簡述現代禮儀的發展史

時間：2022-12-05 15:15:37 禮儀常識我要投稿

簡述現代禮儀的發展史

　　簡言之，禮儀就是人們在社會交往活動中應共同遵守的行為規范和準則。以下是小編整理的簡述現代禮儀的發展史，歡迎閱讀。

　　我國具有五千年的文明史，素有“禮儀之邦”之稱，禮儀是我國傳統文化的的重要組成部分，對社會，歷史的發展具有重要的影響，而且禮儀涉及的方面比較多，幾乎滲透于社會的各個方面。因而禮儀的形成是一個漫長的過程，本文著重論述了現代禮儀的形成及其發展過程，包括現代禮儀的含義，現代禮儀的形成，禮儀的發展以及在發展過程中的繼承傳統，革故鼎新，兼容并包等幾點方面。

　　1、現代禮儀的含義

　　現代禮儀是人們在社會交往中由于受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認同，又為人們所遵守，是以建立和諧關系為目的的各種符合交往要求的行為準則和規范的總和，是人們在社會交往活動中應共同遵守的行為規范和準則。在傳統意義上禮是一種涵蓋一切制度、法律和道德的社會行為規范，而今天所謂的禮則是對禮貌和相關活動的禮儀形式而言的，禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來表現的律己、敬人的過程，是人際關系中的一種藝術，是人與人之間溝通的橋梁，是人際關系中必須遵守的一種慣例，是一種習慣形式，即在在人與人的交往中約定俗成的一種習慣做法。從個人修養的角度來看，禮儀可以說是一個人內在修養和素質的外在表現。從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法。是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。此外，禮儀是門綜合性的學科，各分支禮儀內容都是相互交融的，且大部分禮儀內容都大體相同。

　　2、現代禮儀的形成

　　隨著人類歷史的前進，隨著社會經濟、政治和文化的發展，人際交往日趨頻繁，社會生活更加復雜和多樣化，“禮”也不斷豐富和發展。

　　自原始社會起，人類社會便已有了“禮儀”存在，禮儀形成的最初“禮”與“儀”是有不同涵義的，原始社會的人類還處于蒙昧時代，禮是以祭“天”、敬“神”為主要內容的，有人認為人類在狩獵時代就已知道要有禮貌，因為在打獵時，狩獵者相互必須保持適當的距離。而且即使沒有獵獲什么，也要講一番有關野味的趣聞，使同伴們不致掃興而歸。這樣說來，“禮”在狩獵時代就有了它的初步形態。

　　在原始社會走向封建社會的漫長階段，“禮”的發展也達到一個新的階段。

　　春秋時期，才提到了“儀”這一概念，“儀”是指儀式，儀文。周朝是國家禮儀齊備的朝代。周公為周朝制度了種各種典章制度，即所謂“周禮”，要求諸侯遵行。誰要是不遵行，天子就可以處以討伐。歷代封建王朝，崇尚儒家主張的“禮治”，沿襲周禮，并根據自己統治的需要，不斷加以修改、補充和完善。所謂“導之以德，齊之以禮”，就是要人們以“禮”為準繩，各守本分，不得逾越。

　　封建社會，禮為“法”，為“治”，儀為“儀式”、“儀文”，這時候，“禮”已不僅是個人之間交往的“私人禮節”，而且成了國家統治的一種手段，逐漸演變為“治國之法”， “禮”也是區分貴賤、尊卑、逆順、賢愚的準則，封建禮教就是當時的“禮”，是封建帝王統治人民的思想工具。。統治階段為了鞏固自己的統治地位，建立并穩定自己的統治秩序，規定了許多禮節條文，道德要求本階級的成員嚴格遵循。這種“以禮治國”的做法，對于穩定當時的社會秩序起到了重要作用。“禮”成了中國文化傳統的內容，使中國成了有名的“禮儀之邦”。

