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如何樹立幸福觀論文
每個人眼中的幸福都不一樣，那么要如何樹立幸福觀呢？一起來看看小編帶來的如何樹立幸福觀論文吧！
如何樹立幸福觀論文
一、幸福的含義及其理解
幸福觀是入生觀的重要組成部分。幸福觀是什么呢7較普遍的解釋是 “人由于目的和理想的實現而產生的滿足感，是對整個生活狀態的愉快感受。幸福規則是對這種滿足和感受的內容、意義、地位、個人幸福與社會（集體）、他人幸福的關系以及追求幸福的道路和方法等的理性認識。”
實際上，幸福的內涵是極為豐富。它不僅包括物質享受上的滿足沈而且包括精神上健康、完美的愉悅感不僅包括情感上的快慰，而且包括理性上的稱心如意。幸福不同于短暫的快樂，而是一種持久的感受，對人生的深刻體驗。一句話，幸福是人們對生活予以綜合認識、評價以后，獲得的一種滿足感和愉悅感，是對人生的深刻而快樂的體驗。
幸福，就其內容而論，不僅是多種多樣的而且是分層次的。從個人得失去考慮是否幸福，以優越的生活、盡情的享受為幸福，這是低層次的。如有的大學生以考上大學為幸福，以有個好工作為幸福，以找個漂亮、瀟灑的對象為幸福，等等，雖然這些追求對于個人來說也是一種幸福，但這種幸福畢竟是狹隘的，屬低層次的。在追求個人、家庭幸福的同時也為別人、集休、人類的幸福考慮，這種幸福論者，層次較高。
能否正確認識幸福，正確對待人生的幸福層次，是表明―個大學生是否高尚的標尺。自私自利者，總是否認排斥人類幸福論和人生高層次的幸福，把自己的幸福推到至高無上的地位上，甚至將自己的幸福建立在損公或損人之上。品德高尚者卻不會把低層次的幸福當作自己的目標去孜孜追求。
二、大學生要正確處理好幾項關系
對大學生的幸福觀教育，要特別注意三對關系的處理。
（一）個人幸福與他人幸福、社會幸福的'關系
幸福，按其享受的主體可分為個人幸福與集體（社會）幸福；自我幸福與他人幸福。這幾種幸福之間，既是統一的、―致的，有時也存在沖突和矛盾。處理好它們之間的關系，不但可以避免痛苦，減少不愉快而且還能獲得更多、更大的幸福。
正確的幸福觀認為，每個人都有追求幸福的白由和權利，正當的自我幸福是無可非議的。在正確思想的指導下，向往幸福，追求幸福，可以產生一種動力，促使人們積極向上，鑄造自己美好的人生。所以，不要一提自我幸福，就覺得不光彩，就覺得層次低。但是，我們在向往、追求自我幸福的時候，一要照顧到他人的幸福和集體（社會）的幸福，二要講求追求幸福的手段和方法。人是社會的人。一味地只講自我幸福，是可卑的、渺小的；把個人幸福建立在集體和他人的痛苦之上，是可恥的、低劣的。這種人也不可能得到真正的幸福。
從總體上說，個人幸福與他人和集體（社會）的幸福是一致的，而且后者提供了個人幸福的必要條件。個人的幸福只有以集體（社會）的共同幸福為前提，才會有真正的、永恒的幸福。因此，我們應當自覺地把自我幸福與他人幸福、集體（社會）幸福結合起來考慮，必要時寧可放棄和犧牲個人的幸福，以利天下。
（二）物質生活幸福與精神生活幸福的關系
物質生活幸福和精神生活幸福是有緊密聯系的，很難把它們截然分開，有許多幸福感既有物質的條件又有精神的因素，是物質和精神共同作用的結果。但它們畢竟是有區別的，是兩個不同的范疇，我們要處理好它們之間的關系。應當說，物質生活幸福是第一位的，是基礎，是首要的需要。作為大學生，應該通過自己的勞動獲得必要的物質生活資料，享受更多的物質生活幸福。但是，片面地一味地追求物質享受，只圖感官快樂，也是不對的，應該有更多的精神生活追求。要提高思想道德素養，善于享受精神生活幸福，要把物質生活幸福和精神生活幸福結合起來。在滿足物質生活需要的同時，我們要引導大學生培養真、善、美這樣的高尚的精神追求。努力學習科學文化知識，不斷完善自己的知識體系，提高自己的道德修養，才能切實地感受到幸福和快樂。
