莊子經(jīng)典語錄410句
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1、獨(dú)善其身者，難成大事。——莊周
2、德無不容，仁也。——莊子《繕性》
3、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外——莊周《莊子》
4、小人甘以艷。——莊周
5、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力.——莊子《逍遙游》
6、時勢為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。——莊子
7、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。——莊周《莊子知北游》
8、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也——莊子
9、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已——莊子《知北游》
10、圣人不死大盜不止——莊子
11、且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也。——莊子《大宗師》
12、物固有所然，物固有所可。無物不然，無物不可。——莊子《寓言》
13、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。——莊子《天道》
14、至人無已，神人無功，圣人無名——莊子
15、今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！——莊子《逍遙游》
16、蓋之如天，容之如地——莊子
17、安時而處順，哀樂不能入也。——莊子
18、樸素而天下莫能與之爭美——莊子《莊子天道》
19、至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)。——莊周《莊子》
20、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。——莊子《莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主》
21、巧者勞而智者憂，無能者無所求。——莊子
22、來世不可待，往世不可追也——莊子
23、謀無主則困，事無備則廢。——莊周
24、天地有大美而不言。——莊子《知北游》
25、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止——莊子
26、有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身——莊子
27、獨(dú)與天地精神往來——莊子
28、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無拘無束,游于無窮.我又知道什么.——莊子《莊子》
29、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——莊子《養(yǎng)生主》
30、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——莊子《齊物論》
31、虛者，心齋也。——莊子《人間世》
32、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。——莊子《人間世》
33、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——莊子
34、通于一而萬事畢——莊子
35、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。——莊子《秋水》
36、吾生也有涯而知也無涯，以有涯隨無涯殆矣。——莊周
37、子非魚，安知魚之樂？——莊子《秋水》
38、以天下為之籠，則雀無所逃。——莊子《庚桑楚》
39、天地與我并存，萬物與我為一。——莊周
40、萬物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無問其名，無窺其情，物固自生。——莊子《在宥》
41、一氣之變，所適萬形——莊子
42、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。——莊周
43、相濡以沫，不如相忘于江湖——莊子《莊子大宗師》
44、泉涸，魚相與處于陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。——莊子
45、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。——莊子《人間世》
46、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——莊子《人間世》
47、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——莊子《養(yǎng)生主》
48、竊鉤者誅，竊國者侯——莊子《莊子內(nèi)篇逍遙游第一》
49、若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，淡然無極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也。——莊子《刻意》
50、至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。——莊子《應(yīng)帝王》
51、禮義法度者，應(yīng)時而變者也。——莊周
52、泉涸魚相與處于陸相C以濕相濡以沫不如相忘于江湖——莊子《莊子內(nèi)篇大宗師》
53、不為福先，不為禍?zhǔn)肌８卸髴?yīng)，迫而后動，不得已而后起——莊子
54、且舉世而譽(yù)之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。——莊子《莊子》
55、吾生也有涯，而知也無涯。——莊子
56、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。——莊周
57、以天下為沉濁，不可與莊語。——莊子《莊子》
58、愛人利物之謂仁——莊子
59、物物而不物于物，則胡可得而累邪！——莊子《莊子外篇山木第二十》
60、為事逆之則敗，順之則成。——莊子《漁父》
61、天機(jī)不可泄露——莊子
62、憂喜更相接，樂極還自悲——莊子
63、浮生若夢。若夢非夢，浮生何如？如夢之夢。——莊子《如夢之夢》
64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。——莊周
65、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。——莊子《逍遙游》
66、萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛——莊子
67、其欲深者，其天機(jī)淺。——莊子《大宗師》
68、莫逆于心，遂相與友。——莊周
69、人能虛己以游世，其孰能害之！——莊子《山木》
70、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。——莊子
71、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？——莊子《人間世》
72、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。——莊子《人世間》
73、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也——莊周《達(dá)生》
74、牛無力拖橫耙，人無理講橫話——莊子
