高中語文教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2024-07-28 21:34:53 海潔教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

高中語文教學(xué)設(shè)計(jì)（通用17篇）

　　作為一位不辭辛勞的人民教師，就難以避免地要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可使學(xué)生在單位時(shí)間內(nèi)能夠?qū)W到更多的知識。如何把教學(xué)設(shè)計(jì)做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編為大家整理的高中語文教學(xué)設(shè)計(jì)，希望對大家有所幫助。

高中語文教學(xué)設(shè)計(jì)（通用17篇）

　　高中語文教學(xué)設(shè)計(jì) 1

　　一、教材、學(xué)情分析

　　第一單元均為寫景狀物散文，《故都的秋》憑借精巧獨(dú)特的構(gòu)思和優(yōu)美雋永的語言，描繪秋聲、秋色、秋味，抒寫了自己清、靜、悲涼的心境，抒發(fā)了對故都秋的深沉的眷戀之情。文字清新雅致，感情深摯動人，蘊(yùn)涵了豐厚的文化底蘊(yùn)。高一學(xué)生剛剛接觸這類情景交融的長篇散文，他們那點(diǎn)不多的關(guān)于情景關(guān)系的知識儲備，不足以支撐他們解讀此類文章。因此，如何結(jié)合課文，真正理解以情馭景并避免解讀過程中硬貼標(biāo)簽的現(xiàn)象，是個(gè)迫在眉睫的問題。另外，新課標(biāo)要求知人論世，但由于時(shí)代久遠(yuǎn)，再加上年輕人的朝氣蓬勃，他們的情感和閱歷與文章都有較大的距離。所以，如何創(chuàng)設(shè)情境，拉近學(xué)生與時(shí)代的距離，是教學(xué)中必須解決的問題之一。同時(shí)，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)多元解讀，我們可以嘗試就這篇文章學(xué)習(xí)如何從文化角度分析課文，而不僅僅是“知人論世”，從而樹立多元解讀的觀念。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　1、感知作家獨(dú)特的視角，分析并掌握故都秋景的特點(diǎn)。

　　2、培養(yǎng)朗讀感悟、品味語言的能力，領(lǐng)悟本文“主觀情”和“客觀景”的自然融合。

　　3、感悟作者熱愛、眷戀故都之秋的美好情感，陶冶性情，提高審美能力。

　　三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

　　1、教學(xué)重點(diǎn)：理解秋蟬、秋花、秋雨、秋棗等意象中蘊(yùn)涵的情感；掌握文章運(yùn)用對比、比喻等多種手法摹寫故都秋的方法。

　　2、教學(xué)難點(diǎn)：理解作者眼中秋“清、靜、悲涼”的'原因。

　　四、教學(xué)工具

　　幻燈片、導(dǎo)學(xué)案。

　　五、教學(xué)過程

　　（一）創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入：

　　秋天是一個(gè)多情的季節(jié)，秋天是一個(gè)傷感的季節(jié)，秋天也是一個(gè)收獲的季節(jié)。自古文人，對秋天情有獨(dú)鐘。可是再熱愛，能夠愿意拿生命去換取的能有幾個(gè)呢？郁達(dá)夫，就是其中一個(gè)。好，下面就讓我們一起走進(jìn)郁達(dá)夫筆下的秋天，看一看究竟是什么樣的秋天值得作者用生命去換取？

　　（二）導(dǎo)學(xué)案課前自學(xué)部分展示：（學(xué)生課堂展示）

　　熟讀課文，回答問題。

　　（1）文章的文眼：北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。

　　（2）文章結(jié)構(gòu)：課文可以分為3部分，每一部分包括哪些段落？分別寫了哪些內(nèi)容？

　　第一部分（1~2）總寫：眷戀故都秋味。

　　第二部分（3~12）分寫：具體描寫故都秋景。

　　第三部分（13~14）總寫：抒發(fā)眷戀之情。

　　（3）五字概括文中的每幅秋景圖：庭院清秋圖、秋槐落蕊圖、秋蟬殘鳴圖、秋雨話涼圖、秋日勝果圖。

　　（三）課中探究：

　　1、以第一幅秋景圖為例，體會作者是通過什么樣的手法來表現(xiàn)“清，靜，悲涼”？

　　（1）請個(gè)別同學(xué)朗誦第一幅秋景圖對應(yīng)的文字，其他同學(xué)勾畫出本段的景物，形容詞，動詞。

　　（2）師問：為什么牽牛花的顏色以“藍(lán)色或白色為佳，紫黑色次之，淡紅者最下”？（先探討顏色）

　　師問：藍(lán)、白色給人什么樣的感覺？

　　生答：寧靜。

　　師問：如果你是一個(gè)孤獨(dú)的旅行者，目之所見皆是這樣的色彩，會是什么心情？

　　生答：凄清、悲涼。

　　（3）請問：日光能數(shù)嗎？為什么作者是“細(xì)數(shù)”？大家從“數(shù)”讀出了什么？（再探討動詞“數(shù)”）

　　生答：清閑。

　　加入古龍的《多情劍客無情劍》第三十九回有這么一段對話，和王安石的相關(guān)詩句幫助學(xué)生理解，學(xué)生領(lǐng)會到了“落寞”“悲涼”。

　　老師點(diǎn)撥并歸納：

　　秋味之“清”——從動詞：靜坐、泡、細(xì)數(shù)、靜對。

　　從色彩：碧空、牽牛花的藍(lán)色等。

　　秋味之“靜”——馴鴿的飛聲。

　　秋味之“悲涼”——“破屋”“破壁腰”“漏”“疏疏落落的秋草”。

　　老師歸納表現(xiàn)手法：寓情于景，以動襯靜。

　　2、為什么郁達(dá)夫喜歡的秋是“清、靜、悲涼”的？

　　請同學(xué)們結(jié)合導(dǎo)學(xué)案的知識鏈接部分的““作者介紹”和“寫作背景”來思考。

　　明確：從客觀方面來講，這是景物本身固有的特征，是北京秋天的自然色彩。

　　從主觀方面來講，也有三個(gè)因素：

　　第一，跟舊中國時(shí)代環(huán)境的黑暗有關(guān)，這導(dǎo)致他思想苦悶；

　　第二，跟作家個(gè)人氣質(zhì)的抑郁善感有關(guān)。郁達(dá)夫早年（三歲）喪父，在日本十年的異地生活使他飽受屈辱和歧視。

　　第三，跟作家的文藝觀和審美追求有關(guān)。在杭州期間，郁達(dá)夫提倡“靜”的文學(xué)，寫的也多是“靜如止水似的遁世文學(xué)”。

　　因此，上述主客觀兩方面的因素，就決定了作家會選擇什么樣的景來抒什么樣的情。

　　3、文中有一句話，準(zhǔn)確而又精彩地對比了南國之秋和北國之秋，找出并賞析。

　　比起北國的秋來，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃，鱸魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。

