的內(nèi)容過于繁多，其體系不夠清晰。致使教育心理學(xué)的內(nèi)容體系混亂的原因有三點：第一，沒有清晰、權(quán)威、主流的理論指導(dǎo)；第二，教育心理學(xué)的研究課題不夠統(tǒng)一，主題形式過多；第三，教育心理學(xué)的研究背景和途徑不斷變化，具體情況難以把握。[2]
2.教育心理學(xué)的研究方式?jīng)]有得到充分創(chuàng)新
針對教育心理學(xué)的研究途徑方面而言，主要分為兩種：第一種，堅持實證主義，重視自然科學(xué)的客觀性，利用龐大的實證量化剖析，根據(jù)各種各樣的數(shù)據(jù)，展現(xiàn)教育主體和客體在教學(xué)過程中的心理波動[2]。另一種，堅持現(xiàn)象主義，普遍覺得個體的心理活動并不可以通過自然現(xiàn)象來進行觀察和測試，應(yīng)通過數(shù)量較大的非自然定性方式，展現(xiàn)教育主體和客體在教學(xué)過程中的心理波動。在教育心理學(xué)發(fā)展的全部過程中，大體上只存在這兩類教育研究途徑。[3]
3.教育心理學(xué)的理論與教育實踐沒有緊密相聯(lián)
在教育心理學(xué)的'深化過程中，其理論與教育實踐沒有緊密相聯(lián)、密切結(jié)合，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，理論研究與時間運用并沒有充分結(jié)合。教育心理學(xué)研究人員的研究過程是從理論開始到理論結(jié)束，缺乏教育實踐的研究成果對理論成果進行輔助，降低了理論成果的可靠性；第二，高校教育工作人員只重視日常的教育實踐工作，并沒有將教育心理學(xué)理論看作是教學(xué)實踐的指導(dǎo)；第三，并沒有將教育心理學(xué)納入教育改革的范圍內(nèi)，但實際上，教育心理學(xué)對教育改革具有一定的影響。在教育進行改革的過程中，都忽視了教育心理學(xué)在其中的影響，它不僅可以在一定程度上體現(xiàn)教育主體和客體的心理波動、教學(xué)發(fā)展規(guī)律[3]，還可以對教育體制起到重要的作用；第四，應(yīng)用范圍較為狹窄，現(xiàn)階段，教育心理學(xué)仍只是運用在高校的教學(xué)活動開展方面以及教育主體和客體心理活動方面，抑制了教育心理學(xué)的廣泛應(yīng)用。[4]
二、當代教育心理學(xué)研究與發(fā)展過程中的變化
1.逐步提高研究課題的設(shè)計質(zhì)量標準
隨著教育方法的不斷改進和創(chuàng)新，許多科學(xué)技術(shù)含量較高的統(tǒng)計分析方法被運用在教育心理學(xué)的研究工作中，這種情況即使為研究工作的實施提供了方便，卻也導(dǎo)致研究工作過于數(shù)字化、科技化和形式化，偏離了研究工作的本質(zhì)。這種情況是由研究人員對統(tǒng)計精準度的嚴格要求和數(shù)據(jù)量化本身制約造成的[4]，然而，若想處于該領(lǐng)域的前列，除了創(chuàng)新方式和技巧，還應(yīng)重視研究的質(zhì)量和效率。
2.不斷創(chuàng)新科學(xué)研究途徑
定量研究雖然確保了工作的客觀性和準確性，但有別于自然現(xiàn)象，教育心理現(xiàn)象不可以只憑定量研究。定性研究保證了工作的觀察性和實踐性，并可以深入挖掘一些現(xiàn)象的客觀規(guī)律。定性研究能夠促進思維發(fā)散，但其較大的主觀性將對研究結(jié)果產(chǎn)生作用。所以，只有將定量研究和定性研究配合使用才能正確的開展心理學(xué)現(xiàn)象研究工作[5]。另外，應(yīng)以先進的研究方法為依托，在保持傳統(tǒng)研究方式的基礎(chǔ)上，采取先進的研究方法提高數(shù)據(jù)處理的效率和質(zhì)量，增強其準確性和可靠性。
3.使理論與實踐充分聯(lián)系、緊密結(jié)合
