現(xiàn)代禮儀的主要作用
在生活中，一個(gè)人的儀容儀表在社交禮儀商務(wù)和社交活動(dòng)中非常重要，優(yōu)雅得體的舉止言行來(lái)表現(xiàn)自我，會(huì)給人留下良好的印象，那么現(xiàn)代禮儀的主要作用又是什么呢？那就繼續(xù)往下看看吧！
現(xiàn)代禮儀的主要作用
社交禮儀是指人們?cè)谌穗H交往過(guò)程中所具備的基本素質(zhì)，交際能力等。社交在當(dāng)今社會(huì)人際交往中發(fā)揮的作用愈顯重要。通過(guò)社交，人們可以溝通心靈，建立深厚友誼，取得支持與幫助；通過(guò)社交，人們可以互通信息，共享資源，對(duì)取得事業(yè)成功大有獲益。
功能
一、從個(gè)人的角度來(lái)看，社交禮儀有以下功能：
1、有助于提高人們的自身修養(yǎng)；
2、能夠幫助你順利地走向社會(huì)，能夠更好地樹立起自身的形象，在與人交往中給人留下彬彬有禮、溫文爾雅的美好印象。
二、從社會(huì)角度看
多學(xué)社交禮儀，它可以免除你交際場(chǎng)上的膽怯與害羞，它可以指點(diǎn)交際場(chǎng)中的迷津，它可以給你平添更多的信心和勇氣，使自己知禮懂禮。四是有助于獲取信息、有益于信息交流，是適應(yīng)現(xiàn)代信息社會(huì)的需要；更重要的是社交是人與人之間交流的必需，利用社交，就能從對(duì)方那里獲取“另一半豐富的信息”。
三、從企業(yè)的角度
禮儀是企業(yè)文化、企業(yè)精神的重要內(nèi)容，是企業(yè)形象的主要附著點(diǎn)。大凡國(guó)際化的企業(yè)，對(duì)于禮儀都有高標(biāo)準(zhǔn)的要求，都把禮儀作為企業(yè)文化的重要內(nèi)容。可以塑造單位形象，提高顧客滿意度和美譽(yù)度，并最終達(dá)到提升單位的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的目的。
通過(guò)社交禮儀教育可以進(jìn)一步提高我們的禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)應(yīng)對(duì)酬答的實(shí)際能力，養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)，讓文明之花遍地開(kāi)放。希望人人講禮儀，那么我們的社會(huì)將充滿和諧與溫馨。
作用
社交的重要性，也可以說(shuō)是社交的功能與作用。綜合來(lái)講，人們從事社交活動(dòng)主要目的有以下四點(diǎn)：
增進(jìn)感情
在社交上投入的時(shí)間將帶來(lái)感情上的收獲，如我們與親戚朋友在一起休閑娛樂(lè)。
建立關(guān)系
社交在很多情況下是建立諸如商業(yè)合作、感情姻緣等關(guān)系的紐帶。
在建立關(guān)系的過(guò)程中，記得要學(xué)會(huì)跟進(jìn)關(guān)系，避免忘記。
充實(shí)自我
【拓展內(nèi)容】
現(xiàn)代禮儀的內(nèi)涵
眾所周知，中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，中華民族自古以來(lái)就是名揚(yáng)四海的“禮儀之邦”。
古人云“禮者敬人也”，禮儀是一種待人接物的行為規(guī)范，也是交往的藝術(shù)。它是人們?cè)谏鐣?huì)交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時(shí)代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。
禮儀是人類在社會(huì)交往中逐步形成并積累起來(lái)的。禮儀是一個(gè)國(guó)家、民族傳統(tǒng)文化的組成部分。在我國(guó)，現(xiàn)代禮儀是以傳統(tǒng)文化為核心，并不斷吸收其他民族的優(yōu)秀文化，在長(zhǎng)期的社會(huì)生活實(shí)踐中逐漸發(fā)展和完善起來(lái)的。它根植于傳統(tǒng)文化這塊沃土上，因此有著深刻的傳統(tǒng)性。尊老愛(ài)幼，敬賢扶弱，禮尚往來(lái)，遵時(shí)守約，這些傳統(tǒng)的禮儀向來(lái)是中華民族的光榮傳統(tǒng)。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”可見(jiàn)，中國(guó)古代對(duì)禮儀的要求還是非常之高的，這對(duì)于現(xiàn)代禮儀的繼承與發(fā)展是具有深刻意義的。因此，現(xiàn)代禮儀的傳統(tǒng)性是毋庸置疑的。
