初中文言文閱讀教學(xué)有效性研究論文
摘要：在語文學(xué)習(xí)體系當(dāng)中，閱讀教學(xué)是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。特別對于初中學(xué)習(xí)而言，閱讀教學(xué)在其中所占的時(shí)間相當(dāng)多，學(xué)生及教師在學(xué)習(xí)當(dāng)中所花時(shí)間及下的功夫?qū)用嬉沧畲�。因此，從一定程度上來講，閱讀教學(xué)質(zhì)量的好與壞決定著語文教學(xué)水平的優(yōu)與良，它關(guān)系著教學(xué)要求與效果是否能與預(yù)期相符。而文言文作為初中閱讀教學(xué)當(dāng)中非常重要的組成部分之一，必須引起廣大學(xué)生及教師的高度重視及關(guān)注。
關(guān)鍵詞：初中文言文 閱讀 教學(xué)方法
長久以來，我國在中考和高考當(dāng)中都加入了大量文言文，然而，廣大教師卻總認(rèn)為其是難中之難，普遍對其缺乏有效認(rèn)知，無論是在課堂指導(dǎo)還是課后輔導(dǎo)，都表現(xiàn)出了極大的不適應(yīng)性。隨著新課標(biāo)的推行，在現(xiàn)行語文教學(xué)當(dāng)中，又將文言文篇幅進(jìn)行了擴(kuò)大，已由以往的20%增長至40%，與此同時(shí)，難度也在同步增加。也正因?yàn)槿绱�，有效的文言文教學(xué)方法至關(guān)重要，本文將從初中的角度來探討關(guān)于文言文教學(xué)的方法，旨在不斷提高初中文言文教育水平，全面幫助學(xué)生更好掌握文言文學(xué)習(xí)之法。
1 當(dāng)前初中文言文教學(xué)存在的不足
我們知道，文言文是我國傳統(tǒng)文化當(dāng)中不可忽視的一部分，是我國古代人們實(shí)現(xiàn)交流與創(chuàng)作的有機(jī)載體，古人云“以史為鏡，可以知興替”，由此可見，掌握歷史是何等的重要。然而，就當(dāng)前我國初中文言文教學(xué)來講，仍然存在多方不足，影響了學(xué)生對于文言文的掌握，具體而言，包括以下幾點(diǎn)：
1.1輕視引導(dǎo)性，注重誦讀
在我國初中文言文教學(xué)體系當(dāng)中，長久以來，一直實(shí)行的是以課堂背誦為主的形式，尤其是一些經(jīng)典文章，更是必須全篇背誦。
很多課文甚至是在講課之前就要全篇對其進(jìn)行背誦，在這個(gè)過程當(dāng)中，學(xué)生對課文的主旨、意境以及所闡述思想都沒有充分體會(huì)，隨著時(shí)間的加劇，學(xué)生會(huì)對這種枯燥的學(xué)習(xí)模式產(chǎn)生厭惡之感。新課標(biāo)當(dāng)中也對學(xué)生背誦做出了一定要求即優(yōu)秀詩文背誦80 篇。筆者認(rèn)為，誦讀也要講求方法，科學(xué)的誦讀就在于追求情境，變枯燥之文為學(xué)生渴求之點(diǎn)，可以讓學(xué)生甘之如飴的誦讀才最佳。沒有文化積累、性情陶冶的誦讀，都無法真正提高學(xué)生文言文水平。
當(dāng)前，許多初中教師在教授文言文的過程當(dāng)中，都缺乏科學(xué)的教育理念，課堂授課容易照搬課本、方式呆板，缺乏有效的知識遷移。在實(shí)際的文言文教學(xué)當(dāng)中，廣大初中教師可以結(jié)合學(xué)生情況及書本知識進(jìn)行一定的拓展，既可以課堂過渡到課外的，也可是中外結(jié)合的，總的來講，就是哪種模式適合便采取何種模式。比如，在進(jìn)行《天凈沙?秋思》一文之時(shí)，我們可以先讓學(xué)生了解“天凈沙”這個(gè)詞牌名，而“秋思”才是文章真正題目。此外，我們還可讓學(xué)生對其它詞牌名要有所掌握，比如《蝶戀花》、《菩薩蠻》等，這樣學(xué)生便可以將知識竄連到一起，幫助學(xué)生系統(tǒng)性記憶。
此外，初中文言文教學(xué)難的關(guān)鍵還在于文言文與現(xiàn)代生活相去甚遠(yuǎn)，對學(xué)生而言，缺乏天生的親近感，再加上教學(xué)方法的枯燥與機(jī)械，在雙重影響之下，引發(fā)了學(xué)生對于文言文學(xué)習(xí)的畏懼及反感情緒。
2 初中文言文閱讀教學(xué)有效方法的探討
