YJBYS小編寄語(yǔ)：駿馬是跑出來(lái)的，強(qiáng)兵是打出來(lái)的。以下是小編整理的一些經(jīng)典的高考滿分勵(lì)志作文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所幫助，能夠提高大家的寫(xiě)作水平!
篇一：超越極限
孟子云：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”可見(jiàn)，要想成就一番大事業(yè)，就必須敢于超越極限。
海倫•凱勒被馬克•吐溫譽(yù)為19世紀(jì)最偉大的兩個(gè)人之一。她兒時(shí)因患一場(chǎng)大病喪失了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，但她并沒(méi)有向命運(yùn)低頭，挑戰(zhàn)了生命的極限，學(xué)會(huì)了英語(yǔ)、德語(yǔ)、希臘語(yǔ)、拉丁語(yǔ)等多種語(yǔ)言，最終以優(yōu)異的成績(jī)考入哈佛大學(xué)。她用親身的經(jīng)歷告訴我們要敢于超越人生的艱難險(xiǎn)阻，披荊斬棘地闖出一條自己的路來(lái)。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”愈是艱難的絕境，愈能促進(jìn)人發(fā)揮潛力，超越看似不可征服的極限。紅軍的長(zhǎng)征，在當(dāng)今世界被譽(yù)為奇跡，在漫漫的二萬(wàn)五千里路途中，紅軍戰(zhàn)士忍受著“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的孤獨(dú)，挑戰(zhàn)了忠孝的極限;爬雪山，過(guò)草地，饑寒交加，為了災(zāi)難深重的民族的解放，紅軍戰(zhàn)士們挑戰(zhàn)了生理的極限。正是有了許許多多像紅軍長(zhǎng)征精神一樣的超越，我們才有了不斷的攀登與進(jìn)步。
剛剛過(guò)去的汶川大地震又給了我們?cè)S多對(duì)于人生極限的思考。溫總理說(shuō)的最讓人難忘的一句話：“只要有一線希望，我們就決不放棄。”武警官兵們不顧自己的安危，在隨時(shí)可能到來(lái)的余震中奮力救人，表現(xiàn)出對(duì)使命和人民的無(wú)限忠誠(chéng);醫(yī)務(wù)工作者不分晝夜搶救災(zāi)民，給“救死扶傷”一個(gè)最大限度的詮釋;我們平常總說(shuō)母愛(ài)是偉大的，地震中那個(gè)用自己的身體保護(hù)孩子的母親用行動(dòng)再次詮釋了什么是母愛(ài)的大境界，突破了愛(ài)的極限;在超過(guò)72小時(shí)生命存活極限之后，仍有許多的災(zāi)民被救活，這不僅是生命的奇跡，更是對(duì)生死極限的頑強(qiáng)跨越。試想，人類(lèi)連生死極限都能跨越，還有什么我們不能超越的“極限”呢?
吉尼斯紀(jì)錄，就可以說(shuō)是對(duì)極限的考驗(yàn)。但隨著時(shí)間的推移，紀(jì)錄被不斷打破更新，可見(jiàn)極限不過(guò)是個(gè)具有時(shí)效性的字眼。就像那個(gè)實(shí)驗(yàn)中，桶中看似已裝滿了石塊，但卻又可以倒“滿”沙子，甚至倒“滿”水。很贊同那個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)，“很多事情看起來(lái)達(dá)到了極限，實(shí)際上還存在很大空間”。
也許現(xiàn)在我們還沒(méi)有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的氣概，沒(méi)有“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的胸懷，沒(méi)有“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的睿智，但只要我們心中有理想、有勇氣、有毅力，定能超越自己的極限，創(chuàng)造一切的可能!
篇二：為志傾情
過(guò)一些歷史書(shū)籍，便了解了一些歷史人物。向來(lái)，我對(duì)這些歷史人物都充滿了好奇心，心想，那么多的古人都被歷史湮沒(méi)了，如果他們沒(méi)有一些與眾不同的地方，何以會(huì)成為歷史名人，然后被載人史冊(cè)?有關(guān)這些歷史名人的書(shū)讀多了，于是就發(fā)現(xiàn)，他們真還是各有各的不同。或者理想追求不同，或者所建功業(yè)不同，或者是品格不同，或者是人生的態(tài)度不同。
曾經(jīng)，我很迷惑，有人稱(chēng)贊老莊的逍遙，可有人稱(chēng)贊孔孟的激情;有人稱(chēng)贊屈原的執(zhí)著，可也有人稱(chēng)贊蘇軾的灑脫。他們的是是非非，究竟該如何評(píng)判呢?就拿莊子來(lái)說(shuō)吧，是個(gè)地地道道看破紅塵的人，他學(xué)問(wèn)淵博，思想深遠(yuǎn)，有著很高的名望，就連楚王都慕名遣使請(qǐng)他為相。可是，他對(duì)來(lái)使說(shuō)，他寧愿一生在濮水垂釣，看魚(yú)兒在水中自由自在地游弋，哪怕窮困潦倒，也不會(huì)去做相國(guó)。
而孔子呢?恰恰相反，明明知道自己“克己復(fù)禮”的主張不會(huì)被人采納，卻還要帶著一群弟子邊行邊乞，周游列國(guó)，苦口婆心地去游說(shuō)各國(guó)諸侯，讓他們停止?fàn)帒?zhàn)，要為民施仁術(shù)。一個(gè)崇尚自然，一個(gè)熱衷政治，可他們都是人們2000多年來(lái)不可忘懷的名人，你說(shuō)，這是為什么?其實(shí)，不用多想就有了答案：人各有志。當(dāng)一個(gè)人有了自己的志向追求的時(shí)候，他就會(huì)投入全部的情感，甚至獨(dú)鐘于此。
看看杜甫吧，他青年時(shí)就趕赴長(zhǎng)安，希望能一展自己的才華，被朝廷重用，然后“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。然而他卻一生不得志，沒(méi)有能真正獲得過(guò)一次報(bào)效朝廷的好機(jī)會(huì)。但是，他的政治抱負(fù)從未因此而衰減。自己在戰(zhàn)亂中逃亡，而心中惦記的卻是廣大飽受戰(zhàn)亂的百姓，于是，寫(xiě)下了“三吏三別”以抒懷;自己困居浣花溪，屋漏無(wú)干處，卻還幻想“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。
這就是杜甫，他心中只有國(guó)家與人民，所以無(wú)論他自己在怎樣的生活環(huán)境，他都在憂國(guó)憂民。看看這些古代名人，他們因?yàn)樽约喝松兄荆阋簧鸀橹畠A情。那么，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的那些沉迷于某事物者，我們就不要把他們想象成異類(lèi)了，無(wú)論是“香港大學(xué)之寶”的袁蘇妹鐘情于做一位雜工，還是肢殘也不離開(kāi)講臺(tái)的趙世術(shù)，前者不以自己的工作為卑，反為做飯掃地投入了真情，后者不認(rèn)為自己行動(dòng)不便，只因?yàn)樗麑?duì)孩子們情有獨(dú)鐘。
既然鐘情于物的人就會(huì)留名青史，而袁蘇妹與趙世術(shù)理當(dāng)被人們稱(chēng)道歌頌。如果我們也希望自己在世上能留下點(diǎn)什么，那么，選好對(duì)象，鐘情于它吧。