禮儀可以解釋為各種符合交往要求和準(zhǔn)則規(guī)范的行為總和，那么何為符合交往要求和準(zhǔn)則規(guī)范的行為呢？我們可以理解為人類共同生活的基礎(chǔ)上形成的，是同一社會(huì)中，全體成員調(diào)節(jié)相互關(guān)系的行為，隨著社會(huì)生產(chǎn)、生存環(huán)境和生活形態(tài)的變化而不斷充實(shí)完善，逐漸成為社會(huì)各階層共同遵守的行為。由此可見(jiàn)，禮儀自然而然的就成為了一種共同性的行為了。因此，禮儀的共同性也是油然而生的了。
禮儀是社會(huì)生活中約定俗成的習(xí)慣和規(guī)則，禮儀對(duì)人們的各種行為規(guī)范都有著廣泛的約束力，但這種約束力不是強(qiáng)制性的。禮儀不像法律那樣威嚴(yán)，也不像道德那樣肅然，禮儀的實(shí)施無(wú)須別人的督促和監(jiān)督，有人冒犯了禮儀規(guī)范，也不會(huì)受到法律的制裁。因此，禮儀的實(shí)施，主要是依靠人們自覺(jué)地利用禮儀規(guī)范來(lái)約束自己的行為，這就是禮儀的自律性。禮儀的這一特點(diǎn)，要求人們?cè)趯?shí)施禮儀的過(guò)程中，樹立起一種內(nèi)心的道德信念和行為修養(yǎng)準(zhǔn)則，不斷提高自我約束、自我克制的能力，在人際交往中自覺(jué)地遵守禮儀規(guī)范。禮儀的自律性并不是說(shuō)禮儀是可以隨意冒犯的，不注意禮儀的人在社會(huì)生活中會(huì)處處碰壁，孤獨(dú)、尷尬、失意總是難以擺脫，而自覺(jué)地注重禮儀，與人交往就會(huì)一帆風(fēng)順，處處受人尊重。因此，禮儀還具有自律性。
論傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代禮儀
一、傳統(tǒng)禮儀
我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)文明古國(guó)，一個(gè)禮儀之幫。禮，在我國(guó)的社會(huì)交往中歷來(lái)就成為一種文明的標(biāo)志，一種身份的象征。
禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，從一個(gè)家庭到整個(gè)國(guó)家，我們所有的行為準(zhǔn)則都是由“禮”來(lái)籠罩的。我們中國(guó)幅員如此遼闊，從南到北，從東到西，各地的風(fēng)俗差別非常之大。西方人是以風(fēng)俗來(lái)劃分國(guó)家的，如果按照西方人的觀點(diǎn)，這么大的差別，就是不同國(guó)家了。可是在中國(guó)，不管你的風(fēng)俗有多么不同、方言有多大的差別，但是在“禮”這個(gè)層面上都是認(rèn)同的。禮是我們中華民族的一種思維方式，一種行為準(zhǔn)則。所以，要了解中國(guó)文化，就非要了解“禮”不可。
中華民族是一個(gè)具有偉大傳統(tǒng)的民族，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中孕育了眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。它們是中華民族五千年來(lái)生生不息、發(fā)展壯大的原動(dòng)力，也是構(gòu)成我們有別于其他民族的精神意識(shí)，不斷為我們的中國(guó)心輸送著養(yǎng)分。一個(gè)優(yōu)秀民族，由于種種原因，哪怕物質(zhì)上再貧乏，甚至遭人欺凌、壓迫，但只要民族的精神意識(shí)不死，即便發(fā)展道路如何的曲折，但終有一天可以實(shí)現(xiàn)中興。中華民族之所以能夠在近代的深重災(zāi)難中沒(méi)有屈服并重新走上強(qiáng)國(guó)之路，一個(gè)重要原因就是我們擁有自己的文化傳統(tǒng)。
中原文化代表了當(dāng)時(shí)亞洲最先進(jìn)的文化，我們形成了自己獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，人民有非常好的文化修養(yǎng)，這就是禮儀文明。
中國(guó)素以“禮儀之邦”著稱于世，講“禮”重“儀”是我們民族世代相傳的優(yōu)秀傳統(tǒng)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是先人留給我們的一筆豐厚遺產(chǎn)。禮儀在社會(huì)生活中的作用是不言而喻的。它的一個(gè)人、一個(gè)組織乃至一個(gè)國(guó)家和民族內(nèi)在的精神文化素養(yǎng)的顯示，也是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的約定俗成的行為規(guī)范。
