傳統(tǒng)知識的概念考辨論文
傳統(tǒng)知識的概念考辨
“傳統(tǒng)知識”（Traditional Knowledge，簡稱TK）是傳統(tǒng)部族在歷史漫長的精神生產(chǎn)和知識創(chuàng)新過程中孕育、傳承而成的結(jié)晶，它為人類社會的可持續(xù) 發(fā)展 及 自然 、人文資源的可持續(xù)利用提供了豐富的素材與藍(lán)本。
一、傳統(tǒng)知識的概念界定
“如果我們試圖完全否棄概念，那么整個 法律 大廈就將化為灰燼”[1]，通過厘清傳統(tǒng)知識及相關(guān)術(shù)語的概念，將有利于我們進(jìn)一步把握傳統(tǒng)知識保護(hù)的相關(guān)問題。
從語義學(xué)的角度講，“傳統(tǒng)知識”是由“傳統(tǒng)”與“知識”兩個詞語結(jié)合而成的。“傳統(tǒng)”一詞是與“ 現(xiàn)代 ”相對應(yīng)的概念，《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》將“傳統(tǒng)”解釋為“世代相傳、具有特點(diǎn)的社會因素，如文化、道德、思想、制度等”。按美國社會學(xué)家希爾斯的觀點(diǎn)，“傳統(tǒng)”的基本含義是“世代相傳的事物”，即“任何從過去延傳至今或相傳至今的東西”，具體而言，“傳統(tǒng)包括物質(zhì)實(shí)體，包括人們對各種事物的信仰，關(guān)于人和事件的形象，包括管理和制度”[2]。所謂“知識”，我們可以將其理解成是人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和，其中，狹義性“知識”是指“客觀事物的屬性與聯(lián)系反應(yīng)”的陳述性知識，而廣義性知識則包括狹義性知識與用于處理外部事物、調(diào)控自身認(rèn)知過程的程序性知識[3]。
在國際保護(hù)層面上，與“傳統(tǒng)知識”一起以類似方式使用的還有“土著知識”（Indigenous Knowledge）、“土著遺產(chǎn)”（Indigenous Heritage）、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（Non-material Cultural Heritage）及“傳統(tǒng)技藝”（Traditional Skill）等等。在國際法律框架下首先使用這一術(shù)語的是1970年簽訂的《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)口、出口及轉(zhuǎn)讓文化財(cái)產(chǎn)所有權(quán)手段公約》[4]。從較具影響力的國際公約來看，具有代表性的“傳統(tǒng)知識”定義主要是世界知識產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）及生物多樣性公約（CBD）所作出的界定。
CBD在關(guān)于傳統(tǒng)知識的條款中，將傳統(tǒng)知識界定為“采用傳統(tǒng)生活方式的本土和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的與生物多樣性的保護(hù)和可持續(xù)利用相關(guān)的知識、創(chuàng)新和實(shí)踐”，并進(jìn)一步解釋為該知識“來自實(shí)踐、經(jīng)由數(shù)世紀(jì)而得，適應(yīng)了本土文化和本土環(huán)境，經(jīng)過口頭從一代傳向下一代”[5]。據(jù)此我們得出，CBD定義的傳統(tǒng)知識是指全球的本土和當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的知識、創(chuàng)新與實(shí)踐，它是經(jīng)過漫長的實(shí)踐發(fā)展而成的，適應(yīng)了本土的文化與環(huán)境，并通過口頭方式代代相傳。在對傳統(tǒng)知識的定義時(shí)CBD側(cè)重于生物多樣性方面，強(qiáng)調(diào)一種實(shí)用屬性，即它是集體擁有的，而且采取了故事、歌曲、民間文藝、諺語、文化價(jià)值、信仰、儀式、社區(qū)規(guī)則、本地語言和農(nóng)業(yè)實(shí)踐。
二、傳統(tǒng)知識、遺傳資源及民間文學(xué)藝術(shù)