　　賞析：請同學(xué)們分析每一種美食的特點(diǎn)，然后思考作者運(yùn)用這組對比和比喻的目的是什么？（學(xué)生分組討論，課堂展示）

　　黃酒：濃烈白干：溫和稀飯：清淡饃饃：厚實(shí)。

　　鱸魚：鮮嫩大蟹：醇美黃犬：機(jī)巧駱駝：沉穩(wěn)。

　　教師明確：運(yùn)用四組比喻，以具體事物來說明，生動形象，饒有趣味。在對比中凸顯了故都之秋的濃烈、敦實(shí)、深長、厚重，傳達(dá)了作者對故都之秋的熱愛之情。

　　4、本文是寫景抒情散文，卻在描繪了五幅秋景圖之后，插入了一段議論。試分析第12自然段的內(nèi)容和作用。

　　明確：內(nèi)容：議論，論述了中國的文人學(xué)士和外國的詩人對秋的偏愛。

　　作用：從記敘到議論，這是從“形”到“神”的深化過程，這段議論，在前面記敘的基礎(chǔ)上，從喻理的角度，進(jìn)一步贊頌秋，贊頌北國之秋，于自然氣息之外再添一重文化氣息，與“故都”暗合，同時(shí)顯出作者深厚的文化底蘊(yùn)和開闊的行文思路。

　　（四）拓展延伸：

　　讀罷全文，你認(rèn)為郁達(dá)夫在此文中是頌秋呢，還是悲秋？

　　明確：贊秋，但全文的基調(diào)的確有些悲涼。一粒沙里見世界，半瓣花上說人情。文章首尾多次將北國之秋與南國之秋作比，表達(dá)了他對北國之秋的無限眷戀。結(jié)尾的一段文字，作者愿意用生命作為代價(jià)來換得北國之秋的常在，對北國之秋的愛的情感達(dá)到了極點(diǎn)，對秋的謳歌與贊美之情揮灑得淋漓盡致，讓我們感受到作者的深沉的愛。

　　高中語文教學(xué)設(shè)計(jì) 2

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　【知識與能力】分析項(xiàng)羽的性格特征，欣賞本文的寫人藝術(shù)。

　　【過程與方法】通過分析項(xiàng)羽的性格特征，提高分析人物形象的能力。

　　【情感態(tài)度與價(jià)值觀】激發(fā)對于歷史人物的興趣。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　【重點(diǎn)】分析項(xiàng)羽的人物形象。

　　【難點(diǎn)】欣賞本文的寫人藝術(shù)。

　　三、教學(xué)方法

　　朗讀法、小組討論法、圈點(diǎn)勾畫法、情境教學(xué)法。

　　四、教學(xué)過程

　　(一)新課導(dǎo)入

　　同學(xué)們，在上課之前老師給大家播放一段影片(給學(xué)生們播放電影《鴻門宴》的視頻片段)，看完影片之后大家覺得過不過癮，老師注意到大家在看影片的時(shí)候都目不轉(zhuǎn)睛地盯著大屏幕，看得是相當(dāng)?shù)卣J(rèn)真啊!這部影片叫《鴻門宴》，有沒有同學(xué)知道這段影片講述的'是什么時(shí)候的故事，對，講的就是楚漢爭雄時(shí)劉邦與項(xiàng)羽的一個(gè)故事，相信大家剛才已經(jīng)注意到電影中劉邦和項(xiàng)羽的人物形象了，那么真實(shí)歷史中的項(xiàng)羽和劉邦又是什么樣的?今天我們就一起學(xué)習(xí)課文《鴻門宴》。【板書標(biāo)題】

　　(二)學(xué)習(xí)新課

　　分析項(xiàng)羽形象

　　1、生默讀全文，勾畫出描寫項(xiàng)羽的句子，自主思考項(xiàng)羽的性格特征。【板書：項(xiàng)羽】

　　明確：

　　(1)政治上幼稚：曹無傷告密，立即決定進(jìn)攻;項(xiàng)伯游說，便放棄進(jìn)攻。脫口出賣曹無傷，經(jīng)劉邦一番貌似心誠的話語吹捧，便放棄進(jìn)攻，對武士樊噲的態(tài)度更是如此。【板書：政治上無知】

　　(2)自大輕敵：謀士范增獻(xiàn)計(jì)，先納計(jì)后食言。宴會上范增舉玦，項(xiàng)王不應(yīng)。【板書：自大輕敵】

　　(3)不善用人。對項(xiàng)伯不辨親疏，對范增置若罔聞。【板書：不善用人】

　　2、老師用多媒體展示歷代名人對項(xiàng)羽的評價(jià)，并適當(dāng)補(bǔ)充課外知識幫助學(xué)生理解這些評價(jià)語。

　　陳平：項(xiàng)王為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之。至于行功爵邑，重之，士亦以此不附……項(xiàng)王不能信人，其所任愛，非諸項(xiàng)即妻之昆弟，雖有奇士不能用，平乃去楚。

　　劉邦：項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也!

　　朱元璋：項(xiàng)羽南面稱孤，仁義不施，而自矜功伐。高祖知其然，承以柔遜，濟(jì)以寬仁，卒以勝之。

　　相信大家看完了歷代名人對項(xiàng)羽的評價(jià)之后，對項(xiàng)羽的認(rèn)識也更加深刻、全面了。

　　(三)深入研讀

　　分析寫人手法。

　　1、《鴻門宴》這篇課文選自司馬遷的《史記》，而《史記》更被魯迅先生評價(jià)為“無韻之離騷”，說明它在文學(xué)藝術(shù)上也取得了很高成就，在了解項(xiàng)羽的人物形象之后，我們再來看看司馬遷又是如何塑造項(xiàng)羽的人物形象的呢?請同學(xué)們思考一下作者在塑造項(xiàng)羽形象時(shí)，手法上有何高妙之處?生默讀全文，自主思考，之后進(jìn)行小組討論。

　　明確：

　　(1)抓住典型細(xì)節(jié)對人物進(jìn)行刻畫，如曹無傷告密后，項(xiàng)羽的表現(xiàn)是“大怒”，表現(xiàn)了項(xiàng)羽的暴躁易怒。

　　(2)善于在矛盾沖突中刻畫人物形象。文章在“項(xiàng)羽是否發(fā)動進(jìn)攻，劉邦是否安然逃席”的矛盾中展開情節(jié)，尖銳的沖突中，項(xiàng)羽、劉邦的人物形象躍然紙上。

　　2、聯(lián)系自己看過的小說和電影，思考在矛盾沖突中刻畫人物形象有何好處?學(xué)生獨(dú)立思考作答，老師可以給予適當(dāng)提示。

　　明確：在激烈的矛盾沖突中，人物的個(gè)性特征表現(xiàn)得最為鮮明。面對美味佳肴時(shí)，大家的表現(xiàn)是一致的，但在面對危險(xiǎn)時(shí)，則表現(xiàn)迥異。有人驚慌失措，有人沉著冷靜;有人損人利己，有人舍己為人。可見，在矛盾沖突面前，人的表現(xiàn)也各不相同。

　　(四)鞏固提高

　　學(xué)完了本篇課文，相信大家對項(xiàng)羽的人物形象有了更為深刻理解，我們都知道項(xiàng)羽最后敗給了劉邦，那么同學(xué)們?nèi)绻?dāng)初在鴻門宴上項(xiàng)羽沒有放走劉邦，情況又會不會有所不同呢?老師想請同學(xué)以項(xiàng)羽失敗的原因?yàn)橹黝}進(jìn)行一個(gè)辯論，看看項(xiàng)羽究竟是因?yàn)榉抛邉顚?dǎo)致了自己失敗，還是因?yàn)樽陨硇愿竦脑驅(qū)е铝耸?

