語文論文：語感中心說獻疑
在當(dāng)前語文教學(xué)界，一部分同志提出了“語感是語文教學(xué)的支點”的口號。如：“教學(xué)中牽一發(fā)而動全身的關(guān)鍵環(huán)節(jié)便是學(xué)生語感的形成和提高。”“在教學(xué)活動中抓住它（指語感），突出它的中心地位，也就堅持了唯物論。”［①］這種對“語感教學(xué)”的高度評價確實令苦于語文教學(xué)多年效率不高的人們怦然心動。但是，冷靜想一想，事實是否確定如此呢？我總感到很玄乎。我認(rèn)為，語感在當(dāng)前并不能成為語文教學(xué)的中心或支點。理由如下：
一、缺乏有效的語感訓(xùn)練的操作手段及方法。
對于語感訓(xùn)練的重要性，在語文教學(xué)界并不是現(xiàn)在才提出的。老一輩語文工作者曾作出過許多精辟的闡述。如葉圣陶先生說：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對于語言的銳敏的感覺。”［②］呂叔湘也曾指出：“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力。”［③］但是，長期以來，這些精辟的見解并未能被廣大語文教師在教學(xué)實踐中運用，我想一個重要的原因，就是未能找到進行語感訓(xùn)練的有效操作手段。從歷史上看，一種教學(xué)主張的提出，如果沒有相應(yīng)的教材體系、教學(xué)手段、教學(xué)形式、教學(xué)操作方法的配套，那么這種教學(xué)主張必然在教學(xué)實踐中行不通，成為少數(shù)人的“陽春白雪”。這方面的實例不勝枚舉。一種教學(xué)主張的施行應(yīng)該是一個多層次的系統(tǒng)工程。拿這點來衡量當(dāng)前語感教學(xué)論者提出的一些語感訓(xùn)練的主張，我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)文章只是停留在對語感性質(zhì)、特征的探討上，只有少部分文章涉及語感教學(xué)的具體操作方法。而就是這些文章提出的具體操作方法，也僅僅是一般化的原則。歸納起來，不外乎“語感實踐”與“語感分析”兩種說法。
先看“語感實踐”，按語感教學(xué)論者的說法，“所謂語感實踐，就是讓學(xué)生自己接觸和使用語言材料”，“這是語感獲得的主要條件之一。”［④］這實際上就是以學(xué)生為閱讀主體的觀點，從理論上看，并沒有特別新的意義。也許語感教學(xué)論者已經(jīng)意識到這一點，特別提出“不是任何一種言語實踐都可以達到培養(yǎng)語感的目的，只有既針對內(nèi)容又針對語言而且以語言為主要對象的言語實踐才能促進語感力的提高。”［⑤］但這一界定并沒有多大的實際意義，因為語言的形式與內(nèi)容是交織在一起的，很難設(shè)想一個讀者閱讀文章時只注意言語形式而不接觸思想內(nèi)容，或者僅接觸思想內(nèi)容而不注意言語形式。再說，閱讀并不可能停留在言語的層面上，而是閱讀主體對語言形式所包含的思想內(nèi)容、情感等諸因素的全方位的反映。因此，“語感實踐”說沒有新意。