　　到了現代隨著社會的進步，“禮”、“儀”合為一體，逐漸形成了今天的禮儀形式。

　　3、現代禮儀的發展（繼承傳統，兼容并包）

　　禮儀是人們步入現代社會文明的“通行證”，人類自誕生那天起，便開始了對文明與美的追求，禮儀是一個國家、一個民族不斷擺脫愚昧、野蠻和落后，走向進步、開化與文明的標志。我國作為東方文明古國和東方文化的發源地，素有“禮儀之邦”的美譽。數千年來對文明的不懈追求，形成了豐富多彩的東方文化和禮儀，追溯中國禮儀的歷史是漫長而久遠的。現代禮儀在發展過程中，既保留了我國古代優良的傳統禮儀，取其精華，去其糟粕，并且增加了五講四美的新內容，而且在對外交往中吸收借鑒了國外的先進的禮儀，從而使我們現代禮儀更加的完善，更能適應社會政治經濟的發展，從而也相對的促進了我國的對外交往的發展。

　　在中國古代，禮儀是為了適應當時社會需要，從宗族制度、貴賤等級關系中衍生出來，因而帶有產生它的那個時代的特點及局限性。封建禮儀的繁文縟節，也束縛了人們的思想和手腳，起著阻礙社會進步的作用，有的甚至成為反動的、“吃人的禮教”。所以，對于這種禮儀傳統，應持分析的態度，吸取其中的有用的精華，拋棄封建落后的糟粕。例如：尊老敬賢我國自原始社會到封建社會，人際的政治倫理關系均以氏族、家庭的血緣關系為紐帶，故此在家庭里面尊從祖上，在社會上尊敬長輩。由于中國古代社會推崇禮治和仁政，敬賢已成為一種歷史的要求。三國時候有個典故，叫“三顧茅廬”。說的是劉備仰慕諸葛亮的才能，要請他幫助自己打天下，便不厭其煩地親自到諸葛亮居住的草房請他出山。一而再，再而三，諸葛亮才答應。從此，諸葛亮的雄才大略得以充分發揮，為劉備的事業“鞠躬盡瘁，死而后已”。但是，由于當時的經濟，政治的不發展，出現了很多的盲目的行為，也就是我們現在所說的愚忠愚孝，當時的很多人根本沒有自己的想法，只是一味的服從，然而在禮儀的發展過程中，人們取其精華，去其糟粕，摒棄了這種盲目的行為，增加了更多自由的思想，使得尊老敬賢更加適應時代的進步。今天我們提倡發揚古代“敬賢之禮”，須賦予現代新人才觀的內容，就是要尊重知識，尊重人才。當今社會，各種競爭越來越激烈。種種競爭，歸根到底是人才的競爭。大至國家民族，小到公司企業，要在激烈的競爭中保持優勢地位，都必須擁有強大的人才隊伍。只有從思想觀念到具體行動上尊重、愛護人才，使全社會形成一個尊重知識、尊重人才的良好環境，形成足夠強大的人才隊伍，才能立于不敗之地。這就顯示了現代禮儀在發展的過程中，取其精華，去其糟粕，保留了我國古代的優良傳統禮儀，又注入了新時代的氣息。

　　在人類歷史上，國與國之間充滿了矛盾、爭斗和戰爭。而同時，又不斷發生談判、議和、結盟、互派使節、互通貿易、締結條約（協定）等國際行為，就有了國與國的交往，然而國際交往也需要有一定的規范與準則，于是就產生了國際禮儀，這是各國禮儀的精華之處，我們在遵守國際禮儀的同時也吸收了其他國家先進的禮儀。例如：我國有勸酒的禮儀習俗，但是如在涉外交際場合，一再勸酒，致使有些外賓勉強應付，往往酒醉誤事，而歐美的許多國家就沒有此種習慣，在交往中大多遵循量力而為的禮儀習慣，所以應當注意我們傳統做法與歐美國家以及國際通用禮儀之間的異同情況，避免外賓所不容易接受和習慣的做法，以免使他們感到尷尬和難堪。還有就是外國注重的是自由平等，而我國從古至今就注重尊師重道，在一定的程度上是限制了人民的自由，所以在不斷地對外學習中我國也漸漸走上了自由的道路，使得現代禮儀兼具了中國與歐美禮儀的優點。