教育心理學(xué)理論研究人員應(yīng)明確過去大多數(shù)的研究工作均是以格式化的形式進行的，這些工作忽視了社會實際情況。所以教育心理學(xué)研究人員需要根據(jù)目前的社會實際情況，以教學(xué)實踐活動為依托，在實際教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)教育主體和客體的心理波動和其本質(zhì)發(fā)展規(guī)律，打破理論研究的限制，使理論與實踐充分聯(lián)系、緊密結(jié)合。
4.建設(shè)具有地方性特色的學(xué)科研究體制
在研究工作開展的過程中，應(yīng)先分析和對比國內(nèi)外人群的心理情況，再去參考和借鑒國外優(yōu)秀的研究經(jīng)驗。同時，應(yīng)確保研究對象的典型性和大眾性。詳細掌握研究對象的心理特點和個性特征，進而在社會大眾中招募研究對象。除此之外，還應(yīng)保留國內(nèi)教育心理學(xué)發(fā)展中的優(yōu)秀經(jīng)驗，盡最大的可能建設(shè)中國特色教育心理學(xué)研究體系。建設(shè)一支分工明確、特色鮮明、多元化的科學(xué)研究隊伍。因為我國地廣人多，在不同地區(qū)，其研究對象的心理特征也不盡相同，為了保證研究工作的全面性和有效性，就需要大量的不同領(lǐng)域人才共同參與、團結(jié)協(xié)作，進而實現(xiàn)地方特色性教育心理學(xué)研究體系的廣泛建立。[5]
結(jié)束語
綜上所述，當代教育心理學(xué)的內(nèi)容體系不夠系統(tǒng)和完善、研究方式不夠創(chuàng)新、理論沒有充分聯(lián)系實際。所以，我們應(yīng)提高研究課題設(shè)計質(zhì)量的標準，促進科學(xué)研究途徑的創(chuàng)新，將理論與實踐充分聯(lián)系、緊密結(jié)合，從而建設(shè)擁有地方性特色的學(xué)科研究體制，確保教育心理學(xué)能夠充分、廣泛的發(fā)展，為當代教育工作的順利開展提供支持。
第2篇：基于學(xué)生素質(zhì)教育的當代教育心理學(xué)發(fā)展的思考
教育心理學(xué)的學(xué)科獨立是以桑代克《教育心理學(xué)》（三卷本1903-1914年）出版為標志，經(jīng)過一百多年的發(fā)展形成了自身獨特的研究對象、研究領(lǐng)域和研究方法。教育的核心內(nèi)容是針對學(xué)生個性發(fā)展需求，遵從教育心理學(xué)規(guī)律，促進學(xué)生自身基本技能的發(fā)展，采取多元化的教育教學(xué)手段，以此體現(xiàn)出教育心理學(xué)的核心內(nèi)容。
一、新時代青少年學(xué)生心理特征
當代科技迅猛發(fā)展，青少年信息量增加，價值觀的形成打破了傳統(tǒng)的思想觀念，隨著年齡增長，青少年的心理逐漸走向成熟，渴望獨立，但是由于生活閱歷較淺，在成長過程中解決問題和辨別是非的能力不足[1]，容易出現(xiàn)叛逆、孤僻、厭學(xué)等心理和行為問題，具體表現(xiàn)如下：
（一）存在急功近利思想
經(jīng)濟的高速發(fā)展必然導(dǎo)致出現(xiàn)利益至上的價值觀，青少年接受新鮮事物較快，社會教育中摻雜的利益對青少年身心健康影響較大，容易出現(xiàn)急功近利的思想。
（二）缺乏明辨是非的能力
現(xiàn)代青少年思想較為開放和靈活，獨立思考，對未知的東西探索欲望強烈，但是他們不能從實際出發(fā)，難以辨別是非，容易出現(xiàn)自私和極端情形。
（三）叛逆厭學(xué)行為表現(xiàn)
青少年時期是人生的一個重要轉(zhuǎn)折點，學(xué)習過程中知識的積累促進自我意識增強，同時也會產(chǎn)生叛逆心理，考慮問題片面化，主觀臆斷行事，追求和沉迷于刺激性的東西，如，智能手機和網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)е乱恍┣嗌倌陠适W(xué)習興趣，甚至對抗家庭和學(xué)校。