再看“語感分析”。什么是語感分析？語感教學(xué)論者的回答是：“語感分析是理性的途徑”，即“語言在這里是怎樣使用分析的。”［⑥］在語感教學(xué)論者看來，這是一條培養(yǎng)學(xué)生語感的最重要的途徑。但是，這里隱含著深刻的邏輯矛盾。“語感”是主體的一種能力，雖然目前對語感的性質(zhì)說法不一，但有一點是可以肯定的，即這語感是在主體對言語客體進行心智操作時產(chǎn)生的。或者說，是言語客體作用于主體時，主體對言語客體產(chǎn)生的一種全方位的反映。那么，語感分析究竟是針對言語客體還是針對閱讀主體呢？根據(jù)字面意思，語感分析理所當(dāng)然即是指對主體語感能力的分析，試問，這種分析怎么能促進學(xué)生語感能力的提高？因為能力的提高必須在主體與客體的相互活動過程中才能達到。從一些文章所舉的例子看，所謂“語感分析”實際上即是對文章內(nèi)容與形式的分析，就是閱讀實踐中的一種分析、比較活動，只不過換了一種說法而已，而這種新說法從邏輯上看是不夠嚴(yán)密的。故“語感分析”這一提法也難以成立。因此，在目前缺乏有效的語感訓(xùn)練的操作形式、手段、方法的情況下，語感不能成為語文教學(xué)的中心或支點。
二、對語感的內(nèi)在機制還沒有搞清楚。
閱讀是主體知、情、意的統(tǒng)一活動過程，但在語文教學(xué)中學(xué)生的認(rèn)知活動始終處于教學(xué)的主導(dǎo)地位，這是由教學(xué)的特殊目的所決定的。根據(jù)目前認(rèn)知科學(xué)的理論，在智能與知識的研究上存在六大難題。其中之一就是有沒有不可言喻的知識，或者稱為技能的知識或?qū)嵺`的知識。如鋼琴演奏家能在一秒鐘內(nèi)準(zhǔn)確地按一定的樂譜彈擊琴鍵十多次之多，醫(yī)生能根據(jù)癥狀準(zhǔn)確判斷病人的病情，等等。在各門職業(yè)中我們都能找到某些既能作出迅速反應(yīng)而又不能說清楚這種反應(yīng)的依據(jù)與機制的實例。這種不可言喻的知識有時顯得比理論知識更加重要，更能解決實際問題。我想，語感就屬于這種現(xiàn)象。根據(jù)統(tǒng)計，目前對語感性質(zhì)不同的說法就有六七種之多，可見我們對語感的認(rèn)識還是比較膚淺的，也僅僅是停留在種種假說上。即使是影響頗大的轉(zhuǎn)換生成語法的“語言習(xí)得機制”及在此基礎(chǔ)上獲得的“語言直覺知識”（即語感），也僅僅是一個假設(shè)。這說明對語感的`研究還有很長的路要走。在如此情況下，提出語感中心的口號，進而構(gòu)造語感教學(xué)的體系、原理，未免顯得基礎(chǔ)不牢靠，缺少科學(xué)依據(jù)。
三、對語感與諸語言能力的關(guān)系沒有搞清，易引起混亂。
《中學(xué)語文教學(xué)大綱》對語文教學(xué)的目的界定是：使學(xué)生熱愛祖國語言，能夠正確理解和運用祖國的語言文字，具有現(xiàn)代語文的閱讀能力、寫作能力和聽說能力，具有閱讀淺顯文言文的能力。《大綱》并且在審美及道德情操方面也對語文教學(xué)提出了相應(yīng)的要求。語感教學(xué)中心論把語感視為語文教學(xué)的終極目標(biāo)，這就勢必要處理好語感與讀說聽寫能力的關(guān)系。就目前見到的有關(guān)論著看，主要有兩種看法：一種是把語感看作是自動化的語言認(rèn)識能力和語言審美能力的結(jié)合。再有一種認(rèn)為語文能力包括語言聽說讀寫能力（認(rèn)識能力）和語感能力（語言審美能力）。這兩種觀點對語感在諸語文能力中地位的看法差別很大，但都未能清楚地揭示出語感與《大綱》中規(guī)定的語文教學(xué)目標(biāo)的關(guān)系。
“語感”，說到底是一種悟性，一種對語言的全方位的直覺理解能力。但我們要對學(xué)生進行語言訓(xùn)練勢必要形式化、線性化，并進行分解操作，形成一定的有限的智力操作步驟。而操作的外顯行為不外乎讀、說、聽、寫等活動。至于學(xué)生內(nèi)潛的心智操作、情感活動，這是很難把握的，而且各個閱讀主體又有其不同的個性和智力品格，很難求于統(tǒng)一。由此可見，把語感作為教學(xué)中心目標(biāo)確實難以客觀化，也不能揭示閱讀實踐的形式，使人感到難以把握。