在文言文比例不斷增加的過程當(dāng)中，如何有效學(xué)習(xí)文言文成為了廣大教師所關(guān)心的重要課題，本文將結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，對于優(yōu)化初中文言文教學(xué)提出以下措施，供以參考。
2.1溝通古今，有效降低文言文同學(xué)生之間存在的距離感
如前所述，古人所撰文章即為文言文，它是中華歷史文化當(dāng)中最為精華的部分之一。也正是由于時(shí)代的間距，存在一定的溝通與理解問題，進(jìn)而導(dǎo)致部分學(xué)生對文言文存在與生俱來的畏懼之心，因而對文言文的學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了抗拒心理。也正因?yàn)槿绱�，教師必須充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，有效將學(xué)生與文言文學(xué)習(xí)情境相融合。對教師而言，首先需要掌握的'就是溝通古今，有效降低文言文在學(xué)生之間存在的距離。筆者認(rèn)為，我國歷史文化都具有一定的傳承性，隨著時(shí)間的流逝，一種文化會(huì)發(fā)展甚至產(chǎn)生變形，但不同文化之間的聯(lián)系與相似性是無法改變的，初中教師必須抓住這一點(diǎn)，有效掌握古代文化在當(dāng)前社會(huì)當(dāng)中的變化及延伸結(jié)果，并結(jié)合當(dāng)前廣大學(xué)生所熟悉的現(xiàn)象與事物，將這些文化相同點(diǎn)有意識向廣大學(xué)生去完好呈現(xiàn)，如此便能使文言文顯得更為貼切及生動(dòng)，引發(fā)學(xué)生共鳴，克服古文學(xué)習(xí)恐懼心理。 2.2以說故事的手段來復(fù)述文言文
我們知道，古人所著文章即為文言文，它同現(xiàn)代白話文之間的差距是不難想象的，其也意味著文言文的學(xué)習(xí)之路的艱難。它要求廣大學(xué)生不僅要把握每個(gè)字詞的意思，同時(shí)，也要對文章的思想感情有所了解，只有雙管齊下，方能加深對文章的理解，方便學(xué)生對全篇課文對其進(jìn)行掌握。此外，在基于牢固掌握各字詞的基礎(chǔ)之上，有些學(xué)生對作者的思想感情仍不能做到準(zhǔn)確理解，進(jìn)而根本無法有效掌握文言文。在此種情況之下，就可引入講故事的手法，讓學(xué)生自身嘗試以故事手段來對課文進(jìn)行復(fù)述，將文言文譯成現(xiàn)代白話文，然后加上自己的見解，這樣不僅能提高學(xué)生口語表達(dá)能力而且有助于提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而更好掌握文言文。
2.3回歸課本，更好引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確掌握作品本身的價(jià)值
有效的初中文言文閱讀教學(xué)方法的實(shí)施，最終的落腳點(diǎn)還是要?dú)w結(jié)于書本之上，簡單地說，也就是不僅要讓學(xué)生掌握文章的藝術(shù)特色及思想內(nèi)容，而且還要將其浸潤至我國歷史文化的精髓當(dāng)中。當(dāng)前，就我國初中文言文選材來講，大多部都是歷史傳承下來的名篇佳作，其良好的藝術(shù)性與科學(xué)的思想性滋養(yǎng)著我國千千萬萬的讀書人，這些對提高學(xué)生的審美情趣以及道德情操以及形成積極的人生態(tài)度與價(jià)值觀都具有非常巨大的功效，也正因?yàn)槿绱�，在學(xué)習(xí)文言文的過程當(dāng)中，我們必須將這些內(nèi)容滲透至每個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)中，無論是教學(xué)過程還是學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。比如，在學(xué)習(xí)著名游記《小石潭記》之時(shí)，教師可要求學(xué)生對其進(jìn)行深入了解，在加深學(xué)生對文章理解的同時(shí)也可提高學(xué)生自身對于游記類散文的寫作能力。
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