　　正方觀點(diǎn)：是因?yàn)樵邙欓T宴上放走劉邦。劉邦是當(dāng)時(shí)唯一可以和項(xiàng)羽匹敵的人，殺掉劉邦，項(xiàng)羽便可一統(tǒng)天下。

　　反方觀點(diǎn)：是由于自身的性格原因，即便項(xiàng)羽在鴻門宴上殺掉劉邦，但由于自身的性格原因，也難以戰(zhàn)勝其他各路豪強(qiáng)，其內(nèi)部也會四分五裂。

　　(五)小結(jié)作業(yè)

　　本堂課我們一起學(xué)習(xí)了《鴻門宴》這篇課文，認(rèn)識了真實(shí)歷史中的項(xiàng)羽，大家對項(xiàng)羽最后為何敗于劉邦也有了自己的看法，那咱們今天的課就上到這里。課下請同學(xué)們繼續(xù)分析劉邦、樊噲的性格特征。

　　五、板書設(shè)計(jì)

　　高中語文教學(xué)設(shè)計(jì) 3

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1.了解“賦”的文章體裁特點(diǎn)，體會本文的語言風(fēng)格，了解文言詞語的活用現(xiàn)象和文言句式。

　　2.學(xué)習(xí)文章多用對偶、排比的語言風(fēng)格，并使之運(yùn)用于今后的寫作中，增加習(xí)作的文采。

　　3.正確對待人生中的成功與進(jìn)步，絕不驕傲自滿，而應(yīng)始終保持謙虛的態(tài)度和具有一定的憂患意識。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　1.重點(diǎn)：學(xué)生掌握重點(diǎn)文言知識。

　　2.難點(diǎn)：正確對待人生中的成功與進(jìn)步，絕不驕傲自滿，而應(yīng)始終保持謙虛的態(tài)度和具有一定的憂患意識。

　　三、教學(xué)方法

　　朗讀體悟法、討論法。

　　四、教學(xué)過程

　　(一)導(dǎo)入

　　“以史為鑒，可以知興衰”，總結(jié)歷史的.興亡教訓(xùn)可以補(bǔ)察當(dāng)今為政的得失。在總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，針對唐敬宗繼位后，廣造宮室，天怒人怨的現(xiàn)實(shí)，杜牧作《阿房宮賦》以諷時(shí)刺世，那么，在這篇賦中，杜牧提出了怎樣的觀點(diǎn)呢?讓我們通過學(xué)習(xí)來體會。(板書課題)

　　(二)整體感知

　　1.學(xué)生聽課文錄音，邊聽，邊理解。

　　2.在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，投影學(xué)生在預(yù)習(xí)課文時(shí)遇到的字詞句理解方面的問題，同學(xué)討論，教師強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，師生合作共同解決。

　　(三)深入研讀

　　1.課文內(nèi)容填充：

　　讀書百遍，其義自現(xiàn)，老師課前把文章讀了一遍又一遍，越讀文章越短，最后只讀成一段文字，我想同學(xué)和老師的感受是一樣的，請看投影：

　　阿房之宮，其形可謂()矣，其制可謂()矣，宮中之女可謂()矣，宮中之寶可謂()矣，其費(fèi)可謂()矣，其奢可謂()矣。其亡可謂()矣!嗚呼!后人哀之而不鑒之，亦可()矣。

　　答案：雄、大、眾、多、糜、極、速、悲

　　2.請學(xué)生在文中找出“雄、大、眾、多、糜、極、速、悲”的具體內(nèi)容，并朗讀這些內(nèi)容。

　　杜牧為文，十分重視辭彩的“華赫而莊整”，作者充分利用賦的特長(“賦者，鋪也。鋪采攡文，體物寫志也。”——《文心雕龍·詮賦》)，潑墨如云，鋪陳渲染描繪阿房宮。請看課文第1、2段。

　　3.誦讀1、2段，感受賦體特點(diǎn)

　　(1)這兩段文字極力描寫阿房宮的宮貌是如此的富麗堂皇，宮人是如此之眾多，生活是如此之驕奢糜爛，齊讀，CAI教學(xué)媒體展示音(配樂《漢宮秋月》)像。

　　思考：這兩段文字在語言表達(dá)上有什么特點(diǎn)?(或找出自己認(rèn)為好的句段并說明理由)

　　例如：

　　品析“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”;

　　品析“長橋臥波，未云何龍?復(fù)道行空，不何虹”;

　　品析“明星熒熒，開妝鏡也;綠云擾擾，梳曉鬟也;渭流漲膩，棄脂水也;煙斜霧橫，焚椒蘭也”

　　學(xué)生討論，七嘴八舌地補(bǔ)充，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

　　配樂《漢宮秋月》(二胡)

　　過秦論》、《六國論》、《阿房宮賦》比較分析，理解作者寫作意圖

　　4.(1)比較《過秦論》/《阿房宮賦》對秦亡原因的見解。

　　啟發(fā)思考：同樣是借秦諷時(shí)，賈誼在《過秦論》中指出秦亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也。”同樣，杜牧對秦滅亡也作了深層思考，他提出的見解是——? “滅六果者，六國也，非秦也;族秦者，秦也，非天下也。”

　　思考：為什么說“滅六國者，六國也，非秦也”呢?——“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”(蘇洵《六國論》) 那么為什么說“族秦者，秦也，非天下也”呢?我們一起學(xué)習(xí)第3、4段。

　　從這里，我們看到“多行不義必自斃”!這是歷史的辯證法。杜文以阿房宮作為切入口，在杜牧筆下，阿房宮成了秦皇驕奢的見證，封建獨(dú)裁的象征，秦朝滅亡的標(biāo)志。(板書)

　　(2)比較閱讀：《阿房宮賦》末段/《六國論》末段(課堂練習(xí)，附后)根據(jù)同學(xué)們反饋的情況再作評析。

　　(三)鞏固提高

　　仿照下面的排比句的形式，以“啊，老師!”開頭，寫一個(gè)句式相同的句子。(不超過60字)

　　出示投影：(學(xué)生討論，老師點(diǎn)撥) 啊，黃河!有了你乳汁的澆灌，這貧瘠的土地，才有了青山綠水，才有了茅屋、雞鳴、老牛的蹄印和孩子的嬉戲繪織而成的田園風(fēng)光，才有了那神奇而燦爛的文化。

　　(四)小結(jié)作業(yè)

　　嘗試背誦這篇文章。

　　五、板書設(shè)計(jì)

　　高中語文教學(xué)設(shè)計(jì) 4

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　【知識與能力】培養(yǎng)學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。

　　【過程與方法】自主學(xué)習(xí)探究，了解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章對比論證、引用論證等說理方法。

　　【情感態(tài)度與價(jià)值觀】樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　【教學(xué)重點(diǎn)】掌握文章對比論證的說理方法。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】品位語言運(yùn)用上的特點(diǎn)。

　　三、教學(xué)方法

　　朗讀法、自主探究法、小組合作探究法。

　　四、教學(xué)過程

　　(一)導(dǎo)入新課

　　古語有云：“國將興，必貴師而重傅”，“一日為師，終身為父”。到今日，也有“學(xué)高為師，身正為范”的贊譽(yù)。尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德，古往今來，代代相傳。引導(dǎo)學(xué)生談?wù)劇白饚熤氐馈钡睦幽?

