呼喚融入鄉愁的傳統文化教育論文

　　導語：春節，總與“家”相伴相隨。歡聚時的暢快，離別時的憂傷，沉潛成每一個龍的傳人的鄉愁。

　　然而，在當代中國，鄉愁不僅僅是人對于家鄉和曾經生活場景的持久的、深刻的、美好的、眷戀的心理活動，還有伴隨著工業化、現代化的推進而極大地受到沖擊的人們對于農耕文化生活的記憶，這使得鄉愁具有文化記憶的功能。本文提出的鄉愁教育就是從人的鄉愁情結出發，以抗拒遺忘、記住鄉愁、傳承文化為使命的文化傳統教育，是一種以“反芻”生活、不違初心為特征的回歸教育。作者在討論鄉愁教育的內涵、特征、途徑、方法的基礎上，對大學鄉愁教育的課程體系、實施路徑所作的初步分析，對開展好傳統文化教育具有一定的啟發意義。

　　書法家劉杰在山東省青州市益都師范附小為學生講解持筆要點

　　江蘇省連云港市新海小學的學生在上書法課

　　鄉愁教育是特殊的傳統文化教育

　　鄉愁是一個充滿詩意的詞，在當代中國較早受到追捧的，是臺灣詩人余光中先生的《鄉愁》。這首詩表達了被政治分隔多年的臺灣游子對于祖國大陸故土風情的深深眷戀。這樣的深情眷戀，恰恰是鄉愁的核心要素。

　　鄉愁一般發生在18歲成人之后，集中表現在對于青少年18周歲以前生活情景的深刻而又美好的記憶和緬懷。但本文討論的鄉愁，是指當今工業化、信息化時代，國人對于急劇消失的傳統時代記憶載體的懷念和眷戀。這樣的鄉愁既符合十八歲個體生活經驗的'回顧，亦是民族整體對于傳統消失的積極性心理焦慮。鄉愁具有抗拒遺忘，珍惜傳統，不違初心的文化價值。

　　鄉愁本質上是精神活動，是曾經的物化生活的當下“反芻”。著名哲學家涂又光先生的教育哲學強調，教育的意義在于對人類生活、精神智慧的反芻，就是像老牛一樣把吃過的草慢慢的轉化為牛體的營養。鄉愁亦是如此，古老文化傳統的民族往往因鄉愁形成歷史的民間記憶。在相對封閉、質樸的民族，鄉愁往往是口耳相傳的神話、歌謠、圖騰等。而對于當代中國，鄉愁的特征，有相對固定的表現，亦有與時俱進的發展。

　　在當代，鄉愁往往表現為個人對于往昔生活的詩意幻化。鄉愁有精神過濾或者美化的特點。比如，少年時代奶奶用農家肥種出的甜瓜，具體的味道是不是好過今天多元化的香瓜?這個并不重要，那種純潔的記憶，才是最重要的鄉愁。偷吃生產隊豌豆角的記憶、光著身子泥塘里捉魚的快樂、旁聽高年級歷史老師用純正的普通話講玄武門之變的忘情、跟漂亮的團支書路遇打招呼的臉紅……在足夠長的歲月長河中，釀成美好的鄉愁記憶。至于參拜陳景潤先生故居的震撼、師生公祭陸象山墓的崇敬等，更是鄉愁的升華，教育的自覺，具有一種美麗的感動。

　　在當代，鄉愁折射出億萬游子現實困境的心理慰藉。在中國迅速成為世界工廠的時代，億萬被冠以農民工身份的農家子弟背井離鄉，各地謀生，是鄉愁在民間催生的社會共境。當代農民工為中國引領世界經濟創造出巨大的財富，而這個群體遭遇了諸多社會歧視和不公。無疑地，曾經的家鄉記憶、尚存的家園氣息給他們提供了工作的動力、生活的勇氣和心理的慰藉。同樣的，80后一代打拼的知識人，面對壓力山大的現實困境，亦有鄉愁的浩嘆。

　　可以說，鄉愁本質上是文化自覺、文化反思行為。人皆可以鄉愁，然而鄉愁不能夠僅僅限于奶奶的豆瓣醬、爺爺的木匠箱、塘邊的皂角樹、故鄉的油菜花。鄉愁的質量決定著傳統文化傳承的深度和高度。

　　鄉愁的傳統文化特征，成為鄉愁教育開展的前提。鄉愁教育是特殊的民間傳統文化教育。需要說明的是，鄉愁教育不等于“鄉愁”加“教育”，不等于鄉土教育，也不單純等于傳統文化教育。鄉愁教育，旨在恢復民間文化記憶，昭示文化共同體不違初心，不忘初心，溫情家國，敬重傳統，共創未來的教育。鄉愁教育是既新且舊的教育。它是工業文明取代農耕文化傳統時代的教育新產品，又是文化教育傳承民族文化，創新發展共建未來的教育舊使命。