禮儀起源于原始先民的祭神敬鬼活動(dòng)，隨著階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生而演變?yōu)樯鐣?huì)的行為規(guī)范。周公“制禮作樂(lè)”，對(duì)“禮”做出了創(chuàng)造性發(fā)展。由于禮儀體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志，代表著國(guó)家的整體利益，在塑造完美人格、協(xié)調(diào)社會(huì)矛盾、安定社會(huì)秩序等方面具有重要作用，因而禮儀教育受到歷代當(dāng)政者和教育家的重視。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的精華可以作為當(dāng)代新禮儀建設(shè)的思想資料。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀教育的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)于改進(jìn)和加強(qiáng)當(dāng)代青少年的文明禮貌教育具有重要的意義。
二、現(xiàn)代禮儀
從內(nèi)容上說(shuō)，現(xiàn)代禮儀至少應(yīng)該包括四大類：家庭生活類（一般日常生活、節(jié)日生活、家庭祭祀）；社會(huì)交往類；職業(yè)工作類；政治生活類。具體而言，家庭生活禮儀應(yīng)當(dāng)包括一切與生老病死相關(guān)的禮儀，例如出生禮、成年禮，以及婚喪食節(jié)喜祭諸禮；社會(huì)交往禮儀應(yīng)該包括往來(lái)迎送諸禮儀；職業(yè)工作禮儀包括求、辭職禮、與各類同事相處禮等；政治生活禮儀包括與開(kāi)會(huì)、選舉、談判、外交、軍隊(duì)等相關(guān)的禮儀；另外還有一些雜禮。
現(xiàn)代禮儀說(shuō)實(shí)話在我看來(lái)，說(shuō)是在傳統(tǒng)禮儀發(fā)展而來(lái)，更多的是借鑒西方禮儀的外國(guó)禮儀，已經(jīng)變成了一種純粹交際手段，缺失了很多我們傳統(tǒng)禮儀的那種修身養(yǎng)性的獨(dú)特意義。
中國(guó)現(xiàn)代的禮儀基于西方，可反射西方的主流地位與文化強(qiáng)勢(shì)。
傳統(tǒng)禮儀與傳統(tǒng)文化一樣，在清初就被嚴(yán)重破壞了。到上個(gè)世紀(jì)初西方文化大舉傳入中國(guó)，被清嚴(yán)重破壞的傳統(tǒng)文化不敵西方文化，因此逐漸沒(méi)落。我們通常說(shuō)的現(xiàn)代禮儀都是遵循國(guó)際慣例的，也就是西方禮儀。與傳統(tǒng)禮儀沒(méi)多大關(guān)系了。
直至新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)禮教的批判，造成了以儒家禮教為核心的傳統(tǒng)大一統(tǒng)價(jià)值觀與西方個(gè)人自由觀念的激烈沖突。全社會(huì)批判傳統(tǒng)觀念，忽視了其作為維系社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)范作用。徹底否定禮教帶來(lái)如今社會(huì)規(guī)范的缺失。
現(xiàn)實(shí)社會(huì)中禮儀嚴(yán)重缺失，原因很多，例如：禮儀本身會(huì)隨時(shí)代而改變，禮儀對(duì)人產(chǎn)生束縛而引起反抗。
現(xiàn)在有些學(xué)校也在講授一些禮儀課，但它的目的非常清楚，就是將來(lái)你去求職，如果不注意禮儀，就會(huì)被人家刷掉。所以，你只要學(xué)習(xí)了禮儀，求職時(shí)就可
以過(guò)關(guān)了。為了這樣的目的來(lái)開(kāi)禮儀課，貌似有理，但從根本上來(lái)說(shuō)，則是不對(duì)的。現(xiàn)在大學(xué)里邊上課，上課遲到已經(jīng)是屢見(jiàn)不鮮的現(xiàn)象，而且遲到之后毫無(wú)愧疚之色，大搖大擺地走進(jìn)來(lái)。此外，上課時(shí)打手機(jī)，回答老師的問(wèn)題時(shí)，連站都不愿站起來(lái)。殊不知，這樣做既不尊重老師，也不尊重自己，是胸中沒(méi)有“敬”字的表現(xiàn)。
無(wú)論什么事情，你首先應(yīng)該為對(duì)方著想才對(duì)，比如你在家里開(kāi)電視機(jī)或者開(kāi)生日聚會(huì)的時(shí)候，應(yīng)該想到，我這么鬧，會(huì)不會(huì)影響鄰居休息？人家還能不能看書？在飯店里面吃飯，不管周圍有人沒(méi)人，我們都喜歡大聲嚷嚷，這也是一種不尊重他人的行為。改革開(kāi)放以后，我們出國(guó)的人越來(lái)越多，大家都嚷嚷慣了，到了哪個(gè)國(guó)家都是一樣，鬧得人家飯店里的'客人沒(méi)法談話。我們做事很少考慮別人的感受。
