試論杜子春的人間向往的論文
芥川龍之介是日本近代著名短篇小說家，在他短暫的生命歷程中盡管只有11年的創作時間，本文分析闡明芥川龍之介對原作的現代派解釋，下面是編輯老師為大家準備的試論杜子春的人間向往。
芥川龍之介留下140多篇小說傲立日本文壇。芥川的小說題材新奇，構思巧妙，在日本文學中別具一格。芥川龍之介的童話《杜子春》于大正九年七月發表在鈴木三重吉主編的兒童雜志《紅鳥》上。這篇以中國唐代的傳奇故事《杜子春傳》為原型的作品后被收入過學校的教課書，成為膾炙人口的故事。
一、所謂“有人情味的正直的生活”
杜子春前后二次得助于仙人的幫助體驗了人世間的奢華與薄情之后想脫離人世成仙，然而終因感動于母親無償的愛而破戒，到底無法成仙而回到人間。這時，杜子春說：“何になっても、人間らしい正直な暮らしをするつもりです。”關于這句話，渡部芳紀認為是一種“擺脫逃離人世的情結，在愛的`沐浴下，過一種雖平凡但有人情味的生活。”大琢繁樹解釋為“平凡自由的幸福生活”。誠然，以上論述各見其妙，但筆者認為除此以外似乎作者所指還另有深意。那么，讓我們整理一下杜子春最后產生這種想法的思維變更過程。
站在繁華無比的洛陽西門下，曾是富家子弟的杜子春無計可施，父輩的財產終于被他揮霍殆盡不得不忍受貧困。正當他貧困交加、想自殺時，仙人出現，二次送給他無法計量的黃金，于是杜子春二次過上奢侈的生活。也就是說，杜子春在洛陽的生活只是奢華和貧窮的反復，于這一反復中杜子春厭倦了薄情的人生，產生了逃脫的人間的想法。世間的薄情在由富豪轉為貧窮時尤為感受深刻。正如杜子春所言：“并不是已厭倦奢華。”如果他永遠是富翁，就不可能體會到人間的薄情。由此，他就不會產生出逃脫人世的想法。而且他也許會認為世間的奉承與附合都是發自真心的，人生是幸福的。由此看來，可以說杜子春追求的是具有相當特點的永遠性。
此后，想成為仙人的杜子春在峨眉山接受了仙人的一連串的考驗。最終覺醒于母愛，放棄了沒有人情味的仙人世界，重新回到有愛的人間。杜子春追求的是充滿愛的世界，這一論點為無數人所論證，這里就不再重復。
文章的結尾，仙人送給杜子春一座在泰山腳下、被桃花環繞并有耕田的房子。關于這一部分，越智良二認為：“在遠離人群的泰山腳下，可以想像是桃源鄉的這種生活，與其說‘具有實在的人情味，不如說又似仙人的生活’。”的確，杜子春沒有回到雖然物質繁華卻人情淡薄的洛陽，也沒有選擇沒有人情味的仙人世界，而是選擇了仍然留在凡塵的現世之中。
在這里，引人深思的是仙人所送的那個“家”帶有耕田。這一獨具匠心的奇思妙想將讀者帶入了遠離人世浮華的桃花源，也充分體現了芥川的良苦用心——經歷了豪華與貧困的杜子春從未自食其力地勞動過，在他以往的生活經歷中并不了解人世間還有這樣的一種生活方式。對于這樣的杜子春，我們是否可以認為，仙人也許在向他暗示一個道理：想得到永遠的幸福，依賴他人是無法實現的，只有靠自身的辛勤勞動才能有所收獲。
綜上所述，杜子春追求的“人間らしい正直な暮らし”是平凡、溫暖的物質與精神都豐富的世界，并且想得到這樣的幸福，只能靠自己的力量。
二、是仙人還是凡人
我們再來討論一下作品中登場的另一個主要人物——仙人。一般說來，世俗定義中的仙人應該是風采斐然，行蹤無定，萬事萬能且無喜無憂的。作品中的“仙人”行為是神秘的，經常來無影去無蹤，可以乘云駕霧，一日之間游遍三山五岳。而且，能用仙術察知杜子春的思想，兩次使杜子春成為天下首富，并用幻術對他施以考驗，如此說來“仙人”的確是無所不能的人。
但是，作品中對其外觀的描寫又讓人大為驚訝——“斜著一只眼睛的老頭”，別說有仙人風度，就是比之普通人也鄙俗得很。
如果說“仙人”無所不能，卻又為何要以如此不堪面目示人呢?是“仙人”要以此面目試驗人的本心，還是說“仙人”本就來自凡俗?“斜著一只眼睛的老頭”又不免讓我們很自然的聯想起中國文化中的另一位神仙——八仙中的“鐵拐李”，其貌不揚的“鐵拐李”正是凡俗成仙的代表人物。可見，芥川看似閑來之筆的描述背后隱含著他深沉的思考和精心的架構。
芥川龍之介是日本大正時期新思潮派的代表作家。他以自己精湛的中短篇小說，為后世留下了寶貴的精神財富。編輯老師在此也特別為朋友們編輯整理了試論杜子春的人間向往。
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