75、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。——莊子《莊子》
76、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
77、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬年船。
78、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
79、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。
80、大道不稱，大辯不言。
81、圣人法天貴真，不拘于俗。
82、小知不及大知，小年不及大年。
83、只可意會，不可言傳。
84、大而無當(dāng)，往而不返。
85、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。
86、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
87、世人皆知有用之用，莫知無用之用。
88、尾生抱柱，至死方休。
89、無有所將，無有所迎。
90、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
91、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。
92、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
93、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬物一馬也。
94、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。
95、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
96、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
97、為事逆之則敗，順之則成。
98、夫以利合者，迫窮禍患相棄也；以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
99、薪盡火傳，不知其盡。
100、人心險于山川，難于知天。
101、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
102、以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
103、故之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)。
104、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉。
105、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
106、天地雖大，其化均也；萬物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。《天地》
107、天地雖然廣大，其按自性運(yùn)動變化卻是相同的；萬物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無為而成功。所以說，遠(yuǎn)古之君治理天下，行無為而治，順應(yīng)天道自然而已。
108、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。《在宥》
109、什么是道？有天道，有人道。無為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn)，不可以不明察。
110、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。《刻意》
111、悲痛與歡樂，會使德性流于邪僻；不忘喜怒，會以道為過錯；陷入好惡，會喪失道德。
112、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
113、為追求物欲而喪失自己，為趨就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。
114、孔子曰：“……當(dāng)堯舜之時而天下無窮人，非知得也；當(dāng)桀紂之時而天下無通人，非知失也；時勢適然。”《秋水》
115、處在堯舜時代，天下沒有困窮之人，不是因?yàn)樗麄冇兄腔郏惶幵阼罴q時代，天下沒有通達(dá)之人，不是因?yàn)樗麄儧]有智慧，一切都是時運(yùn)造成的呀。
116、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
117、多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。
118、老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責(zé)。……以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄。”《天運(yùn)》
119、名譽(yù)，是眾人公用之物，不可以多索取。仁義，為先王暫住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁義昭示于人，會招致眾多責(zé)難。……以富有為正道的人，不肯讓出俸祿；以名聲顯赫為正道的人，不肯讓出名譽(yù)。貪戀權(quán)勢的人，不能把權(quán)力讓給他人。
120、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》
121、現(xiàn)在你修飾己智以驚醒愚昧，修養(yǎng)自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。
122、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
123、相互容納與相互遺棄相差甚遠(yuǎn)，而且君子之交淡如水，小人之交甘美如甜酒。君子淡漠而相親，小人甘美而易斷絕。
124、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》
125、所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。
126、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時也。《山木》
127、志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。
128、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也。”《知北游》
129、道是不能獲取的，德是不能達(dá)到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。
130、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
131、竹籠是用來捕魚的，捕到魚就遺忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，捕到兔就遺忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達(dá)思想意識的，掌握了思想意識就忘了語言。我到哪里去尋找遺忘語言的人來和他交談呢！
132、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。
133、天地有最大的美德而不言說，四時有明確的規(guī)律而不議論，萬物有生成之理而不解說。圣人推究天地之美德而通達(dá)萬物生成之理。