　　時至今日，現代的禮儀與古代的禮儀已有很大差別，我們舍棄了那些為剝削階級服務的禮儀規范，著重選取對今天仍有積極、普遍意義的傳統文明禮儀，如尊老敬賢、儀尚適宜、禮貌待人、容儀有整等，加以改造與承傳，而且也吸收了國外的先進的禮儀，這對于修養良好個人素質，協調和諧人際關系，塑造文明的社會風氣，進行社會主義精神文明建設，具有現代價值。

　　禮儀的發展歷程：

　　1.禮儀的起源時期：

　　夏朝以前(公元前21世紀前)禮儀起源于原始社會，在原始社會中、晚期(約舊石器時代)出現了早期禮儀的萌芽。整個原始社會是禮儀的萌芽時期，禮儀較為簡單和虔誠，還不具有階級性。內容包括：制定了明確血緣關系的婚嫁禮儀；區別部族內部尊卑等級的禮制。

　　為祭天敬神而確定的一些祭典儀式。制定一些在人們的相互交往中表示禮節和表示恭敬的動作。例如：在舊石器時代人們尊崇男女有別的思想；在炎黃、堯舜禹的時代中，人們逐漸推出“三綱五常”的理論。

　　2.禮儀的形成時期：

　　夏、商、西周三代(公元前21世紀～前771年)人類進入奴隸社會，統治階級為了鞏固自己的統治地位把原始的宗教禮儀發展成符合奴隸社會政治需要的禮制，禮被打上了階級的烙印。在這個階段，中國第一次形成了比較完整的國家禮儀與制度。

　　如“五禮”就是一整套涉及社會生活各方面的禮儀規范和行為標準。古代的禮制典籍亦多撰修于這一時期，如周代的《周禮》《儀禮》《禮記》就是我國最早的禮儀學專著。在漢以后2 000多年的歷史中，它們一直是國家制定禮儀制度的經典著作，被稱為禮經。

　　3.禮儀的變革時期：

　　春秋戰國時期(公元前771～前221年)這一時期，學術界形成了百家爭鳴的局面，以孔子、孟子、荀子為代表的諸子百家對禮教給予了研究和發展，對禮儀的起源、本質和功能進行了系統闡述，第一次在理論上全面而深刻地論述了社會等級秩序劃分及其意義。

　　孔子非常重視禮儀，把“禮”看成是治國、安邦、平定天下的基礎。也是在春秋戰國時期，儒家學派的代表人孔子提出的“仁”的概念。他認為“不學禮，無以立”“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子”。

　　他要求人們用禮的規范來約束自己的行為，要做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。倡導“仁者愛人”，強調人與人之間要有同情心，要相互關心，彼此尊重。孟子把禮解釋為對尊長和賓客嚴肅而有禮貌，即“恭敬之心，禮也”，并把 “禮”看做是人的善性的發端之一。

　　荀子把“禮”作為人生哲學思想的核心，把“禮”看做是做人的根本目的和最高理想。“禮者，人道之極也”。他認為“禮”既是目標、理想，又是行為過程。

　　“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”管仲認為禮關系到國家的生死存亡，把“禮”看做是人生的指導思想和維持國家的第一支柱。

　　4.強化時期：

　　秦漢到清末(公元前221～公元1911年)在我國長達2000多年的封建社會里，盡管在不同的朝代禮儀文化具有不同的社會政治、經濟、文化特征，但卻有一個共同點，就是一直為統治階級所利用，禮儀是維護封建社會的等級秩序的工具。

　　這一時期的禮儀的重要特點是尊君抑臣、尊夫抑婦、尊父抑子、尊神抑人。在漫長的歷史演變過程中，它逐漸變成為妨礙人類個性自由發展、阻撓人類平等交往，窒息思想自由的精神枷鎖。