系統(tǒng)提出“遺傳資源”（Genetic Resources）術(shù)語并進(jìn)行界定的首當(dāng)CBD及聯(lián)合國糧食與農(nóng)業(yè)組織（FAO）。根據(jù)CBD的定義，遺傳資源指的是具有外在或者內(nèi)在價(jià)值的遺傳材料，而遺傳材料是來自生物界以其他來源的包含任何遺傳功能單位的'材料[9]。進(jìn)言之，遺傳資源是指具有實(shí)際或潛在價(jià)值的，來自植物、動物、微生物或其他來源的任何含有遺傳功能單位的物質(zhì)或材料，包括人類遺傳資源、動植物、微生物遺傳資源等等。在傳統(tǒng)社群內(nèi)，遺傳資源與傳統(tǒng)知識有著非常緊密的聯(lián)系，它們都直接關(guān)系著本土居民的生存和發(fā)展。有學(xué)者指出，“遺傳資源并非僅僅指‘上帝的禮物’，而通常包括了人類由此獲得的知識和才智”[10]，對于傳統(tǒng)部族而言，他們基于動植物及微生物所含有的遺傳材料而獲得的知識和信息遠(yuǎn)比遺傳材料本身更具有意義。
就傳統(tǒng)知識與遺傳資源、民間文學(xué)藝術(shù)的關(guān)系而言，三者雖存在適用和保護(hù)側(cè)重點(diǎn)方面的差異，但同時(shí)具有以下共性：第一，所涉及的對象都屬于某種意義上的“共同遺產(chǎn)”；第二，都屬于群體智慧與貢獻(xiàn)的結(jié)果，超越了知識產(chǎn)權(quán)所關(guān)注的個人智力成果范圍；第三，每個主題都在人類社會發(fā)展的歷史長河中既有正規(guī)革新，也有非正規(guī)的革新（其中非正規(guī)的革新者對知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)提出了新的要求）；第四，對象和資源價(jià)值實(shí)現(xiàn)預(yù)期都具有一定的不確定性（indefinitiveness）；第五，都將隨著 自然 與社會的發(fā)展變化而呈現(xiàn)出動態(tài)變化的狀態(tài)。傳統(tǒng)知識與遺傳資源、民間文學(xué)藝術(shù)三者可以進(jìn)行三位一體化地理解，比如民間文學(xué)藝術(shù)（民歌、民諺）從來就不曾“為藝術(shù)而藝術(shù)”，多數(shù)民間文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)容往往就是傳統(tǒng)部族的生活經(jīng)驗(yàn)和技藝訣竅的表達(dá)，同時(shí)，傳統(tǒng)知識內(nèi)容中也映射了傳統(tǒng)部族所特有的遺傳資源。正基于此，民間文學(xué)藝術(shù)曾作為廣義的傳統(tǒng)知識內(nèi)涵之一，遺傳資源也被視為與傳統(tǒng)知識存在著千絲萬縷、密不可分的聯(lián)系。在WIPO專門委員會上，秘書處將傳統(tǒng)知識和遺傳資源、民間文學(xué)藝術(shù)并行作為會議討論的三大議題是有必要的。
參考文獻(xiàn) ：
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[5] See CBD，Art 8（j）.
[6] WIPO，Intellectual Property Needs and Expectations of Traditional Knowledge Holders:WIPO Report on Fact-Finding Missions on [7] WIPO/GRTKF/IC/3/9，2002:11. [9] 楊明.傳統(tǒng)知識的法律保護(hù)：模式選擇與制度設(shè)計(jì)[J].法商研究，2006，（1）.
[10] Graham Dutfield，Trade，Intellectual Property and Biogenetic Resources:A Guide to the International Regulatory Landscape，國際 [11] See “The Protection of Traditional Cultural Expressions/Expressions of folklore:Overview of Policy Objectives and Core Principles”，WIPO/GRTKF/IC/7/3.
[12] 張玉敏.民間文學(xué)藝術(shù)法律保護(hù)模式的選擇[J].法商研究，2007，（4）.
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