134、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
135、人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。
136、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
137、泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。
138、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。”《祛篋》
139、因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢？憑空猜想屋里儲藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。”
140、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。《庚桑楚》
141、不知道嗎？人說我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。
142、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》
143、我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！
144、陽子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！“《山木》
145、陽朱說：“弟子們記住，品行賢德而又能去掉自以為賢的想法，哪里會不受愛戴呢！”
146、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。《莊子齊物論》
147、吾生也有涯，而知也無涯。《莊子養(yǎng)生主》
148、且夫⑴水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。《莊子逍遙游》
149、干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。
150、相與于無相與，相為于無相為。《莊子。大宗師》
151、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《莊子逍遙游》
152、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
153、原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬物之理
154、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
155、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
156、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
157、天地與我并生，萬物與我合一。
158、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
159、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無事之業(yè)。
160、不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然。
161、通達(dá)大命的靠順利，通達(dá)小命的靠碰巧。
162、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
163、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
164、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。
165、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
166、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
167、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
168、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢。
169、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
170、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。
171、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
172、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
173、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。
174、獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬物。
175、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
176、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
177、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。
178、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心險于山川
179、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
180、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
181、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
182、天上的路已經(jīng)展開，好像弓一樣。高的那個，低的那個；剩下的會失去，失去的會彌補(bǔ)。上帝的方法是修補(bǔ)丟失的東西。人的道路，是不夠的，不夠服務(wù)的。對誰有比天更大的東西，就只有道。
183、參謀軍官聽道，往往能做到；軍士聞道，若存若死；下士聞了聞，笑了。
184、世界上莫弱于水，而強(qiáng)者莫能勝。
185、道生一，道生二，道生三，道生三，道生三。所有的事物都是陰、陽、氣。
186、大器晚成者；大的聲音；大象是無形的；道隱藏的無名。
187、士兵，兇兆，事物或邪惡，所以有道不是。
188、人統(tǒng)治大地，統(tǒng)治天空，統(tǒng)治天空，統(tǒng)治自然。
189、生活的方式，牲畜的美德，事物的形狀，潛能都融入其中。凡事不可重看自己的行為和德行。
190、天下萬物皆有與生俱來，有些則一無所有。
191、路急，用久不盈。深！所有的事情。要使他們剛強(qiáng)，使他們的忿怒，亮光，塵土都止息了。可汗。我
192、道不做任何事，但做任何事。如果王子能堅(jiān)持，一切都會變的很自然。改變和想做的事，我要用無名的簡單來鎮(zhèn)。無名的單純，也不會欲望。不想安靜，世界就會對。
193、如果你是驚訝的，你是痛苦的，如果身體。什么是愛撫和羞辱？奉承，羞辱。如果意外，如果失去意外，那就是意外。陷入大麻煩是什么意思？所以我有一個大問題，對于我的身體，我沒有身體，我有什么麻煩！所以，你身在世界，若在世界；愛如世界，若能送世界。
194、出口的路，淡而無味，看不見就看不見，聽不見就聞不到，不能用。
195、世界神器，不為也，不為也。誰做了，誰就輸了。