二、新時代下制約教育心理學(xué)發(fā)展的因素
（一）教育心理學(xué)的研究缺乏針對性
有學(xué)者認為，教育心理學(xué)主要研究人在學(xué)習時的心理狀態(tài)和學(xué)習時的內(nèi)心活動，還有學(xué)者認為，教育心理學(xué)是協(xié)助教育工作按照正常模式進行，大部分學(xué)者認為教育心理學(xué)是對青少年學(xué)習狀態(tài)和內(nèi)心活動進行研究[2]。各種研究和討論都有合理性和局限性，但只是停留在教育表面和理論中，缺少針對性。
（二）教育心理學(xué)內(nèi)容尚未形成體系化
我國教育心理學(xué)的內(nèi)容體系大多借鑒國外成果，研究方法和研究手段也是從西方移植來的，沒有被廣泛認可的學(xué)習理論和教學(xué)理論，沒有形成科學(xué)的教學(xué)體系。
此外，學(xué)術(shù)界對教育心理學(xué)存在認知偏差，如，有學(xué)者認為教學(xué)心理學(xué)是心理學(xué)原理在教育領(lǐng)域中的運用，有的無法將教育心理學(xué)的分化和整合實現(xiàn)有機統(tǒng)一，教育工作者對教學(xué)心理學(xué)研究對象全人化還不適應(yīng)，對多元化的現(xiàn)代心理學(xué)新理論難以接受等。
最新出版的《中國當代教育理論叢書》及時解決了這些問題，既有一定的理論高度，又能密切結(jié)合我國教育實際，加強實用性和可操作性的論述與指導(dǎo)。系列叢書完善了教育心理學(xué)的理論體系，剖析了大教育生態(tài)系統(tǒng)，揭示出當前國際范圍內(nèi)教育危機實質(zhì)，重視個別差異和個別化教育研究，對學(xué)習策略、教學(xué)策略、學(xué)生與學(xué)習情境間的相互作用認知研究進一步加強。
三、關(guān)于教育心理學(xué)發(fā)展的深入思考
（一）重新審視教育心理學(xué)研究的新方向
新的方向總結(jié)為“三化”，即，教育心理學(xué)研究目的`教育化、研究對象的全人化、研究方法的多樣化[3]。
1.研究目的教育化。教育心理學(xué)的研究根本目的是要將研究的理論成果用來指導(dǎo)教育實踐，要結(jié)合我國當前教育改革與發(fā)展進行研究。主要內(nèi)容有三個方面，一是教育心理學(xué)研究有利于培養(yǎng)合格的教師、改善教師的教學(xué)和促進教師的發(fā)展；二是教育心理學(xué)研究有利于改善學(xué)生學(xué)習，促進學(xué)生人格健全發(fā)展；三是教育心理學(xué)研究要為教學(xué)改革服務(wù)。
2.研究對象全人化。教育心理學(xué)首先是以人的全人格成長為研究取向，教學(xué)目標不僅僅是讀書求知，還應(yīng)包含學(xué)生的為人處世，其次，教育研究既要研究學(xué)校教育情境中的人也要研究社會生活中的人，因為學(xué)生的學(xué)習行為離不開家庭和社會熏陶，第三是研究人的畢業(yè)學(xué)習與發(fā)展。
3.研究方法多樣化。教育心理學(xué)自身學(xué)科特點決定了研究方法既要向范式科學(xué)靠近，又要注意處理好基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究，實驗研究與史論研究，定性研究與定量研究之間的關(guān)系[4]。教育心理學(xué)研究在真實教學(xué)情境中開展研究，采用更能突出人的內(nèi)在心理特性的方法，如，調(diào)查追蹤、訪談法和個案研究等方法。
（二）豐富教育心理學(xué)新的理論體系
1.教育心理學(xué)的發(fā)展范式多樣性。從理論和邏輯上分析中國教育心理學(xué)的“成長”，其發(fā)展范式是多元的，既有基于職業(yè)教育科學(xué)的范式，也有基于科學(xué)的范式，還有基于教育心理科學(xué)的范式，心理學(xué)的發(fā)展流派較多，這也決定了教育心理學(xué)學(xué)科范式發(fā)展的多樣性和復(fù)雜性。