　　(二)整體感知

　　1.教師范讀，學(xué)生齊讀。

　　2.找出本文的中心論點(diǎn)，并思考作者是怎樣圍繞中心論述的?

　　明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)者必有師”，“道之所存，師之所存”。圍繞這個(gè)中心，文章首先從正面立論，從理論上闡明從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)，接著，慨嘆師道不傳已久，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會實(shí)際，以眾人的“恥學(xué)于師”反襯從師學(xué)習(xí)的重要。在第三段中，又運(yùn)用了孔子的典型事例，進(jìn)一步說明從師的必要和以能者為師的道理。最后一段，說明寫本文的緣由，這本屬于附記性質(zhì)，但作者贊揚(yáng)李蟠“不拘于時(shí)學(xué)于余”。“能行古道(行從師之道)”，又一次強(qiáng)調(diào)了他的觀點(diǎn)。

　　3.試摘錄作者關(guān)于老師的職能、從師學(xué)習(xí)的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，體會其深刻含義。

　　明確：關(guān)于老師的.職能：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”——把教師的職責(zé)從“授之書而習(xí)其句讀”，擴(kuò)大到“傳道受業(yè)解惑”，這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)了不起的進(jìn)步，并意味著不僅“童子”要從師學(xué)習(xí)，所有志于學(xué)問的成年人都要從師學(xué)習(xí)。

　　關(guān)于從師學(xué)習(xí)的必要：“人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為感也，終不解矣。”——否定“生而知之”，明確“學(xué)而后知”，嚴(yán)正批駁了上層“士大夫之族”宣揚(yáng)的血統(tǒng)論和先驗(yàn)論，具有積極意義。

　　關(guān)于擇師原則：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”針砭了當(dāng)時(shí)上層社會只看門弟高低，不重真才實(shí)學(xué)的惡劣風(fēng)氣，提出了全新的擇師觀念。

　　(三)深入研讀

　　1.找出你認(rèn)為最精彩的段落，并說明原因。

　　明確：本文第二段寫得最為精彩，這和恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了對比的論證方法有直接的關(guān)系。這段所用的三組對比有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是經(jīng)過雙方的對比，造成了一種強(qiáng)烈的反差效果，都可以用“反而”承接上文，在語意上形成了一個(gè)逆接序列。如，“古之圣人”才智高，尚且從師學(xué)習(xí);“今之眾人”才智低，反而“恥學(xué)于師”。通過對比，揭示了“士大夫之族”不從師學(xué)習(xí)的違背常理，則作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)不言自明。

　　2.閱讀“嗟呼!師道之不傳也久矣!……其可怪也歟!”一段文字，討論下列問題：

　　(1)本段有哪幾個(gè)對比?每個(gè)對比中，正確的態(tài)度與錯(cuò)誤的態(tài)度各是什么?由于采取錯(cuò)誤態(tài)度，帶來什么嚴(yán)重后果?

　　明確：本段有三個(gè)對比，第一個(gè)是古之圣人“從師而問”與今之眾人“恥學(xué)于師”的對比，致使“圣益圣，愚益愚”;第二個(gè)是“愛其子，擇師而教之”與“于其身，則恥師焉”的對比，致使“小學(xué)而大遺”，“未見其明”;第三個(gè)是巫醫(yī)樂師百工之人“不恥相師”與士大夫之族對從師者“群聚而笑之”的對比，致使“其智乃反不能及”。

　　(2)幾個(gè)對比相互之間有什么關(guān)系?它們在段落中的先后順序能否調(diào)換?為什么?

　　明確：幾個(gè)對比之間有縱比、本身自相矛盾的事實(shí)相比、橫比的關(guān)系，先后順序不能調(diào)換，因?yàn)楸径味问拙涫恰班岛?師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”三個(gè)對比的順序與之相應(yīng)。

　　(3)每個(gè)對比之后，作者都抒發(fā)了自己的感慨，有關(guān)句子的語調(diào)相同嗎?有什么意義?

　　明確：語調(diào)不同，“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?”這是疑問語調(diào)：“……小學(xué)而大疑，吾未見其明也。”這是陳述語調(diào)：“……今其智乃反不能及，其可怪也歟!”這是感嘆語調(diào)，語調(diào)富于變化，不僅文氣很順，而且也增強(qiáng)了文章論辯的邏輯力量

　　(四)拓展延伸

　　文中提到了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識?(可由學(xué)生討論)

　　作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面;作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)”，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。

　　(五)小結(jié)作業(yè)

　　清代鄭板橋曾提出：學(xué)問二字，須拆開看，學(xué)是學(xué)，問是問。請結(jié)合自身，談?wù)勀銓︖@句話的理解。

　　五、板書設(shè)計(jì)

　　高中語文教學(xué)設(shè)計(jì) 5

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、情感與態(tài)度目標(biāo)：體會印度人民對甘地的深厚感情，了解消息的深層內(nèi)涵。

　　2、知識與能力目標(biāo)：體會消息的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，比較消息與通訊的不同，學(xué)會消息的寫法。

　　3、過程與方法目標(biāo)：用心感受課文中有特色的語言，評價(jià)感人肺腑的人物——甘地。綜合運(yùn)用比較閱讀，課外閱讀的方法指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中找出消息的各要素，能分析消息的不同結(jié)構(gòu)形式，能具體地區(qū)分通訊與消息的不同。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、掌握消息的各個(gè)組成部分（導(dǎo)語－主體－結(jié)尾）和結(jié)構(gòu)形式（倒金字塔形式）

　　2、比較消息與通訊的不同。

　　三、教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)

　　學(xué)習(xí)方法：感知課文，比較閱讀、合作探究

　　課前預(yù)習(xí)

　　1、利用自習(xí)課時(shí)間要求同學(xué)們閱讀課文《甘地被刺》P51頁

　　2、利用自習(xí)課時(shí)間要求同學(xué)們閱讀《真實(shí)快速地報(bào)道生活》P57-60頁

　　教學(xué)過程實(shí)錄

　　（一）導(dǎo)入新課

　　師：每個(gè)同學(xué)手中都有一份報(bào)紙，請大家找出你最先看到的新聞標(biāo)題和新聞內(nèi)容，思考一下，何為新聞以及新聞的特點(diǎn)。

　　生：各自讀出自己手中報(bào)紙中的新聞，回答問題：“新聞就是寫出新鮮的事；新聞要真實(shí)；新聞要吸引人，特別是標(biāo)題……”

