大學(xué)體育教學(xué)論文
引導(dǎo)語：學(xué)生的身體素質(zhì)越來越被人們所重視，那么要怎樣寫一篇有關(guān)大學(xué)體育的教學(xué)論文？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！
一、體育教學(xué)文化品性的應(yīng)然
1.體育教學(xué)應(yīng)蘊(yùn)含生命文化
在體育科學(xué)高度發(fā)達(dá)的今天，人們對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)與生命及其內(nèi)在精神之間的關(guān)聯(lián)認(rèn)知越來越清晰，人們觀賞、參與體育運(yùn)動(dòng)，從而對(duì)于生命的含義、生命的極限、生命的價(jià)值等愈加珍視。而從歷史傳統(tǒng)來看，中西方都認(rèn)可體育是一種生命文化的表征。儒家文化中，孔子在禮、樂、射、御、書、數(shù)的六藝教育中，強(qiáng)調(diào)了射和御的教育，強(qiáng)調(diào)了禮樂和射御的結(jié)合，達(dá)到造就文質(zhì)彬彬、盡善盡美人格的境界。孟子和荀子則提出了形神兼具、以動(dòng)養(yǎng)生，學(xué)以致用、技貴于精，公平競(jìng)賽、廣招賢才等體育思想。道家創(chuàng)始人老子則提出法道、貴柔、重嗇、節(jié)欲、守靜的體育思想。從儒家、道家的體育倡導(dǎo)中可以看出，其都強(qiáng)調(diào)體育對(duì)于生命的發(fā)展的意念性、道義性及和諧性。因此，體育教學(xué)天然蘊(yùn)藏的這些生命文化需要在教學(xué)過程中予以展現(xiàn)，讓受教育者能夠在教學(xué)中對(duì)生命文化有所感悟、有所內(nèi)化。
2.體育教學(xué)應(yīng)彰顯精神文化
體育精神是體育活動(dòng)中因個(gè)體或群體內(nèi)在意志或思想朝積極方向延展并能夠?qū)λ嘶蛏鐣?huì)群體產(chǎn)生一定影響力的作風(fēng)與意識(shí)，不管是競(jìng)技體育還是群眾體育，體育精神的產(chǎn)生都是體育活動(dòng)在長(zhǎng)期的實(shí)踐過程中自然孕育產(chǎn)生的。總體上來說，體育精神包含很多種類，是立體多元和豐富多彩的，其主要表現(xiàn)在：一是拼搏精神，即發(fā)揮人的意志力和信念力，在體育活動(dòng)中拼盡全力、戰(zhàn)勝自我、超越自我、勇往直前的進(jìn)取精神；二是團(tuán)結(jié)精神，即在體育活動(dòng)中，與他人精誠合作或融入團(tuán)體之中，積極認(rèn)真地完成體育實(shí)踐賦予自己的責(zé)任，共同達(dá)成特定的體育目標(biāo)；三是友愛精神，即在體育活動(dòng)中關(guān)心人、理解人、尊重人、幫助人，形成互幫互助、相親相愛的友好氛圍；四是科學(xué)精神，體育活動(dòng)要遵循基本的身體與運(yùn)動(dòng)科學(xué)規(guī)律，在技戰(zhàn)術(shù)安排、運(yùn)動(dòng)時(shí)間與空間、運(yùn)動(dòng)技巧等，都蘊(yùn)含著科學(xué)精神。因此，體育所包含的這些體育精神都理應(yīng)在體育教學(xué)之中予以彰顯與體現(xiàn)，既要將其充盈到教學(xué)活動(dòng)過程之中，又要有意識(shí)地對(duì)教學(xué)對(duì)象進(jìn)行輸送與培育。
3.體育教學(xué)應(yīng)蘊(yùn)藏美學(xué)文化
體育活動(dòng)作為一種展示人的體魄、智慧與精神的實(shí)踐活動(dòng)，本向蘊(yùn)藏著豐富的美學(xué)元素，具有較高的審美價(jià)值、觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。一是體育活動(dòng)展現(xiàn)了人的形體之美，人們通過體育運(yùn)動(dòng)強(qiáng)身健體，能夠塑造出符合現(xiàn)代人審美觀的健康體魄與優(yōu)美身形；二是體育活動(dòng)展現(xiàn)了人的競(jìng)技之美，體育運(yùn)動(dòng)尤其是高水平競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)，以其高難度、專業(yè)化、接近人的身體極限等充分展現(xiàn)了人類對(duì)身體能力的追求，在不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中展現(xiàn)了不同的競(jìng)技景觀，滿足了不同人群的競(jìng)技審美；二是體育活動(dòng)展現(xiàn)了人的藝術(shù)之美，優(yōu)美的體育動(dòng)作，健美的肢體語言、緊張的比賽節(jié)奏和扣人心弦的競(jìng)賽過程都給人們以美的享受，還有比賽現(xiàn)場(chǎng)的環(huán)境、色彩、燈光、音樂，運(yùn)動(dòng)員的服裝，拉拉隊(duì)的舞蹈，甚至隨著比賽的進(jìn)行人們歡呼、吶喊盡情的釋放自己的情緒，這都是美的形式，是藝術(shù)性的體育表現(xiàn)；[1]體育活動(dòng)之中所蘊(yùn)藏的這些多層次、多維度的美學(xué)品味要求在體育教學(xué)之中予以展現(xiàn)，使受教育者能夠?qū)W會(huì)審視體育的美學(xué)意義，提高自身的審美情趣與審美能力。