　　鄉愁教育的層面及實施

　　文化心理層面，鄉愁教育是一個文化共同體——民族的共同記憶的敘事、傳衍、記憶、弘揚，對于克服自覺的或不自覺的歷史虛無主義具有直接的針對性，長善救失功能明顯。教育內容層面，鄉愁教育通過文化遺產教育、國情教育、民俗教育、鄉土教育等方式進行，形成相應的教材、課程、案例、題材、領域，發掘和凝聚鄉愁教育研究方向。在職業教育、培訓層面，鄉愁教育對于民間工匠精神、民間科技技藝、民間生活經驗等總結與傳承，在保護民間傳統、文化遺產方面大有可為。

　　鄉愁教育的目的，在于喚起民族文化傳統的整體記憶和個人文化傳承，抗拒集體無意識遺忘，為中華民族保留文化基因。因此，鄉愁教育應該納入國民教育體系，形成鄉愁教育的課程體系、學科體系，構建鄉愁教育價值體系、知識體系、技術體系。

　　凡是鄉愁所在，即是鄉愁教育的內容。首先，鄉愁的物質化載體，是鄉愁教育的依據。鄉愁主要是指對家鄉的深深眷戀。所以，鄉愁所指包括家鄉的山林、溪流、田野、菜園、特產、村落、集市、廟宇、祠堂、牌坊、學校、書院、古井、古橋、墓地等，又包括家鄉菜肴、小喫、民俗、節令、方言、傳說等等。家鄉親鄰、鄉賢、名流、匠人、奇人、奇異風景，等等，都是鄉愁教育的活教材。家鄉精英、名流的傳說，具有震撼人心的力量，這些才是歷史教育的寶貴教材。

　　鄉愁教育有著豐富多彩的傳統路徑。讀經，即閱讀以儒學為主根的中國文化經典，包括傳統儒學教育的蒙學教材，是最低成本且富有活力的鄉愁教育。寫字，是中國文化傳統教育的基礎訓練。寫好漢字，是中國文化人的基本功，客觀上有利于傳統文化文脈的延續。作畫，不僅是文人畫，尤其是民間絢麗多彩的繪畫技法、工藝、流派、風格的學習、傳授、廣大、創新，是鄉愁教育的非常接地氣的領域。與之相關的還有剪紙、面具工藝，以至民間戲曲彩繪、服飾的多樣的非物質文化遺產的傳承，能夠將鄉愁教育帶入多元化境地。中華傳統武術是健體、自衛和養身的重要領域，也是鄉愁教育的當然組成。

　　鄉愁教育更是對于中華傳統優秀文化遺產的保護，對于中國文化傳統之天地正氣價值觀的倡導與弘揚，對于中華民族生生不息探索外部世界和內在精神的彰顯與復興。讀萬卷書行萬里路，仍然是鄉愁教育保持生命力的舊途徑和新法門。讀萬卷書，當然要讀今人對于傳統的許多研究成果，更要以注重第一手資料的治學精神多讀中國幅員遼闊進而豐富燦爛的地方志，家族宗族譜牒，碑刻，墓銘，廟宇祠堂修繕記錄，匾額，郡望門第堂號，坊記，方言，俚語，民諺，等等。鄉愁教育意義上的行萬里路，更強調結合學業、研究走訪古村、古街、古城、古巷、古橋、古廟、古井、祠堂、摩崖石刻、名山大川，在鄉間疾走，到河邊撿石子，拜訪鄉賢、隱士，品嘗風味小喫，等等。讀萬卷書行萬里路的鄉愁教育，本質上是落實中國文化的知行合一為己之學的學統——為學之道的傳統。

　　鄉愁教育呼喚人們珍惜傳統節日假期，與家人、長者、賢者相聚、交流;清明節祭祖;重陽節敬老;善待家中老人;常懷感恩之心。

　　在大學教育中植入鄉愁教育，是一個值得認真關注的相對新穎的課程體系、教學內容、教育管理與創新問題。

　　大學生處于鄉愁教育的黃金時期，是“十八歲”特殊時期的銜接點。此前，鄉土教育、家庭教育、生活經歷，形成鄉愁。此后，鄉愁漸漸成為生活、成人、勵志、歸屬的文化反芻。大學鄉愁教育，對于莘莘學子形成抗拒遺忘、記住鄉愁的文化無意識，恰逢其時。大學鄉愁教育意義重大，數以千萬計的學子的傳統文化價值認同，足以影響甚至改變未來中國發展的道路。

　　大學鄉愁教育的課程體系開發，是一個需要進一步思考和豐富的大課題。總的說來，既要根據現有的科學教育課程體系歸并鄉愁教育課程，又要珍視中國文化的固有傳統，超越機械部件零件組裝式的課程安排，尋求鄉愁教育課程的整體性、鮮活性、田野性、實踐性構建。

　　大學鄉愁教育應該十分珍視傳統文化教育的田野作為傳統——知行合一，為己之學;搶救記憶，激活文化。大學鄉愁教育的學科歸屬，是一個極具挑戰性的操作難題——鄉愁教育從文化價值層面具有人文社會科學多學科屬性，課程體系是復雜學科、交叉學科體系，課程的開發與管理，需要用大教育的思維和管理模式進行。從德育層面看，鄉愁教育對于大學德育生態系統的構建，也具有重大意義。

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