（三）幸福與實踐創造的關系
毋容置辯，真正的幸福是物質生活美滿和精神生活充實的統一，但這種幸福不會從天上綽下來，需要追求者努力奮斗去獲取。豐厚的物質條件是幸福的基礎，但只有自己的勞動換得的物品才會給人帶來真正的幸福，而自己創造來的產品則能給人最高級的享受。生活中，有的大學生為了追求個人的物質生活享受，自己經濟條件不好卻“訂腫臉充胖子”，生活高檔化，做事講排場，結果反而因過分追求這種享受而留下苦果，造成了精神壓力，破壞了家庭的幸福。只有勞動和創造，才能位二者得到高度的統一，因此說，幸福需要努力和奮斗。取得幸福的途徑是多種多樣的，但取得幸福的根本辦法卻只有一個，達就是勞動創造。唯有創造物質的精神的財富，為社會（集體）、為人類作出貢獻才會取得真正的、最大的幸福。
三、引導大學生樹立正確幸福觀
（一）幸福觀的教育形式靈活、多樣化
一方面，我們必須提升大學思想政治教育的層次，不是一味地做規則性、條款性的灌輸，而是要靈活多樣、合理動情，滲透對人生目的、人性完善的教育；另一方面，我們必須加強學生的道德教育，以輿論宣傳、報告宣講、樹立榜樣、組織公益服務和志愿活動等方式，讓德性教育不是停留在口頭，而是有具體形象和真實力量的感召性，要以實際行動、身體力行的方式讓道德教育落在實處，深入人心。這樣，就能讓學生逐漸學會在道德行為中感受到真實的幸福。
（二）創造大學生幸福感實踐的平臺
學校創造機會，多開展社會實踐活動，有助于大學生的幸福感體驗的獲取。如參加社會調查、志愿者活動，養成熱愛勞動、助人為樂的品德。組織科技文化知識下鄉活動、深入社區生活，在宣傳大學生所獲的知識的同時，豐富自身的知識結構。加強在勞動和實踐的過程只能創造幸福，加深大學生對正確幸福觀的理解和把握：即自己獲得幸福的同時，他人也能得到幸福，幸福是互相的。
（三）建立道德奉獻與道德回報的社會機制
從對大學生幸福觀危機的根源的分析中可以看到，建立道德奉獻與道德回報的社會機制是一個很重要的問題，是涉及到社會公平和長治久安的大事。如果一個社會一直處在與個人利益相對立和沖突的狀態，時時處處要求個體為其作出犧牲，我們便不得不懷疑這個社會的正當性了。馬克思恩格斯把這種社會稱為“虛假的集體”。現代中國正處在社會轉型時期的陣痛之中，陣痛中的幸福觀危機的重要根源是善惡因果律的中斷與紊亂。善惡因果律的中斷，導致倫理的合理性與有效性缺乏。現代中國倫理建設的重要突破口，就是重建道德的善惡因果律，由此建立新的正確幸福觀的合理性基礎。
（四）培養大學生獲得和感受幸福的能力
幸福是一種能力，獲得幸福與感受幸福都是一種需要磨礪和培養的能力，這種能力的獲得需要教育。人們雖然在追求幸福，但并非人人都能獲得幸福。現實生活中并不缺乏能導致人產生幸福感的物質、精神條件，然而一些人缺乏幸福的感受，或者說因感知幸福能力的低下而喪失幸福感。就今天的多數大學生而言，生活幾乎能夠提供他們所需的一切，然而，許多人不僅不能感知自己所處的幸福情境，反而產生沉重感、負擔感，主要原因就是感知幸福的能力低下。獲得幸福除了要具備感知幸福的能力外，還應該包括創造幸福的能力。感知幸福的能力和創造幸福的能力，是構成人的幸福能力的兩個重要方面。大學生只有在創造的過程中，才能感知到真正的幸福；也只有在感知到真正的幸福時，才能體會到創造幸福的價值所在。
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