　　師：同學(xué)們說出了自己的感覺，很好，下面我們來準(zhǔn)確地概括一下：

　　新聞是一種事實(shí)的信息，也就是說它的本質(zhì)就是真實(shí)，我們說新聞新聞，為什么新聞姓“新”而不信 “舊”呢，記者最忌諱“昨天”這個(gè)詞，快是新聞的競爭條件，也是新聞的質(zhì)量體現(xiàn)，也就是說快速是新聞的生命，那好，根據(jù)新聞的兩個(gè)特點(diǎn)，我們可以給新聞下一個(gè)定義：新聞是對新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。

　　板書：新聞是對新近發(fā)生的事實(shí)的'報(bào)道。特點(diǎn)：真實(shí)（本質(zhì)）快速（生命）

　　當(dāng)然，新聞有廣義和狹義之分，廣義的新聞，包括消息、通訊、調(diào)查報(bào)告、報(bào)告文學(xué)、特寫等文體；狹義的新聞指的就是消息。今天我們主要是學(xué)習(xí)的是消息這種文體。

　　好，現(xiàn)在我們詳細(xì)了解一下關(guān)于新聞的知識，請同學(xué)們打開書P58頁從第二自然段看一直到59頁中間那一部分，邊讀邊畫重點(diǎn)，2分鐘時(shí)間，然后我叫同學(xué)來回答問題。好，現(xiàn)在開始。

　　師：提問：新聞消息的結(jié)構(gòu)有哪幾部分？

　　生：標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、背景、結(jié)尾

　　師：完整的消息標(biāo)題包括什么？

　　生：引題、正題、副題

　　師：什么叫做導(dǎo)語？它通常包含什么？

　　生：消息的第一自然段或的一句話叫做導(dǎo)語，它包含五個(gè)“W”和一個(gè)“H”：何時(shí)、何地、何人、何事、何故、如何。

　　板書：消息的結(jié)構(gòu)：標(biāo)題、導(dǎo)語、主體、背景、結(jié)尾

　　標(biāo)題：引題、正題、副題導(dǎo)語：何時(shí)、何地、何人、何事、何故、如何

　　高中語文教學(xué)設(shè)計(jì) 6

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解話劇有關(guān)知識

　　2、通過鑒賞語言，熟悉劇情，揣摩主要人物周、魯?shù)膬?nèi)心情感，感知、評價(jià)“相逢”部分的戲劇沖突。

　　3、理解作品的價(jià)值判斷和審美取向；深化對歷史、社會和人生的認(rèn)識，提高文學(xué)修養(yǎng)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　立足劇本，鑒賞語言；走近人物，體會情感；

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　體會人物的內(nèi)心情感，把握作品的時(shí)代意義。

　　課時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入

　　上節(jié)課，我們在激烈的的戲劇沖突中認(rèn)識了一個(gè)善良美麗而又不屈的靈魂，今天我們一起來欣賞一部20世紀(jì)30年代名噪一時(shí)的話劇名作《雷雨》，這部戲是戲劇大師曹禺的成名之作，為世界文學(xué)長廊留下一位不朽的人物形象——周樸園，這又是一個(gè)怎樣的人物形象呢？帶著這個(gè)問題我們一起走進(jìn)《雷雨》。

　　二、作者簡介源：

　　曹禺，原名萬家寶，1910年生，湖北潛江人。他從小愛好戲劇，1929年進(jìn)南開大學(xué)，后來又轉(zhuǎn)清華大學(xué)外語系，畢業(yè)后進(jìn)清華研究院，專攻歐美戲劇文學(xué)，并從文學(xué)中汲取營養(yǎng)。1933年，在即將結(jié)束大學(xué)生活時(shí)，完成處女作《雷雨》。經(jīng)巴金、靳以的推薦，這個(gè)劇本在1934年出版的《文學(xué)季刊》上發(fā)表。繼《雷雨》之后，又寫出了《日出》《北京人》《原野》《蛻變》等劇本。《雷雨》《日出》成就最高，是他的代表作。在這兩個(gè)劇本中，作者以卓越的藝術(shù)才能深刻地描繪了舊制度必然崩潰的圖景，對于走向沒落和死亡的階級給予了有力的揭露和抨擊。劇作震動了當(dāng)時(shí)的戲劇界。1942年，曹禺把巴金的《家》改編成話劇，解放后，寫了《明朗的天》《膽劍篇》《王昭君》。

　　三、戲劇知識再介紹

　　戲劇是由演員扮演角色在舞臺上當(dāng)眾表演故事情節(jié)的一種藝術(shù)。西方戲劇即指話劇。在中國，戲劇是戲曲、話劇、歌劇等的總稱，也常專指話劇。世界各民族的戲劇都是在社會生產(chǎn)勞動和階級斗爭的基礎(chǔ)上，由古代的歌舞、伎藝演變而來。后逐漸發(fā)展為由文學(xué)、導(dǎo)演、表演、音樂、美術(shù)等多種藝術(shù)成分組成的綜合舞臺藝術(shù)。按結(jié)構(gòu)規(guī)模可分為獨(dú)幕劇、多幕劇；按語言表現(xiàn)形式可分為話劇、歌劇；按題材和年代可分為悲劇、喜劇、正劇、現(xiàn)代劇、歷史劇等。

　　四、《雷雨》故事情節(jié)

　　雷雨反映的是一個(gè)封建資產(chǎn)階級大家庭的矛盾。周樸園是個(gè)這個(gè)大家庭的統(tǒng)治者，其妻繁漪不堪他的專橫，與周樸園的大兒子周萍發(fā)生了曖昧關(guān)系。怯懦、自私的周萍又勾引了婢女魯四鳳。出于嫉妒，繁漪通知魯四鳳的母親魯侍萍把她領(lǐng)走。魯侍萍正是三十年前被周樸園引誘，而后又被遺棄的侍女，她是周萍的生身母親，而被她帶走的兒子魯大海又在周樸園的礦上做工，作為罷工工人的代表，他和周樸園面對面地展開斗爭……這些矛盾醞釀、激化，終于在一個(gè)“天氣更陰沉、更郁熱，低沉潮濕的`空氣，使人異常煩躁”的下午趨向高潮，又經(jīng)過一番復(fù)雜的矛盾沖突，周萍、四鳳知道他們之間原來是同母兄妹。于是一場悲劇發(fā)生了，魯四鳳觸電而死，繁漪的兒子周沖為救魯四鳳不幸也送命，周萍也開槍自殺……這個(gè)罪惡的大家庭終于崩潰了。

　　五、互動探究

　　1、把握戲劇沖突

　　解說：戲劇沖突主要指劇中人物之間、人物自身以及人與環(huán)境之間的矛盾沖突，其中主要表現(xiàn)為劇中人物的性格沖突，它是戲劇的靈魂，那么，課文節(jié)選部分，周樸園的矛盾沖突主要來自哪些人？矛盾的實(shí)質(zhì)是什么？