196、太，不知道那里；第二，熱愛并尊重它；第二，恐懼；然后侮辱它。
197、上帝的方法是修補(bǔ)丟失的東西。人的道路，是不夠的，不夠服務(wù)的。誰比上帝更好？只道。
198、知其雄，養(yǎng)其雌，為天下之流。
199、大度無隅，大器晚成。大象是看不見的。
200、對善如水，水善則利萬物而無爭，在惡中為人，卻不能征服強(qiáng)者。
201、因此，江海可以成為百谷之王，用它的好。
202、有或沒有對方，難到對方，長與短，高與低傾斜，聲音與聲音，其次。
203、有一種說法和一種行為。唯一的無知就是無知。
204、冬天涉溪如冬，溪若畏鄰，溪若燕，溪若客，溪若冰，溪若釋，敦溪若簡，曠溪若谷，渾溪若渾，但溪若海，不盡。
205、抱怨最多的人，抱怨不止一個；可以認(rèn)為是好的嗎？是圣徒在實(shí)踐左邊的圣約，而不是相反。有快件，沒有快件。天上沒有親戚，常有好人。
206、我有三件寶貝，拿著，保管著。第一個是善良，第二個是節(jié)儉，第三個不是第一。
207、天下無難事，只怕有難。天下無路，兵馬生于郊區(qū)。罪比欲望更大；逆境大于不滿；沒有什么比欲望更該受責(zé)備的了。所以，適可而止。
208、不好，使人不爭競；不貴的稀罕貨，使人不偷；缺乏欲望是人心的支柱。這是圣人的準(zhǔn)則，掏空它的心，結(jié)實(shí)它的肚子，軟弱它的意志，強(qiáng)壯它的骨頭。往往導(dǎo)致人們想要。智者不敢為。什么也不做，什么也不做。
209、使我可以知道，我可以行在寬闊處，我可以行可畏的事。路很坎坷，但人很好。朝很分，田很武，倉很空。文采華貴，帶著利劍，食厭富貴。是賊吹牛，不是道也哉！
210、它是沒有形狀的形狀的形狀，沒有東西的圖像。它叫做恍惚。
211、世界向柔，馳騁世界向強(qiáng)。沒有變成虛無，我不知道什么是好的。教學(xué)而不言，不做有益，世界希望達(dá)到它。
212、沒有了，沒有了我，沒有了欲望，生活下去，空虛，自然。
213、天上的路是綽綽有余的，人的路是綽綽有余的。
214、天地對萬物都是無情的、卑微的。
215、天地都不仁，對萬物都像狗一樣卑微；圣人對他的子民不仁慈。天地間，其然共悅？空而不屈，移而出。與其說得太多，不如保持中立。
216、知識是永恒的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。莊子養(yǎng)生大師
217、細(xì)菌活系統(tǒng)，螳螂回春和秋季。快樂的旅行
218、良吠不是良犬，良言不是良人。莊子雜徐無鬼
219、指非點(diǎn)通過轉(zhuǎn)喻的方式，如果不是指非點(diǎn)通過非轉(zhuǎn)喻的方式；如果馬是馬，那它就不是馬。天地一分也，萬物一馬也。萬有說
220、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。世界
221、天地我的棺材，在陽光下崔甚至明星使命感，發(fā)送賷的一切。我的喪服不是為降災(zāi)預(yù)備的嗎？莊子帝國樂隊(duì)
222、天能蓋它，但不能承載它；地能承載它，但不能承載它；公路能承載它，但不能與它爭辯。我們知道所有的事情都是對的，都是錯的，我們不能選擇所有的事情，也不能教導(dǎo)所有的事情，更不能放任所有的事情。莊子雜章天下
223、最大的痛苦是心靈的死亡，人的死亡。莊子田子芳
224、井里的青蛙不能和大海說話，夏天的昆蟲不能和冰說話。
225、黃帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，義也可以虧，禮也可以假。知道北之旅
226、道藏在小里，言藏在大里。萬有說
227、真，誠至也。如果你不真誠，你就不會有魅力。莊子的漁夫
228、心里最大的悲哀，就是第二個人的死。莊子田子芳
229、小的容易糊涂，大的容易糊涂。
230、生命在天地之間，如果轉(zhuǎn)瞬即逝，突然間就只是。莊子的北上之旅
231、會說話的人不會說話。萬有說
232、對事物失去自己，對俗人失去本性的人，叫做顛倒的人。
233、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。
234、為善而不近名，為惡而不近罰，官之因認(rèn)為佛經(jīng)，能救其命，能活命，能養(yǎng)其親，能做其年。健康的主
235、而世界又贊美而無建言，世界卻不而不朱祖，決定內(nèi)憂外患，爭論國家的繁榮還是恥辱，就這樣結(jié)束了。快樂的旅行
236、貧窮換工資，烈火循環(huán)不息，卻不知盡頭。莊子養(yǎng)生大師
237、他們和平相處。他們的鄰居互相對視著。他們聽到了狗和雞的叫聲。
238、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地
239、那東西只不過是那東西，那東西只不過是那東西；我們無法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。所以，他們之所以是來自于，也是因?yàn)橛凇Ｇf子的萬物論
240、好名聲，還好背和破壞。莊子小偷跖骨
241、大知閑，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強(qiáng)格。
242、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。
243、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。
244、知足的人不受益于自己也一樣，害怕自滿的人失去了無所畏懼，實(shí)踐中沒有地位和不一樣。
245、師德不能行，亦受人尊重；衣與衣，窮也，不弱也，這不是所謂的壞時間。
246、老公胡不天浴而白，伍不天倩而黑。
247、孤獨(dú)、虛無、無為是天地的本質(zhì)，是道德修養(yǎng)的最高境界。
248、每個人都是重要的，連重要的名字，圣人尚志，圣人高貴。
249、貧窮換工資，烈火循環(huán)不息，卻不知盡頭。
250、少量的知識勝過大量的知識。
251、天地間有大美，不須說；有律法，不須說；萬物中有真理，不須說。圣賢，原天地之美，萬物之真。
252、名也，相也；知者必勝。兩種武器都必須使用。
253、知識是永恒的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。
254、不敬任何人，不敬上帝，不敬圣人。
255、每個人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。
256、至于月亮在春天，太陽在東方，陰在西方，那就是春分。春分，陰陽相半也，所以晝夜都是寒暑平。
257、老師帥不好，那主不傳，恩澤不流。
258、如果琴弦走調(diào)了，問題也就迎刃而解了。
259、紳士從不掩飾自己的缺點(diǎn)；不知道的人去求，不知道的人去學(xué)。
260、清心為良，民之清心為德，身之積精為寶，治之積德為路。
261、天之道，有章可循，時之計(jì)，有分寸。
262、玉雕，無文章；君子不學(xué)則無德。
263、多小者成多小者，體積小者拒之，所以圣人從不以面具輕，以微來表現(xiàn)。
264、所以它對老師好，既美又其道，有慎重。
265、過去的世界，也是現(xiàn)在的世界；今天的世界，也是古代的世界；天與道都不會改變。
266、身體也有氣質(zhì)，如果天也陰也陽。
267、萬物都是按名稱的，各名都是按天稱的，天人合一。
268、生命也是上帝的命令，性的質(zhì)量也是，愛情也是人的欲望。
269、我比較了七弦琴和七弦琴都是不調(diào)的，甚至?xí)舛鄰垼�鼓。
270、自然的本質(zhì)是簡單的；善良的人，轉(zhuǎn)變之王也。
271、原文：狙公賦茅，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。
272、無用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。莊子的“屠龍之術(shù)”告訴我們，不要執(zhí)著于有用的計(jì)謀，更應(yīng)該掌握無用的大智慧。《老子》言：“天下萬物生于有，有生于無”。