2.教學(xué)心理學(xué)的研究內(nèi)容針對性更強。主要內(nèi)容有五個方面，一是基本理論，如學(xué)習理論、教學(xué)理論、發(fā)展理論、動機理論、教育社會心理理論，除認知觀外還要吸收人本主義、行為主義、精神分析等心理流派理論學(xué)說的精華；二是學(xué)習心理；三是教學(xué)心理；四是教與學(xué)的制約因素。內(nèi)容較為全面、豐富且針對性較強[5]。
3.學(xué)科的拓展范圍應(yīng)不斷擴大。從學(xué)科角度來看，根據(jù)社會實際，教育心理學(xué)研究除高等教育、教育管理學(xué)科外應(yīng)拓展到初等教育、中等教育、成人教育、職業(yè)教育和外國語言教育等學(xué)科領(lǐng)域，有利于保持教育心理學(xué)學(xué)科發(fā)展持續(xù)性。
（三）關(guān)注熱點和難點的前沿研究
通過當今的教育心理學(xué)關(guān)鍵詞突現(xiàn)性的統(tǒng)計，我國教育心理學(xué)研究的前沿主題有兩大類[6]，一是宏觀的思想政策類，如，教育政策、思想政治教育、素質(zhì)教育、高等教育理論，國家大力提倡創(chuàng)新教育和素質(zhì)教育，對于教育心理學(xué)的研究具有指導(dǎo)性，第二是具體的教學(xué)實施類，如，學(xué)習方式、課程建設(shè)、課堂效果和學(xué)習策略等，重視教學(xué)互動、教學(xué)方法、教學(xué)模式等教學(xué)策略。
（四）多元化的現(xiàn)代理論增強教育心理學(xué)的實效性
1.個別差異和全面發(fā)展的教育研究。當代學(xué)生可以不受學(xué)校教育時間、教育水平、教育空間等嚴格限制，能自由地選擇所需要的學(xué)習內(nèi)容和方式，因此，教育心理學(xué)要深入研究學(xué)生個性特點、學(xué)習過程特點、培養(yǎng)學(xué)生元認知能力和自我監(jiān)控能力，加強對學(xué)習策略、學(xué)習動機、教學(xué)策略、解決問題策略以及學(xué)生與學(xué)習情境間的相互作用的認知研究。
加德納在1983年出版《心智的結(jié)構(gòu)》中提出了關(guān)于智力的多元因素理論，認為基本的智力因素包括語言能力、邏輯-數(shù)學(xué)能力、音樂能力、空間運動能力、身體運動能力、人際交往能力和自我認知能力。教育心理學(xué)應(yīng)結(jié)合實際，采取有效教學(xué)方法和手段促進學(xué)生各種智力因素全面發(fā)展。
2.文化心理學(xué)的影響。文化心理學(xué)在20世紀60年代開始盛行。有學(xué)者認為，文化心理學(xué)包括雙重內(nèi)涵，一是“文化心理學(xué)”，關(guān)注研究對象的“文化”特征，第二是文化“心理學(xué)”，關(guān)注其“文化負載”，以心理文化為研究內(nèi)容。文化心理學(xué)強調(diào)本土文化資源對人的心理發(fā)展的影響，教育心理學(xué)研究要了解本土文化、立足本土文化、服務(wù)本土文化。
3.積極心理學(xué)的介入。美國心理協(xié)會（APA）前主席賽里格曼在1998年提出積極心理學(xué)概念。積極心理學(xué)認為人類的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)是人類賴以生存和發(fā)展的核心要素，因此教育心理學(xué)不能停留在教與學(xué)的心理過程和影響因素層面上，要在教學(xué)實踐中培養(yǎng)學(xué)生的積極心理品質(zhì)，促進學(xué)生健康發(fā)展。