4.體育教學(xué)應(yīng)折射民族文化
體育既是世界共通的語言，也是民族特性的表現(xiàn)，任何一項(xiàng)體育活動(dòng)都有著特定的民族性和文化根源，都是從特定民族文化根基上產(chǎn)生并最終走向世界的。因此，民族文化是體育活動(dòng)的最深層基因與密碼。我國不僅有享譽(yù)世界的強(qiáng)國體育項(xiàng)目，還有眾多體現(xiàn)各民族特征的民族體育、傳統(tǒng)體育和群眾體育，都折射著中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)，體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)文化中追求天人合人，強(qiáng)調(diào)的是人體發(fā)展與社會(huì)、自然的和諧之道，注重形成的是由內(nèi)而外、由表及里的體育文化的升華與塑造，要求人在體育鍛煉中生成人的精神品格、自我涵養(yǎng)和自醒品質(zhì)。在體育教學(xué)之中，必須要把中國傳統(tǒng)體育文化所追求的這些優(yōu)異因子滲透到教學(xué)過程中，使受教育者在體育活動(dòng)之中體驗(yàn)民族文化和傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)體育的文化覺醒與文化生成。
二、體育教學(xué)文化品性的困惑
1.體育教學(xué)對(duì)人性的迷失
教育的目的在于培養(yǎng)人、塑造人，體育教學(xué)作為教育形式的一種，必然也要遵循這一基本教學(xué)規(guī)律，在教學(xué)中更多地將重點(diǎn)放在人本身上。但在實(shí)際教學(xué)過程中，“見物不見人”、“見技不見人”的現(xiàn)象比比皆是，人性與文化的缺失成為普遍。其主要表現(xiàn)在：其一，課程認(rèn)知的單一化，社會(huì)、學(xué)校簡(jiǎn)單將體育教學(xué)界定為增強(qiáng)體質(zhì)、傳授技藝、娛樂身心的課程，認(rèn)為其只要完成相應(yīng)的課程內(nèi)容即可，對(duì)人在體育教學(xué)中的主體性更加不予重視；其二，教學(xué)內(nèi)容被固定化，體育教學(xué)應(yīng)該是內(nèi)涵豐富、文化多元的，但是實(shí)際教學(xué)中卻被相應(yīng)地肢解為固定的知識(shí)技能與運(yùn)動(dòng)技巧，學(xué)生一般只能被動(dòng)地接受相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，而缺失參與權(quán)、主動(dòng)權(quán)；其三，教學(xué)空間被局限化，體育教學(xué)基本上都被限定在學(xué)校教育制度體系之中，往往與地方體育資源、體育文化傳統(tǒng)等脫節(jié)，對(duì)于人的社會(huì)活動(dòng)空間漠視，進(jìn)而使受教育者感受不到更具感性和人性的體育內(nèi)涵。
2.體育教學(xué)對(duì)技術(shù)的追逐
體育教學(xué)理應(yīng)是充滿生命張力和彰顯文化魅力的課程，是讓人能夠在體育活動(dòng)之中既強(qiáng)健身體，又能夠感受體育的魅力與精彩，但當(dāng)前我國體育教學(xué)深受技術(shù)主義的影響，尤其是在應(yīng)試教育和追逐競(jìng)技成績(jī)的大背景下，教育者普遍持較強(qiáng)烈的技術(shù)教學(xué)觀，對(duì)體育的文化品性與文化張力視而不見，這極大地限制了體育文化的彰顯。通常，在體育教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，以某一項(xiàng)技術(shù)的達(dá)標(biāo)作為最終取向，重視“術(shù)”而忽略“道”；在體育教學(xué)過程中，一方面重視技術(shù)的講解、演練與訓(xùn)練，以受教育者掌握技術(shù)為主要培養(yǎng)過程，另一方面部分教師采取“放羊”式管理，以“活動(dòng)化”、“游戲化”為主要教學(xué)形式，學(xué)生很難從課程中感受到體育美感；在體育教學(xué)評(píng)價(jià)中，一般是硬性指標(biāo)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)，融入文化評(píng)價(jià)的彈性評(píng)價(jià)比較少見。
3.體育教學(xué)受功利的誘惑