273、“自是以后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。”
274、“取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！”
275、技術(shù)雖高，但無實(shí)用。
276、不知是莊周做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊周。亦真亦幻。
277、皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣。”
278、“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”
279、“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也。”
280、在莊子看來，只有道是絕對的，其他事物都是相對的。他把彼此、物我、生死、壽夭、是非、禍福等，看作是一樣的、同等的，沒有區(qū)別的，世上不存在一切對立的事物，也沒有什么是非、對錯。他否定一切文化知識進(jìn)步。他理想最美好的社會是與禽獸同群共存。
281、“朱平漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無所用其巧。”
282、仗著自己強(qiáng)大就欺侮弱者。
283、知識是永恒的，生命是短暫的。與無邊無際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。
284、太陽升起，太陽升起。天地間，心自鳴得意。
285、人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。
286、要遮蓋地面，如同遮蓋天空。
287、今日之仁，艾眼憂天下之憂。
288、鷦鷯的巢在森林深處，但只有一根樹枝；鼴鼠渾身是水。
289、良吠不是良犬，良言不是良人。
290、它的欲望是深的，它的自然機(jī)制是淺的。
291、細(xì)菌活系統(tǒng)，螳螂回春和秋季。
292、使用武力的圣人也失去了國家而不失去心。
293、富人的成功導(dǎo)致窮人的成功。
294、楚外人不能懷，保釋必短不能深。
295、每個人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。
296、日出而作，日日朝朝暮暮，逍遙天地間，心自鳴得意。
297、不知道周對胡蝶的夢和，胡蝶對周蝶的夢和？
298、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯誤的方式；愛與恨都令人喪失信心。
299、從它不同的人身上看出來，越勇敢也越好；所有的事物都是一個，因?yàn)樗鼈兪窍嗤摹?/p>
300、飲其樂，不擇其樂；哀慟之地，不問其禮。
301、口干齒寒，鹿酒瘦，邯鄲圍，鼠輩生，強(qiáng)盜生。
302、它的上古欲望是深刻的，它的自然機(jī)制是淺薄的。
303、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
304、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
305、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。
306、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。
307、當(dāng)其時命而大行乎天下，則返一無跡；不當(dāng)其時命而大窮乎天下，則深根寧極而待：此存身之道也。
308、人心險于山川，難于知天。
309、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。
310、福輕乎羽，莫之知載。
311、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無功，功成者墮，名成者虧。"
312、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
313、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
314、何謂道？有天道，有人道。無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。
315、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。
316、忿設(shè)無由，巧言偏辭。
317、天地與我并生，萬物與我合一。
318、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
319、巧者勞而知者憂，無能者無所求。
320、夫言非吹也，言者有言。
321、相視而笑，莫逆于心。
322、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
323、禮義法度者，應(yīng)時而變者也。
324、物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。
325、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。
326、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
327、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
328、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
329、去小知而大知明，去善而自善矣。
330、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
331、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
332、夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時，十年九潦，而水弗為加益；湯之時，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂也。
333、吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？
334、無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。
335、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。
336、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。
337、得魚而忘荃，得意而忘言。
338、井蛙不可以語于海，夏蟲不可以語于冰。
339、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
340、虛者，心齋也。
341、夫以利合者，迫窮禍患相棄也；以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
342、乘天地之正，而御六氣之變，以游無窮。
343、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。
344、是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。
345、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫。
346、以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