4.畢業(yè)心理發(fā)展理念。畢生心理發(fā)展觀是20世紀70年代歐美出現(xiàn)新的發(fā)展心理學(xué)觀點。傳統(tǒng)意義上教育心理學(xué)研究范圍局限于學(xué)校教育情境中的學(xué)生，重點研究兒童和青少年在學(xué)習過程中的心理現(xiàn)象和規(guī)律，而畢生心理發(fā)展強調(diào)的是心理發(fā)展貫穿人的一生，教育心理學(xué)的研究范圍要拓展到研究社會生活與工作的人。
5.進化心理學(xué)對人性和心理思考。進化心理學(xué)是西方心理學(xué)新的研究取向，以進化論觀點對人的心理起源和現(xiàn)象進行研究。人是由生理和心理兩部分構(gòu)成的有機整體，都應(yīng)該受進化規(guī)律的制約，人的心理發(fā)展既受生理因素制約，又受社會因素影響，而傳統(tǒng)教學(xué)心理學(xué)過分強調(diào)人的社會性，對人的生物性重視不夠。
另外，應(yīng)高度重視教育心理學(xué)的研究環(huán)境。一批高質(zhì)量的核心期刊如《心理科學(xué)進展》《教育研究》等為教育心理學(xué)學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)交流搭建交流平臺，但是沒有教育心理學(xué)的專屬核心期刊，而且教育心理學(xué)的研究團隊和研究力量也比較薄弱，這制約了本學(xué)科發(fā)展，需要進一步增強。
第3篇：當代教育心理學(xué)的研究和發(fā)展
時代和信息的變換，使得教育心理學(xué)得到進一步的發(fā)展，而其學(xué)科的獨立性也愈加明顯，研究課題也隨之發(fā)生了相應(yīng)的變化，并且表現(xiàn)出受當代心理學(xué)新理論影響的敏感性。教育心理學(xué)也在發(fā)展過程中吸收了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，從而朝著一種更為廣泛包容性的方向發(fā)展
在本文中，我們側(cè)重以下三個方面：教育心理學(xué)的獨立性發(fā)展，教育心理學(xué)研究課題的變化，以及心理學(xué)新理論的啟發(fā)與影響，來表達我們對當代教育心理學(xué)研究與發(fā)展的理解。
1.教育心理學(xué)的獨立性發(fā)展
隨著教育心理學(xué)作為心理學(xué)一種分支學(xué)科的出現(xiàn)，在其隨后幾十年的發(fā)展中，教育心理學(xué)似乎是變得越來越狹窄了，人們習慣于就學(xué)習而論學(xué)習，就認知而談?wù)J知，研究者們失去了早期教育心理學(xué)家所具有的寬闊基礎(chǔ)。但是，在最近幾十年尤其是最近十余年中，國際間教育心理學(xué)的發(fā)展，已經(jīng)逐漸擺脫了早期的狹隘性，而朝向一種廣泛包容性的方向發(fā)展。比如，隨著生命全程觀點的被引入，教育心理學(xué)的內(nèi)容得到擴充，學(xué)習已經(jīng)不再被理解為僅屬于某一特定年齡階段的現(xiàn)象，學(xué)習者也不再局限于學(xué)校與課堂。我們把這種發(fā)展趨勢，稱之為教育心理學(xué)的獨立性發(fā)展。因為在這樣的一種發(fā)展過程中，教育心理學(xué)已經(jīng)不再單純是心理學(xué)的一種應(yīng)用分支，而是逐漸發(fā)展為一種具有廣泛包容性的相對獨立的研究領(lǐng)域；其本身也已經(jīng)衍生了一些分支性的研究，如學(xué)校心理學(xué)，教學(xué)指導(dǎo)心理學(xué)，閱讀心理學(xué)和學(xué)習心理學(xué)等等。因而，我們認為，為了適應(yīng)教育心理學(xué)的這種發(fā)展，當代的教育心理學(xué)家，更應(yīng)該充分注重理論性的研究和理論心理學(xué)的意義，更應(yīng)該注重文化在教育心理學(xué)研究中的意義，使我們的教育心理學(xué)擁有一種文化心理學(xué)的研究基礎(chǔ)。
2.教育心理學(xué)研究課題的變化