“功利主義”的核心思想在于以實(shí)際功效或利益作為道德價(jià)值的基礎(chǔ)和最高標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為追求和實(shí)現(xiàn)人的幸福和利益是人們行為的最根本目的，趨利避害、趨樂避苦是從共有的自然本性和行為的必然選擇。[2]在當(dāng)前以應(yīng)試教育為主流的教育環(huán)境中，體育教學(xué)往往被置于邊緣位置，這也是導(dǎo)致其文化功能難以發(fā)揮的重要原因之一。而更多的功利主義傾向則體現(xiàn)于實(shí)際的體育教學(xué)之中：一是體育被賦予了宣傳的功能，很多學(xué)校寄希望于體育人才的選拔與培養(yǎng)，在短期內(nèi)通過學(xué)生在體育比賽或體育項(xiàng)目中獲得名次來彰顯其辦學(xué)實(shí)力，從而獲取宣傳資本，以提升其學(xué)校的知名度和美譽(yù)度；二是體育被賦予了利益色彩，眾多體育教師以學(xué)生在體育賽事中獲得的獎(jiǎng)牌及名次作為職稱晉升、獎(jiǎng)金分配的砝碼，日常教學(xué)中僅關(guān)注學(xué)生的體育技能提升，而忽視其文化內(nèi)涵的培養(yǎng)；三是體育被賦予了升學(xué)杠桿，眾多家長(zhǎng)寄希望于通過子女的體育特長(zhǎng)作為升學(xué)的“捷徑”或“加分項(xiàng)”，向體育教師傳達(dá)其迫切的功利心態(tài)和升學(xué)需求，致使體育教學(xué)承擔(dān)著滿足“升學(xué)”意愿的功能。在這種功利趨動(dòng)和浮躁心態(tài)的雙重壓力下，體育教學(xué)的文化屬性漸被后置，體育教學(xué)淪為了現(xiàn)實(shí)功利的工具。
三、體育教學(xué)文化品性的培育
1.體育教學(xué)目標(biāo)：注入文化品性
體育教學(xué)目標(biāo)規(guī)定著發(fā)展方向和最終要達(dá)成的教育培養(yǎng)取向，是體育教學(xué)運(yùn)行的“牛鼻子”。而體育教學(xué)要完成文化品性的注入與養(yǎng)成，必須要全面修訂、更新教學(xué)目標(biāo)體系，要將文化品性作為體育教學(xué)的邏輯起點(diǎn)之一，將體育的各文化元素在人的發(fā)展中的作用與功能完整地體現(xiàn)于教學(xué)目標(biāo)之中，使文化實(shí)踐成為體育教學(xué)的常態(tài)，有利于彰顯體育教學(xué)在人的成長(zhǎng)過程中的文化價(jià)值。
2.體育教學(xué)內(nèi)容：融入多元文化
要將體育的多元文化融入到體育教學(xué)之中，要從社會(huì)現(xiàn)實(shí)與生活旨趣出發(fā)，建構(gòu)體現(xiàn)文化要點(diǎn)的內(nèi)容體系和教學(xué)形式：一是體育教學(xué)內(nèi)容要輸入學(xué)生生活世界。教育者要在調(diào)研的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮地域性、民族性、傳統(tǒng)性比較強(qiáng)的體育文化資源，研究學(xué)生對(duì)體育活動(dòng)關(guān)注的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)，創(chuàng)造或借用能夠有效吸引學(xué)生興趣能引起共鳴的體育教學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)體育教學(xué)的熱情和主動(dòng)性，并能夠在參與中收獲文化感知；二是體育教學(xué)內(nèi)容要體現(xiàn)差異性，學(xué)生對(duì)于體育追求的精神世界與文化取向是有著較大差別的'，要在尊重學(xué)生個(gè)體差異和精神需求的基礎(chǔ)上以小組或團(tuán)隊(duì)的形式設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，往往能夠讓學(xué)生在課堂中享受到體育的快樂與享受，從而在精神上產(chǎn)生滿足感；三是體育教學(xué)內(nèi)容要多樣性，體育教學(xué)并非是完全的以身體活動(dòng)作為全部的教學(xué)內(nèi)容，亦可穿插介紹講解一些體育常識(shí)、體育故事、體育人物等內(nèi)容，甚或可通過選修課的形式展現(xiàn)體育醫(yī)學(xué)、體育科學(xué)、體育藝術(shù)等學(xué)科形式，也能夠增長(zhǎng)學(xué)生的體育文化視野。
3.體育教學(xué)過程：拓展交互空間