347、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
348、感而后應(yīng)，迫而后動，不得已而后起。
349、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
350、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。荃者所以在魚，得魚而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。
351、忘其肝膽，遺其線人，芒然倘佯乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰。
352、古之至人，先存諸己爾后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
353、不仁之人，決性命之情而饕富貴。
354、不為福先，不為禍?zhǔn)肌?/p>
355、不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。
356、不知而后知之，其問之也，不可以有涯，而不可以無涯。
357、乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野。
358、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
359、墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。
360、感而后應(yīng)，迫而后動，不得已而后起。
361、古之人，外化而內(nèi)不化。
362、故之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)。
363、好學(xué)為福也，猶飛鳥之有羽翼。
364、今世之仁人，蒿目而憂世之患。
365、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
366、六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議。
367、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
368、入獸不亂群，入鳥不亂行。
369、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
370、生也有涯，知;;智也無涯。
371、視死若生者，烈士之勇也。
372、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
373、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達(dá)萬物之理。《莊子·知北游》
374、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》
375、“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》
376、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》
377、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
378、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。《莊子·人間世》
379、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》
380、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
381、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
382、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
383、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》
384、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
385、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
386、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
387、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》
388、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
389、謀無主則困，事無備則廢。
390、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊子·漁夫》
391、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》
392、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》
393、至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》
394、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》
395、安時而處順，哀樂不能入也。《養(yǎng)生主》
396、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。《人間世》
397、人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》
398、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》
399、德有所長而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。《德充符》
400、其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》
401、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
402、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身殉，一也。《駢拇》
403、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》
404、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》
405、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無妄。《莊子·外篇·在宥》
406、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》
407、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”《莊子·外篇·秋水》
408、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。” 《莊子·外篇·秋水》
409、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》
410、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子
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