　　明確：周魯兩家的沖突

　　第一場：周樸園同魯侍萍的沖突

　　第一層：周樸園認(rèn)出魯侍萍的經(jīng)過（相遇述舊怨）

　　第二層：周樸園認(rèn)出魯侍萍的態(tài)度（相認(rèn)生新恨）

　　第二場：周樸園同魯大海的沖突

　　2、學(xué)生表演

　　現(xiàn)在讓我們來欣賞一下幾位同學(xué)對課文節(jié)選部分中的第一場的表演吧，有請他們（掌聲響起）

　　明確：對學(xué)生的表演作出評價(jià)，鼓勵(lì)并指正。

　　六、作業(yè)布置

　　用自己的話來分析周樸園的人物形象。

　　七、教學(xué)反思

　　通過本次試講，我覺得本堂課的成功之處在于：課堂環(huán)節(jié)比較緊湊，有效地抓住了教學(xué)目標(biāo)，通過動作與朗讀、表演、想象相結(jié)合的方式讓學(xué)生感受《雷雨》中矛盾沖突。本堂課也存在不足：

　　1、對學(xué)生的關(guān)注力不夠，未能充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性；

　　2、教學(xué)環(huán)節(jié)雖完整，卻不能夠與學(xué)生更好的聯(lián)系在一起；

　　3、學(xué)生討論的環(huán)節(jié)較少，思考的時(shí)間相對來說留的時(shí)間也比較少。

　　通過本次授課，我也認(rèn)識到自己在教學(xué)方面的許多不足，在今后一定踏實(shí)鉆研教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也提升自身能力。

　　高中語文教學(xué)設(shè)計(jì) 7

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.了解中國古典詩歌語言富于暗示性的特質(zhì)，提高鑒賞古典詩歌的能力。

　　2.能運(yùn)用本課所學(xué)知識及獲得的能力分析同類詩歌語言藝術(shù)現(xiàn)象。

　　3.感受中華文化的深厚積淀，喚起學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)民族自信心和自豪感。

　　教學(xué)重難點(diǎn)分析：

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　中國古典詩歌語言暗示性的特點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　全文表面是分析古詩中“木葉”的藝術(shù)特征，實(shí)質(zhì)則是談中國詩歌語言藝術(shù)具有暗示性的重要特點(diǎn)。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)設(shè)想：

　　課前學(xué)生要充分自主預(yù)習(xí)，能借助段落的中心句，把握主要自然段的大意。使用多媒體教學(xué)。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　師生一起欣賞一篇高考滿分作文(屏幕顯示)：廣闊的蒼穹上突然上演一出絕世的舞蹈。然后，一個(gè)“雁字”，接著一個(gè)“雁字”。我呆在那里，無法動彈，直到夜幕徐降，蘆葦蕩的`盡頭響起了母親的呼喚聲。

　　年少的我，并不知這里邊有一種民族文化哀愁。后來，我在古代名篇中，讀到了“雁陣驚寒”，頓時(shí)感到了一種徹骨的詩意。于是，我一次又一次仰望天空，努力尋找大雁的影子。然而，我失落了，它們越來越少，“雁陣驚寒”般的名篇也很少問世……

　　是誰偷走了“雁字”的影子?

　　又是誰，荒蕪了文化的天空，扼殺了我的詩意?……

　　一種美好事物的消亡，代表著一種生活情景的消逝，這位敏感的作者對此充滿了嘆惋和悵惘。請大家找一找古詩文中包含大雁這一美好意象句子。

　　云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓。 ――李清照《一剪梅》

　　高中語文教學(xué)設(shè)計(jì) 8

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1.有感情地朗讀詩歌并背誦全詩，學(xué)習(xí)詩歌中所運(yùn)用的用典比興的藝術(shù)手法。

　　2.學(xué)生通過朗讀詩歌、情境體驗(yàn)、合作交流及教師點(diǎn)撥這一學(xué)習(xí)過程，學(xué)會詩中所運(yùn)用的表現(xiàn)手法，深層體會詩人在詩歌中表現(xiàn)的情感，提高學(xué)生分析鑒賞詩歌的能力。

　　3.教師通過對詩歌的深層解讀，學(xué)習(xí)曹操在詩歌中體現(xiàn)的生命意識，培養(yǎng)學(xué)生珍惜時(shí)間、樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)的意識和責(zé)任感。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　解讀詩歌意象，學(xué)習(xí)魏晉詩歌的用典比興表現(xiàn)手法，體會詩歌營造的意境。

　　三、教學(xué)方法

　　多媒體輔助教學(xué)法、朗讀法、小組合作探究法。

　　四、教學(xué)過程

　　(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課

　　同學(xué)們在上課前大家先一起來聽段詩歌朗誦。聽完朗誦以后，哪位同學(xué)能跟大家說說你對剛剛這首詩歌的了解呢?看來大家對曹操很熟悉啊，那這節(jié)課我們就一起來學(xué)習(xí)曹操的這首《短歌行》。

　　(二)朗讀詩歌，初步體會詩歌“憂”的基調(diào)

　　學(xué)生自由誦讀詩歌，結(jié)合詩歌注釋，初步了解詩歌大意。

　　教師在學(xué)生朗讀詩歌之前該讓學(xué)生明確誦讀詩歌的過程中體味詩歌憂的感情基調(diào)。

　　(三)賞析詩歌語句，解讀詩歌意象

　　在學(xué)生個(gè)性化解讀的基礎(chǔ)之上，將全班分為六個(gè)小組，組內(nèi)互相參照，互相啟發(fā)，要求組內(nèi)成員都要分享自己對詩歌中的意象的'解讀及對詩人“憂”的內(nèi)容的解讀;各小組內(nèi)推選小組代表在全班進(jìn)行交流。

　　1.詩中表現(xiàn)詩人“憂”的詩句?

　　明確：“慨當(dāng)以慷，憂思難忘。”“何以解憂?唯有杜康。”“憂從中來，不可斷絕。”(課件展示)

　　2.詩人為什么而“憂”?

　　明確：①憂功業(yè)未成(板書)

　　“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”(課件展示)

　　②憂賢才難求(板書)

　　“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。”(課件展示)

　　3.詩人是通過哪些意象來抒發(fā)自己“憂”的感情的?

　　明確：酒、朝露、明月

　　(1)酒

　　在詩歌中“酒”一般被用來表達(dá)憂愁思緒，因而有了“借酒澆愁”一說，同學(xué)們結(jié)合詩人生平及整首詩歌的寫作背景思考一下，曹操借酒表達(dá)的是積極的人生態(tài)度還是消極的?

　　(知人論世。結(jié)合全詩可明確曹操表達(dá)的是人生短暫，要抓緊時(shí)間建功立業(yè)的人生理想。)

　　(2)朝露

　　詩人將人生短暫比喻成“朝露”，這個(gè)意象在古詩文中一般指生命短促易逝，如“人生處一世，去若朝露晞。”(曹操《贈白馬王彪》)“浩浩陰陽移，年命如朝露。”(《古詩十九首·驅(qū)車上東門》)。

　　(3)明月

　　在古典詩歌中明月一般借以寄托相思別緒，在此曹操借明月喻賢才，“明明如月，何時(shí)可掇”，賢才就像天上美好的月亮，一心向往，不知何時(shí)才能得到，因而“憂從中來，不可斷絕。”

　　4.詩人借助了很多意象來表達(dá)自己“憂”的情緒，他又通過哪些藝術(shù)手法來表現(xiàn)思想感情的?