　　縱觀封建社會的禮儀，內容大致有涉及國家政治的禮制和家庭倫理兩類。這一時期的禮儀構成中華傳統禮儀的主體。

　　5.近代禮儀的發展

　　中國進入半殖民地、半封建的社會時期，中國出現“大雜燴”式的禮儀思想，關于禮儀的標準、價值觀念得到推廣和傳播。正在此時，西方與中國推崇的思想截然不同，西方推行自由、平等、解放的思想。相對于中國的`思想而言，西方更顯得開放和自由，中國的思想略為保守。

　　6.現代禮儀的發展

　　21世紀是文化的世紀，國家與國家、民族與民族的競爭，將會越來越多地在文化領域中展開。文化是民族的基本特征，文化存則民族存，文化亡則民族亡。古往今來，真正滅絕于種族屠殺的民族并不多，而滅亡于固有文化消失的民族卻是不勝枚舉。

　　中國是世界四大文明古國中，唯一沒有發生過文化中斷的文明。在未來的世紀中，中華文明能否自立于世界民族之林，基本前提之一，就是能否在吸收先進的外來文化的基礎上、建立起強勢的本位文化，這無疑是具有戰略意義的大事。

　　禮樂文化是中華傳統文化的核心，能否將它的精華發揚光大，對于本位文化的興衰至關重要。

　　擴展資料：

　　禮儀由來：

　　禮儀作為人際交往的重要的行為規范，它不是隨意憑空臆造的，也不是可有可無的。了解禮儀的起源，有利于認識禮儀的本質，自覺地按照禮儀規范的要求進行社交活動。對于禮儀的起源，研究者們有各種的觀點，可大致歸納為以下幾種:

　　有一種觀點認為，禮儀起源于祭祀。東漢許慎的《說文解字》對“禮”字的解釋是這樣的：“履也，所以事神致福也從示從豊豊亦聲”。意思是實踐約定的事情，用來給神靈看，以求得賜福。“禮”字是會意字，“示”指神從中可以分析出，“禮”字與古代祭祀神靈的儀式有關。

　　古時祭祀活動不是隨意地進行的，它是嚴格地按照一定的程序，一定的方式進行的。郭沫若在《十批判書》中指出：“禮之起，起于祀神，其后擴展而為人，更其后而為吉、兇、軍、賓、嘉等多種儀制。”這里講到了禮儀的起源，以及禮儀的發展過程。

　　另外還有一種觀點認為，禮儀起源于風俗習慣。人是不能離開社會和群體的，人與人在長期的交往活動中，漸漸地產生了一些約定俗成的習慣，久而久之這些習慣成為了人與人交際的規范，當這些交往習慣以文字的形式被記錄并同時被人們自覺地遵守后。

　　就逐漸成為了人們交際交往固定的禮儀。遵守禮儀，不僅使人們的社會交往活動變得有序，有章可循，同時也能使人與人在交往中更具有親和力。1922年《西方禮儀集萃》一書問世，開篇中這樣寫道：“表面上禮儀有無數的清規戒律，但其根本目的在于使世界成為一個充滿生活樂趣的地方。

　　使人變得和易近人。”還有一種觀點認為，禮儀為是表達自身感情而存在的，在沒有禮儀存在的時候，人們祭祀天地根本無法表達心中的敬畏，后來才出現了禮儀，如同語言一般，因為需要才產生的，后來拓展開始向長輩行禮來表達本身的敬意，在后期貴族階層出現，扭曲了禮的意義。

　　使之在不尊敬的情況下使用來突出自身的地位，因此禮丟失了本質而變成了禮節。存有敬意施禮才是真正的禮。從禮儀的起源可以看出，禮儀是在人們的社會活動中，為了維護一種穩定的秩序，為了保持一種交際的和諧而應運產生的。一直到今天，禮儀依然體現著這種本質特點與獨特的功能。

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