約翰·沃爾夫?qū)?middot;馮·歌德(Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日)，出生于美因河畔法蘭克福，德國著名思想家、作家、科學(xué)家，他是魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表。而作為詩歌、戲劇和散文作品的創(chuàng)作者，他是最偉大的德國作家之一，也是世界文學(xué)領(lǐng)域的一個出類拔萃的光輝人物。他在1773年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國文壇。1774年發(fā)表了《少年維特之煩惱》，更使他名聲大噪。
歌德指出：“藝術(shù)要通過一種完整體向世界說話。但這種完整體不是他在自然中所能找到的，而是他自己的心智的果實，或者說，是一種豐產(chǎn)的神圣的精神灌注生氣的結(jié)果。”所謂“合智”，是指藝術(shù)家的感情、思想、智慧、秉性、意志、愿望等等，即藝術(shù)家主觀的心靈世界。藝術(shù)家在對人世間提供的材料進行藝術(shù)加工的過程中，必然“灌注”著自己的主觀意識。真正的藝術(shù)，“它是一件精神創(chuàng)作，其中部分和整體都是從同一個精神熔爐中熔鑄出來的，是由一種生命氣息吹噓過的。”藝術(shù)作品中的一切都是藝術(shù)家用自己的生命的乳汁哺育起來的。歌德指出，古希臘悲劇家“索福克勒斯所寫的人物都顯出那位偉大詩人的高尚心靈”，“莎士比亞所寫的劇本全是吐自衷曲·一莎士比亞是一個偉大的心理學(xué)家，從他的劇本中我們可以學(xué)會懂得人類的思想感情。”歌德自己的創(chuàng)作也同樣如此。在談到創(chuàng)作《少年維特之煩惱》的體驗時，歌德說：“我像鵲鵬一樣，是用自己的心血把那部作品哺育出來的。其中有大量的出自我自己心胸中的東西，大量的感情和思想，足夠?qū)懸徊勘却藭L十倍的長篇小說。”關(guān)于《浮士德》這部代表作，他說：“不僅主角浮士德的陰郁的、無膺的企圖，就連那惡魔的鄙夷態(tài)度和辛辣諷刺，都代表著我自己性格的組成部分。”歌德甚至稱《塔索》“這部劇本是我的骨頭中的一根骨頭，我的肉中的一塊肉。”正是由于藝術(shù)家的生氣灌注，使主觀心靈與客觀生活相融合，才能使藝術(shù)作品成為一種“第二自然。”
再次，藝術(shù)要服從“較高的意旨”。所謂“較高的意旨”，是指人作為社會的人所特有的意旨，也就是道德的意旨。歌德所理解的道德不是狹義的，而是指顯示人的精神實質(zhì)或社會性的，它和單純的自然是對立的。他指出：“現(xiàn)實的東西如果沒有道德的關(guān)系，我們就把它叫做平凡的東西。”“造形藝術(shù)所涉及的是可以眼見的東西，是自然的東西的外在現(xiàn)象。純?nèi)蛔匀坏臇|西只要同時是在道德上使人喜愛的，就叫做純樸的，所以純樸的對象才是藝術(shù)領(lǐng)域的。”又說：“藝術(shù)應(yīng)該是自然的東西的道德表現(xiàn)。同時涉及自然和道德兩方面的對象才是最適宜于藝術(shù)的。”歌德認為藝術(shù)家從事創(chuàng)作應(yīng)具有偉大的人格。優(yōu)秀的藝術(shù)家，“他們是憑著自己的偉大人格去看待自然的。”然而，“我們的守舊派藝術(shù)家們不懂得這個道理，他們憑著人格的軟弱和藝術(shù)上的無能去摹仿自然，自以為做出了成績。其實他們比自然還低下。誰要想作出偉大的作品，他就必須提高自己的文化教養(yǎng)，才可以像希臘人一樣，把狠瑣的實際自然提高到他自己的精神的高度，把自然現(xiàn)象中由于內(nèi)在弱點或外力阻礙而僅有某種趨向的東西實現(xiàn)出來。”一鄉(xiāng)在歌德看來，希臘藝術(shù)家們縱使在刻劃動物時，也能夠達到“不僅妙肖自然，而且超越了自然”的境地，便是由于他們能“把很瑣的實際自然提高到他自己的精神的高度”。可見，“關(guān)鍵在于是什么樣的人，才能做出什么樣的作品。”
總之，歌德關(guān)于藝術(shù)家既是自然的奴隸，又是自然的主宰的思想，深刻地揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中主觀和客觀對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，既反對了消極浪漫主義，又同自然主義劃清了界限。這是歌德現(xiàn)實主義文藝思想的精髓所在，是他對現(xiàn)實主義理論發(fā)展作出的卓越的歷史貢獻。
歌德是魏瑪?shù)墓诺渲髁x最著名的代表，在此整理了些關(guān)于歌德的名言及歌德的名言警句。
歌德的名言一：
·最足以顯示一個人的性格的，莫過于他所嘲笑的是什么東西了。
·最糟糕的是人們在生活中經(jīng)常受到錯誤志向的阻礙而不自知，真到擺脫了那些阻礙時才能明白過來。
·自我心的深處，有鳥飛起，飛向天空。
·主宰世界的三要素，那就是智慧、光輝和力量!
·智者和愚人都沒有害，最危險的倒是智愚參半。
·智慧最后的結(jié)論是：生活也好，自由也好，都要天天去贏取，這才有資格去享有它。
·智慧只能在真理中發(fā)現(xiàn)。
·志向和熱愛是偉大行為的雙翼。
·只有偉大的人格，才有偉大的風(fēng)格。
·只有具備真才實學(xué)，既了解自己的力量又善于適當(dāng)而謹慎地使用自己力量的人，才能在世俗事務(wù)中獲得成功。
·只要我們能善用時間，就永遠不愁時間不夠用。
·知識的歷史猶如一只偉大的復(fù)音曲，在這只曲子里依依次響起各民族的聲音。
·正當(dāng)利用時間!你要理解什么，不要舍近求遠。
·真理屬于人類，謬誤屬于時代。
·真理是一只火炬，而且是一支極大的火炬，所以當(dāng)我們懷著生怕被它燒著的恐懼心情企圖從它旁邊走過去的時候，連眼睛也難以睜開。
·這種力量更早地，更普遍地、更確切不移地統(tǒng)治著全世界，那就是愛的力量!
·這世界要是沒有愛情，它在我們心中還會有什么意義!這就如一盞沒有亮光的走馬燈。
·憎恨是積極的不快，妒忌是消極的不快。所以妒忌很容易轉(zhuǎn)化為憎恨，就不足為怪了。
·責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛。
·在今天和明天之間，有一段很長的時間;趁你還有精神的時候，學(xué)習(xí)迅速地辦事。
·有一種內(nèi)在的禮貌，它是同愛聯(lián)系在一起的。它會在行為的外表上產(chǎn)生出最令人愉快的禮貌。
·音樂家必須不斷地反身自省，培養(yǎng)自己最內(nèi)在的東西，以便使它轉(zhuǎn)向外界