　　明確：

　　比興“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”用朝露比喻人生短促。“明明如月，何時(shí)可掇。”用明月比喻賢才。

　　用典“青青子衿，悠悠我心。”原詩是表達(dá)女子思慕愛人，曹操在引用上省略了“縱我不往，子寧不嗣音”，用含蓄的方法來表達(dá)求賢若渴的心情。“周公吐哺”的典故出自《史記·魯周公世家》，表現(xiàn)詩人求賢如渴的心情。

　　5.詩歌中“憂”的情緒貫穿全詩，但是同學(xué)們朗讀的時(shí)候卻情緒激昂，大家想一想這是為什么呢?

　　明確：詩歌雖然“憂”的情緒貫穿整篇，但是在憂的背后卻飽含詩人建立功業(yè)、渴慕賢才的理想和抱負(fù)。

　　6.請個(gè)別同學(xué)朗讀“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。”其他同學(xué)思考曹操借這幾句詩表現(xiàn)什么?

　　明確：這幾句詩勾勒出一幅彷徨無依的特點(diǎn)，“繞樹三匝，何枝可依”表現(xiàn)了良將賢才無明主可選時(shí)的彷徨，與曹操在整詩中表露的求賢若渴、渴望建功立業(yè)、統(tǒng)一天下的抱負(fù)相呼應(yīng)。

　　(四)教師總結(jié)，拓展作業(yè)

　　1.正是渴望建功立業(yè)、一統(tǒng)天下，所以面對短暫的人生，曹操一掃前人要及時(shí)行樂的消極態(tài)度，發(fā)出人生苦短，及時(shí)立業(yè)的感慨，處在亂世的曹操，在50多歲的高齡仍然渴望建功立業(yè)，作為年輕一代的大家更應(yīng)樹立遠(yuǎn)大抱負(fù)，發(fā)憤圖強(qiáng)。

　　2.以一篇短文寫《短歌行》給你的啟示，題材不限。

　　高中語文教學(xué)設(shè)計(jì) 9

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　了解有關(guān)《詩經(jīng)》的文學(xué)常識，結(jié)合課文下的注解疏通文字。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　對詩中文言詞語的理解和掌握。

　　教學(xué)過程

　　一導(dǎo)語

　　我們中華民族歷史悠久，文化璀璨，特別是在卷帙浩繁的古代文學(xué)長河中，我們的祖先為后人留下了一筆巨大的詩歌財(cái)富。屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、李清照等等這些偉大詩人的名字，幾乎已是家喻戶曉，他們的許多優(yōu)秀詩句在今天已是膾炙人口。飲水思源，當(dāng)我們順河而上追其源頭時(shí)，便會看到那閃爍著耀眼光輝的起點(diǎn)，這起點(diǎn)就是作為我國的第一部詩歌總集的《詩經(jīng)》。今天，就讓我們一道來探究一下這源頭里的無窮奧秘吧!

　　二了解有關(guān)《詩經(jīng)》的文學(xué)常識(一)引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文前的提示短文以及注釋①，可設(shè)計(jì)問題幫助學(xué)生盡快掌握重點(diǎn)知識：

　　1.《詩經(jīng)》反映的是我國哪個(gè)歷史時(shí)期的生活?

　　2.既然是詩，為何后來又被改稱為《詩經(jīng)》呢?

　　3.《詩經(jīng)》是按照怎樣的體例編輯的?

　　教師明確：

　　1.(略)

　　2.此乃主要是漢代學(xué)者認(rèn)為《詩經(jīng)》為儒家創(chuàng)始人孔子所編輯，故將此視為儒家經(jīng)典，因此，稱其為《詩經(jīng)》。

　　3.(略)

　　(二)教師補(bǔ)充介紹：

　　《詩經(jīng)》中普遍運(yùn)用賦、比、興的`藝術(shù)手法(教材第30頁練習(xí)中對此有解釋)。下面重點(diǎn)解釋“比”和“興”。高中舊教材中曾選用了一首《碩鼠》便是運(yùn)用了”比“的手法的非常典型的詩。其詩作者將奴隸主喻為大老鼠。詩人發(fā)出了”碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧“的憤怒控訴;《伐檀》中有一句“河水清且漣漪”，可將它當(dāng)作“興”的使用，即作者言黃河之水是“假”，控訴剝削者的行徑是“真”;另外，《關(guān)雎》一詩的開頭兩句詩，更是典型的“興”。作者言“鳥情”為是的言“人情”;再有，就是本單元第七課《孔雀東南飛》一詩中的開篇那兩句詩：“孔雀東南飛，五里一徘徊”亦是如此。

　　根據(jù)對上述解釋的理解，同學(xué)們在學(xué)習(xí)完《氓》這首詩后，做一做課后練習(xí)第二題。

　　三引導(dǎo)學(xué)生閱讀預(yù)習(xí)提示，了解三首詩的基本內(nèi)容(以便于更好地疏通文字)

　　思考問題：

　　1.三首詩寫的各是什么內(nèi)容?

　　2.從提示的文字中看，你對那首詩更感興趣?為什么?四導(dǎo)讀全詩，疏通文字

　　(一)教師范讀(或放錄音，或放多媒體課件)

　　1.學(xué)生給生字注音

　　2.體會詩的朗讀節(jié)奏

　　(二)學(xué)生自讀，并結(jié)合課下注解掌握詩中詞義。

　　(三)學(xué)生分別將三首詩口頭譯成現(xiàn)代漢語(可分組進(jìn)行，每兩至三組負(fù)責(zé)一首詩的翻譯)。

　　五布置作業(yè)

　　1.熟讀三首詩，掌握詩的內(nèi)容。

　　2.預(yù)習(xí)課后練習(xí)一、二兩題。

　　板書設(shè)計(jì)《詩經(jīng)》三首題解：

　　1.《詩經(jīng)》簡介：西周初年到春秋中期;風(fēng)、雅、頌;賦、比、興。

　　2 .各詩內(nèi)容：《氓》家庭生活; 《無衣》軍旅生活; 《靜女》愛情生活。

　　高中語文教學(xué)設(shè)計(jì) 10

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識目標(biāo)

　　1、理解賈誼對秦王朝速亡原因的分析和他所提倡的仁政思想。

　　2、背誦課文3、4、5段。

　　能力目標(biāo)

　　1、歸納掌握“制、亡、固、遺、度”等詞的一詞多義，七個(gè)通假字、三種古漢語特殊句式，逐步提高學(xué)生文言文閱讀能力。

　　2、學(xué)習(xí)本文善于敘事、精于論斷的寫作特色，引導(dǎo)學(xué)生正確處理敘議關(guān)系，提高議論文寫作能力。

　　3、品評鑒賞本文廣用排比、對偶，極力渲染夸張的特點(diǎn)，提高學(xué)生的鑒賞能力。

　　德育目標(biāo)

　　了解作者借古諷今、勸諫漢文帝施仁政在當(dāng)時(shí)歷史條件下的進(jìn)步意義。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　背誦課文，理解并積累文言實(shí)詞、虛詞、句式。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　結(jié)合課文詞句的特點(diǎn)，歸納文言詞法句法知識，逐步掌握文言字詞句運(yùn)用規(guī)律。

