傳統(tǒng)文化主體地位在語文教育中的實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀論文
一、傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵
1、傳統(tǒng)文化的人文精神。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大而精深，要把握傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，就應(yīng)該把握傳統(tǒng)文化總線，而中華傳統(tǒng)文化最鮮明的特征就是人文精神。對(duì)于人文這個(gè)詞，最早在《周易》中有記載"剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。"在傳統(tǒng)文化中，人文就是不以武力，而是以一種文明的方式，講究教化，以詩(shī)書禮儀樂來教化人，以此來建立一個(gè)人倫有序的理想社會(huì)。
2、理性看待儒家文化。從打倒孔家店開始，儒家的思想被認(rèn)為是封建的，都是糟粕，應(yīng)該統(tǒng)統(tǒng)拋棄。"從歷代治國(guó)的理念、政治制度的構(gòu)建，以及人身修養(yǎng)、安身立命的最核心的價(jià)值觀這些方面來看儒家確實(shí)是中國(guó)文化的主干。"從先秦原始儒學(xué)的克己復(fù)禮，到漢代儒學(xué)的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，再到理一分殊的宋明理學(xué)，直到近代儒學(xué)，儒家文化走過了漫長(zhǎng)的中華文明史，要想把它從傳統(tǒng)文化中完全剔除那是不現(xiàn)實(shí)，也不可能的。
3、道家思想的內(nèi)涵。道家思想里，最核心的是"自然無為"的思想，這包含了古人對(duì)天地萬物本源的認(rèn)識(shí)。所謂"自然無為"包含兩層意思：其一，"道法自然"出自"人法地，地法天，天法道，道法自然"，這個(gè)"自然"就是"自然而然"，是天地萬物的一個(gè)根本特性，指它的本來面貌。其二，"道常無為"，這個(gè)"為"是以自己的意愿改變它的意思。"道常無為"就是要隨萬物之本性而因勢(shì)利導(dǎo)，要輔佐萬物生長(zhǎng)。只有準(zhǔn)確理解了"自然無為"的思想，才能正確把握道家思想的內(nèi)涵。
4、佛教思想。佛教經(jīng)歷了本土化以后，就在中國(guó)站住了腳，生了根，開了花，成為傳統(tǒng)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分。隋唐以后，佛教在民眾的信仰層面，在民眾的精神領(lǐng)域里，應(yīng)該說超過了儒家和道家，占據(jù)了主導(dǎo)地位。
二、語文教育中傳統(tǒng)文化主體地位的具體方式
1、注重教材的開發(fā)。教材是教學(xué)過程中重要的學(xué)習(xí)媒介，也是主要的學(xué)習(xí)工具。教材是來于文化、承載文化、傳播文化的文化載體，在一定意義上說，從語文教材開發(fā)的角度看，只有挖掘傳統(tǒng)文化的`優(yōu)秀資源，保護(hù)好傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，才能保障傳統(tǒng)文化生生不息，代代相傳。傳統(tǒng)文化是一種取之不盡的寶貴資源。入選教材的課文應(yīng)該經(jīng)典作品，它們?cè)跉v史的發(fā)展過程中經(jīng)過時(shí)間的考驗(yàn)，具有重要的歷史地位并早已被廣大讀者所接受。經(jīng)典傳統(tǒng)文化與時(shí)代文化是可以并存共處、和諧發(fā)展的。
2、與時(shí)俱進(jìn)更新教學(xué)理念和教學(xué)方法。作為一門傳統(tǒng)的基礎(chǔ)學(xué)科，語文經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。語文教學(xué)工具由一開始的，一塊黑板加一支粉筆，發(fā)展到投影、電腦、音響等各種媒體的工具，為語文教學(xué)提供了更為豐富的教學(xué)方法。我們可以在語文教學(xué)中嘗試采用各種媒體豐富語文教學(xué)過程，課本中選取的詞大部分大家都很熟，比如李清照的《一剪梅》，秦觀的《鵲橋仙》等，這些歌曲還比較好找。所以，我們就可以用音樂來帶動(dòng)語文教學(xué)，只有這樣，學(xué)生才可以在語文學(xué)習(xí)中，體會(huì)傳統(tǒng)文化的博大精深，繼承傳統(tǒng)文化的精髓。
三、傳承傳統(tǒng)文化的語文教育實(shí)踐
1、利用傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化熏陶。我們應(yīng)該充分利用好傳統(tǒng)節(jié)日，大力弘揚(yáng)和傳遞傳統(tǒng)文化的精髓，將傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵在語文教育中傳遞下去。在語文教育過程中，教師應(yīng)將傳承傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)中，把文化傳統(tǒng)傳承下去，這也是保持中華民族獨(dú)立性的要求。
2、讓學(xué)生在經(jīng)典閱讀中接受傳統(tǒng)文化熏陶。中國(guó)古代一直很重視誦讀，啟蒙教育業(yè)是從誦讀和記憶開始的。教師可以定期舉辦了經(jīng)典閱讀交流活動(dòng)，根據(jù)教學(xué)大綱的要求和學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際，列出一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作，供學(xué)生課下閱讀，也可以發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)與學(xué)生陪讀，及時(shí)解決學(xué)生閱讀中的問題。學(xué)生也可以更多的接受傳統(tǒng)文化的熏陶，更好的培養(yǎng)學(xué)生的民族獨(dú)立性和民族歸屬感。
四、總結(jié)在這個(gè)文化全球化的時(shí)代，強(qiáng)勢(shì)文化的侵入是不可避免的。中華民族文化要想傳承下去，就必須從語文教育做起，讓孩子們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，汲取民族文化的精華，樹立民族的獨(dú)立性，這樣才能找到民族認(rèn)同感，中華民族才可以屹立于世界民族之林。
因此，在語文教育中加入當(dāng)代文化的同時(shí)，必須確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，因?yàn)槊褡逡庾R(shí)的根據(jù)就是民族文化傳統(tǒng)。我們可以將傳統(tǒng)文化的精髓一代一代傳承下去，中華民族也一定可以在文化多樣化的新世紀(jì)里強(qiáng)盛不衰。
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