從一個學(xué)科研究課題的變化，可以觀察到該學(xué)科發(fā)展的線索，以及觀察到該學(xué)科發(fā)展的路線和方向。隨著格式塔心理學(xué)的興起，尤其是隨著格式塔心理學(xué)對美國心理學(xué)的影響，“頓悟”現(xiàn)象引起了普遍的關(guān)注，學(xué)習在教育心理學(xué)研究中的意義有了進一步的深化，同時也使得教育心理學(xué)研究的領(lǐng)域和課題都有了不同程度的擴展。其中“教師如何教？”或者是“教師應(yīng)該如何教”，是目前引起國際教育心理學(xué)學(xué)者們十分關(guān)注的問題。過去，教師總是被看作是知識的傳授者，而學(xué)生則總是被看作是信息的吸收者。這種觀點已經(jīng)逐漸被另一種觀點所取代：即教師是積極的設(shè)計者，學(xué)生是決策者，學(xué)生自己考慮學(xué)什么以及如何學(xué)。這一轉(zhuǎn)變需要我們在許多方面對教師和學(xué)生進行重新評價。伴隨課堂學(xué)習而發(fā)生的社會學(xué)習，在最近的十年中引起了人們越來越多的關(guān)注。課堂并不僅僅是學(xué)生在其中學(xué)習專業(yè)知識的社會環(huán)境，課堂還是一種學(xué)生在其中學(xué)習社會課程的社會環(huán)境。由于人們對學(xué)生元認知過程興趣的普遍增長，因而也就有了對自控學(xué)習以及學(xué)習者自我調(diào)節(jié)過程的關(guān)注。研究者們認為，在自我調(diào)節(jié)模式中的直接指導(dǎo)，將大大有助于學(xué)習者的學(xué)習效果。當然，傳統(tǒng)的研究課題仍然在繼續(xù)，但是卻有了內(nèi)在的變化。我們從教育心理學(xué)研究課題的變化中所獲得的另一種啟示是，目前的教育心理學(xué)研究，正朝向一種更為“質(zhì)化”（morequalitative）的方向發(fā)展，這也有助于加深我們對于目前教育心理學(xué)更需要理論性研究的認識。
3.心理學(xué)新理論的啟發(fā)與影響
加德納的多元智力因素理論，是基于他本人對于智力本身的新的理解。他曾經(jīng)這樣說：“關(guān)于-智力.，我自己形成了這樣一種認識：所謂的智力主要是一種解決問題的能力，或者是創(chuàng)造產(chǎn)品的能力；由這些能力所解決的問題和所創(chuàng)造的產(chǎn)品，都是在一種文化或更多的文化中受重視，具有重要價值的`。”文化是影響智力發(fā)展的重要因素，文化資源也是最重要的一種教育資源，加德納認識到了這一點。此外，我們在“榮格心理學(xué)與中國文化”一文中所表達的想法：若是榮格從中國文化中吸取了豐富的思想，從而促進與發(fā)展了他的分析心理學(xué)理論，而這種分析心理學(xué)理論又反過來在我們國內(nèi)產(chǎn)生了廣泛的影響，那么我們應(yīng)該認真的考慮，我們是否也應(yīng)該從我們自己的文化傳統(tǒng)中吸收更多的心理學(xué)意義呢？尤其是這種傳統(tǒng)中的心理學(xué)為基礎(chǔ)呢？加德納本人曾經(jīng)也希望在其多元智力理論的基礎(chǔ)上，來展開對于創(chuàng)造力的研究，并且把這種研究作為自己理論發(fā)展的方向。長期以來，心理學(xué)對創(chuàng)造力的研究一直是心有余而力不足，其中主要的障礙之一，便是傳統(tǒng)智力理論和研究的局限。因為，對于創(chuàng)造力的研究，首先要突破傳統(tǒng)心理學(xué)關(guān)于學(xué)習和智力的理論與假設(shè)。
因而，我們在從事心理教育[7]研究的過程中，便是以中國文化傳統(tǒng)的心理教育思想為基礎(chǔ)的，因為我們深信，在我們的文化中，蘊含著豐富而寶貴的心理與教育的資源。
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當代醫(yī)患關(guān)系論文08-29
當代批評的真諦論文07-27
發(fā)展心理學(xué)開題報告論文09-26