體育教學(xué)價(jià)值取向的轉(zhuǎn)換，即要從傳統(tǒng)具備單純工具性課程轉(zhuǎn)向兼?zhèn)湮幕囵B(yǎng)的復(fù)合型課程，表明其必須要從過去封閉式、單向度的直線性課程，轉(zhuǎn)向主客體互動(dòng)、動(dòng)態(tài)式調(diào)整和注重文化培養(yǎng)的課程。[3]而這種轉(zhuǎn)換更多地要在教學(xué)過程中予以體現(xiàn)，其一，體育教學(xué)主客體要充分互動(dòng)，要拋棄過去教師完全主導(dǎo)教學(xué)過程，以活動(dòng)式或項(xiàng)目式的教學(xué)活動(dòng)為主線，教學(xué)的目的是實(shí)現(xiàn)教師布置的任務(wù)，而應(yīng)該是師生充分商討，雙方以協(xié)商、合作、對(duì)話、交流、碰撞的方式共同來確定教學(xué)體系，在教學(xué)過程中，雙方能夠相對(duì)以平等、自由的姿態(tài)來完成教學(xué)活動(dòng)；其二，體育教學(xué)互動(dòng)要實(shí)現(xiàn)精神升華，體育教學(xué)過程不能僅僅是技術(shù)、技能的訓(xùn)練場(chǎng)，在完成相應(yīng)運(yùn)動(dòng)知識(shí)與運(yùn)動(dòng)技巧教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，雙方還要探討體育精神、體育情感，在充分互動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)彼此精神上的體驗(yàn)與升華；其三，體育教學(xué)時(shí)空要縱橫延伸，體育教學(xué)的信息傳達(dá)過去僅僅局限于課堂，要促進(jìn)體育教學(xué)文化的滲入，就要逐漸打破這一時(shí)空局限，創(chuàng)設(shè)更多的體育教學(xué)課外實(shí)踐及教學(xué)時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生通過自學(xué)與自我鍛煉的方式將課堂延伸至課外，將體育文化融入到學(xué)生的日常體育觀感與實(shí)踐中。
4.體育教學(xué)評(píng)價(jià)：體現(xiàn)科學(xué)人性
體育課程作為一種異于以文化知識(shí)為主要取向的特殊課程，長(zhǎng)期以來在教學(xué)評(píng)價(jià)被同化為普通課程，過于追求標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)、終結(jié)性評(píng)價(jià)，對(duì)于學(xué)生在體育教學(xué)過程中的習(xí)慣養(yǎng)成、情感體驗(yàn)、課堂態(tài)度等缺乏足夠的介入。[4]要促進(jìn)文化表征在體育教學(xué)中的實(shí)現(xiàn)，必須要改變這種現(xiàn)狀，實(shí)行多元差異化的評(píng)價(jià)體系。
一是樹立文化教學(xué)評(píng)價(jià)。體育教學(xué)評(píng)價(jià)理念決定著評(píng)價(jià)方式和評(píng)價(jià)手段，評(píng)價(jià)理論要突破傳統(tǒng)觀念，將教學(xué)功能定位于強(qiáng)身健體與文化自覺生成的綜合體，更加注重體育文化要素在學(xué)生受教育過程中的滲透程度與效度；
二是拓展評(píng)價(jià)內(nèi)容，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在體育教學(xué)過程中的知、情、意、行的綜合文化評(píng)價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生樹立生命文化，注重弘揚(yáng)體育精神，增強(qiáng)體育審美情趣，從而幫助學(xué)生建構(gòu)完整、全面、和諧的體育教學(xué)認(rèn)知；
三是更新評(píng)價(jià)手段，體育教學(xué)評(píng)價(jià)要在以科學(xué)性和多樣性評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，按照設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生的實(shí)際需求等，綜合運(yùn)用動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)與靜態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合、過程性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合、定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合、專項(xiàng)性評(píng)價(jià)與綜合性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，建構(gòu)一套科學(xué)化、人性化的體育教學(xué)評(píng)價(jià)體系。
參考文獻(xiàn)
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