三、傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代禮儀的協(xié)調(diào)
人們所生活的這個(gè)世界是建立在物質(zhì)利益基礎(chǔ)之上的，人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊磺卸际且阅撤N現(xiàn)實(shí)的利益為轉(zhuǎn)移的。社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)告訴人們，要滿足或?qū)崿F(xiàn)自己的欲求，就必須在一定的社會(huì)規(guī)范的范圍內(nèi)去行動(dòng)，而不能無(wú)所顧忌的為所欲為。否則，不僅作為有機(jī)整體而存在的社會(huì)集體的利益沒(méi)有存在的可能，而且每個(gè)人的自我利益也會(huì)失去最后的保障。所以，設(shè)置禮儀規(guī)范，并不僅僅是一種強(qiáng)加于個(gè)人的外在約束和限制，而且從根本上說(shuō)是保證每個(gè)人利益得以實(shí)現(xiàn)的前提和要求。
些家長(zhǎng)認(rèn)為過(guò)時(shí)的禮儀應(yīng)該廢除，有些家長(zhǎng)則認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀有其傳承的意義，值得發(fā)揚(yáng)。有專家表示，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并不對(duì)立，傳統(tǒng)的餐桌禮儀在現(xiàn)在的社會(huì)仍然適用，只是賦予傳統(tǒng)禮儀新意義。此外，傳統(tǒng)禮儀也是有教養(yǎng)的表現(xiàn)。
中國(guó)現(xiàn)代禮儀保留中國(guó)傳統(tǒng)文化之處。例如對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬、禮儀小姐穿著旗袍等。
中國(guó)的禮儀不同于西方的禮儀。在西方人眼里，禮儀通常是指一種風(fēng)俗，是依據(jù)民族或地域差異來(lái)區(qū)別的風(fēng)俗。而中國(guó)的禮儀是傳統(tǒng)文化極其重要的組成部分，其核心是禮。在中國(guó)人眼里，禮是可以凝聚不同民族和地域的一種精神，是社會(huì)生活中一切行為的準(zhǔn)則。因此，以禮為核心的中國(guó)傳統(tǒng)禮儀蘊(yùn)含著特殊的意義，涉及政治、道德和社會(huì)等各個(gè)方面。
從本質(zhì)上看，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀屬于剝削階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，但是其中也包含著傳統(tǒng)文化的精華，而且附帶著一種雅致的形式。在新的歷史條件下，汲取傳統(tǒng)禮儀中合理的、有益的因素，并且與時(shí)俱進(jìn)地賦予其新的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)融合，可以使傳統(tǒng)禮儀為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的現(xiàn)代價(jià)
值是多方面的，需要我們深入研究和挖掘。當(dāng)前，可以重點(diǎn)發(fā)揮其在加強(qiáng)公民道德建設(shè)和改善社會(huì)調(diào)控方面的作用。
四、結(jié)論：
如今，面對(duì)公民社會(huì)的興起，我們必須考慮重建現(xiàn)代禮儀，這種重建不是食古不化地套用，也不是食洋不化地照抄。從重建禮儀的思路上說(shuō)，由于文明的標(biāo)準(zhǔn)往往隨時(shí)代而變，作為其承載者的禮儀也就因此變遷。我們要研究傳統(tǒng)禮儀和外國(guó)合乎國(guó)情的禮儀如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，還要細(xì)致地把握這些禮儀如何與民俗融合，不僅如此，許多具有普遍性的禮儀恰恰可能從民俗中再生才最具生命力。
那些具體的規(guī)范并不是現(xiàn)代禮儀的目的所在，最核心的在于禮儀背后所表達(dá)的精神元素，現(xiàn)代禮儀應(yīng)該包涵仁義禮智信、溫良恭儉讓，應(yīng)該涵泳正義、自由、平等、民主、博愛(ài)、勇敢、謙遜、理性、穩(wěn)重、慷慨、真情、和平非暴力禮應(yīng)當(dāng)是一切美德的承載者、傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的接榫者。
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