四、語感教學(xué)中心論不能涵蓋整個語文教學(xué)。
據(jù)目前見到的語感教學(xué)方面的文章，大多把語感作為形象思維的范疇。“語感的認(rèn)識結(jié)構(gòu)是表象系統(tǒng)而不是語詞系統(tǒng)。”［⑦］這一些文章在論證語感特點時所舉的例子看，幾乎全部是抒情散文或敘事類文體中的語句。這就使人必然得出這樣一種結(jié)論：似乎只有在閱讀這類文章時才會有敏銳的語感。但語文教學(xué)的任務(wù)并不是局限在這類文體的把握上，還有說明文、議論文以及一些實用文體的教學(xué)，從某種意義上說，后一類文體的教學(xué)顯得更加重要，因為學(xué)生到社會上去經(jīng)常使用的是實用文體。另外，中學(xué)語文教學(xué)還有作文的任務(wù)。因此，語感中心教學(xué)論不能涵蓋整個語文教學(xué)的內(nèi)容，這無論從能力或知識方面講都是如此。
五、語感中心教學(xué)論過多地對知識教學(xué)進行指責(zé)，易引起誤導(dǎo)。
語感中心教學(xué)論過多地對知識教學(xué)進行指責(zé)。如：“語感教學(xué)不是教學(xué)方法的更新創(chuàng)造，也不是教學(xué)模式，而是對影響人們多年的通過語言知識傳授讓學(xué)生運用所學(xué)知識進行說話寫作的舊的語文教學(xué)思想的改造。”［⑧］目前已形成了一定的傾向。事實上，把語文教學(xué)作為單純傳授知識的活動這一觀點在語文教學(xué)界十多年前就受到批判。但傳授知識及運用知識進行說話寫作訓(xùn)練并沒有錯。形成語感如果沒有一定的基礎(chǔ)知識顯然是不行的。其實，語感就是知識的活化。當(dāng)前，語感研究中往往貶知識，以提高語感，這種把知識作為丑小鴨對待的做法是不正確的。
六、“語感”不是包醫(yī)百病的靈丹妙藥。
在語感教學(xué)的研究中，有一種值得注意的傾向，即把語感作為語文教學(xué)的一種靈丹妙藥，似乎語文教學(xué)中的一些難題，只要貼上“語感”二字，馬上就可以迎刃而解了。試看如下一些論述：“語感教學(xué)既包含了思想又包括了語言而又以語言為教學(xué)主體，既包含了語言知識又包含了語言使用而又以語言使用為最終目的。”［⑨］“只有抓住語感這一根本，語文教學(xué)才有可能真正完成培養(yǎng)讀、寫、聽、說等語言能力這一任務(wù)。”這已經(jīng)把語感教學(xué)擺到了整個語文教學(xué)至高無上的地位。
綜上所述，語感不能成為語文教學(xué)的中心或支點，在目前，至多只是語文教學(xué)中的一個方面，當(dāng)然，這樣說并不否定對語感教學(xué)作積極的探索。
注 ［④］［⑤］［⑥］［⑨］ 《語言的隱含意義、語感及語感教學(xué)》《語文學(xué)習(xí)》１９９２．１０
［①］［⑧］ 《語感——語文教學(xué)的支點》《中學(xué)語文教學(xué)》１９９３．５
［⑦］ 《語感認(rèn)知的特殊性》《語文學(xué)習(xí)》１９９３．９
［②］ 《葉圣陶論創(chuàng)作》上海文藝出版社１９８２年版
［③］ 《學(xué)習(xí)語法培養(yǎng)語感——訪呂叔湘先生》《語文學(xué)習(xí)》１９８５．１
【語文論文：語感中心說獻疑】相關(guān)文章：
語感中心說獻疑12-07
關(guān)于“語感中心說”的語文論文1500字07-01
語感語文教學(xué)論文07-20
語文語感能力培養(yǎng)的論文06-29
語文語感研究新思路論文04-23
淺談?wù)Z感教學(xué)的語文論文05-30
培養(yǎng)語感的論文04-23