　　【教學(xué)方法】

　　1、誦讀教學(xué)法。基于學(xué)生對這段歷史有所了解，理解課文難度較先秦散文小，宜采用以朗讀帶動文意疏通，以背誦帶動對作品的鑒賞，寫作特色、語言特點(diǎn)的分析鑒賞皆融于誦讀中。

　　2、評品法。從品評鑒賞的角度，通過設(shè)置幾個(gè)鑒賞點(diǎn)來激活學(xué)生思維，提高學(xué)生的.審美情趣，讓他們具體賞析該文寫作的獨(dú)到之處。

　　【課時(shí)安排】

　　3課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、導(dǎo)入新課：

　　賈誼的文章，尤其是政論文，歷史上向來評價(jià)很高，魯迅先生曾譽(yù)之為“西漢鴻文”，《新編中

　　國文學(xué)史》稱《過秦論》為“政論文之楷模”。從《史記》、《漢書》、《昭明文選》到明清乃至當(dāng)今的古文選本，幾乎都錄入和收選了《過秦論》，特別是上篇。歷代評論名家都說它“雄俊宏律”、“通篇一氣貫注，如一筆書，大開大闔”，是古今第一“盛”文章。

　　今天就讓我們來感受一下它的氣魄吧!

　　二、解題：

　　1、簡介作者

　　賈誼(公元前200—公元前168)，世稱賈太傅、賈長沙，也稱賈生。洛陽人，西漢著名政論家、文學(xué)家，最早的漢賦作家之一。年少即以文才超眾著稱。20多歲時(shí)被漢文帝召為博士，不久提升為太中大夫。后因在政治方面多次提出改革建議，觸犯權(quán)貴，被謫為長沙王太傅，甚為失意，渡湘水時(shí)寫《吊屈原賦》，以屈原自比。四年后被召回，為文帝寵子梁懷王太傅。后梁懷王墜馬而死，賈生亦傷心而死，死時(shí)僅33歲。賈誼的思想基本上屬于儒家思想，他要求統(tǒng)治者施行仁政的主張，在當(dāng)時(shí)還是有進(jìn)步意義的。他的政論散文《過秦論》、《陳政事疏》(也稱《治安策》、《論積貯疏》)等，體現(xiàn)了新興地主階級政治家的遠(yuǎn)見卓識、積極進(jìn)取的精神和改革現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)決態(tài)度。他的文章峻拔鋒利，針砭時(shí)弊，淋漓酣暢，對后世散文創(chuàng)作很有影響。其文章，明人輯有《賈長沙集》，另傳有《新書》十卷。他的為人，很為司馬遷推崇，司馬遷把他和不同時(shí)代的屈原相提并論，撰寫了《屈原賈生列傳》。

　　2、寫作背景。

　　賈誼生活在西漢初期，此前歷春秋戰(zhàn)國，七雄爭霸而秦統(tǒng)一天下，戰(zhàn)亂頻繁。加之秦統(tǒng)一后的暴政、秦末農(nóng)民起義和楚漢之爭，社會經(jīng)濟(jì)遭受了五百年來的極大破壞。農(nóng)民大量流亡異鄉(xiāng)，不得耕作;還有些為生計(jì)所迫，賣妻鬻子或自賣為奴。戰(zhàn)亂使人口銳減，商業(yè)蕭條。奸商囤積居奇，物價(jià)昂貴，米一石值萬錢，馬一匹達(dá)百金。新建立的西漢政權(quán)，府庫空虛，財(cái)政困難。史載當(dāng)時(shí)：“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋。”人民很需要休養(yǎng)生息。針對這種現(xiàn)實(shí)，為鞏固西漢政權(quán)，賈誼借“過秦”以“規(guī)漢”，主張施行仁政以安民，“與民休息”。他多次上書，評論時(shí)政，《過秦論》總結(jié)了秦王朝滅亡的歷史教訓(xùn)，指出秦王朝傾覆的根本原因是“仁義不施”而失去民心，借秦之過勸諫漢文帝“安民”，并實(shí)行政治改革。當(dāng)然，賈誼所說的“仁政”，完全是站在統(tǒng)治階級立場上的，不可能包括消滅剝削、消滅階級壓迫等內(nèi)容，這是歷史的局限、階級的局限，我們不能苛求。

　　3、文體特點(diǎn)。

　　《過秦論》是一篇政論文，“過秦”即批評秦之過錯(cuò)的意思，批評秦的過錯(cuò)意在總結(jié)歷史教訓(xùn)。“論”是古代議論文的一種。

　　三、誦讀、疏通、理解課文：

　　1.一詞多義：固、亡、利、遣、度……

　　2.詞類注用：

　　3.鋪張夸大：用賦的手法寫議論說理的散文。

　　4.文言對舉：

　　①詞語對舉：尊賢而重士;約從離衡……

　　②分句對舉：宰割天下，分裂山河……

　　③排比(對舉的擴(kuò)展)：……之屬為之謀;……之徒通其意;……之論制其兵。

　　四、討論：本文的寫作特點(diǎn)。

　　【參考觀點(diǎn)】

　　(一)優(yōu)：

　　1.善用對比、排比、對偶等修辭。

　　如對比：秦國與秦朝，秦朝與陳涉，九國與秦國，九國與陳涉等。

　　2.條理清晰：

　　(二)質(zhì)疑：

　　1、敘多于議。

　　2、扣中心欠緊。

　　高中語文教學(xué)設(shè)計(jì) 11

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、了解作者馬爾克斯魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫作風(fēng)格。

　　2、運(yùn)用正確有效的閱讀技巧分析文本。

　　3、掌握作者通過日常生活描寫來展現(xiàn)拉丁美洲宏大歷史的構(gòu)思技巧。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：運(yùn)用正確有效的閱讀技巧分析文本。

　　學(xué)習(xí)難點(diǎn)：掌握作者通過日常生活描寫來展現(xiàn)拉丁美洲宏大歷史的構(gòu)思技巧。

　　【教學(xué)過程】

　　一、學(xué)習(xí)導(dǎo)入

　　同學(xué)們好，拉丁美洲文學(xué)做為外國文學(xué)中的一種特殊的種類，隨著近百年來拉丁美洲的滄桑巨變越來越受到了全世界文學(xué)愛好者的關(guān)注，其中，哥倫比亞著名作家加西亞馬爾克斯的巨著《百年孤獨(dú)》就是其中最耀眼的一顆明珠，今天，我給大家講解的內(nèi)容就是這本名著的節(jié)選部分。

　　二、學(xué)習(xí)任務(wù)分析

　　（一）知識要點(diǎn)

　　1、作者簡介

　　加西亞馬爾克斯（是20世紀(jì)哥倫比亞享有盛譽(yù)的魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家和記者，1972年獲拉美文學(xué)最高獎(jiǎng)——委內(nèi)瑞拉加列戈斯文學(xué)獎(jiǎng)，是拉美小說界的“掌門人”，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和哥倫比亞語言科學(xué)院名譽(yù)院士稱號。

　　2、作品簡介

　　《百年孤獨(dú)》寫的是布恩迪亞一家七代人充滿神奇色彩的坎坷經(jīng)歷和馬孔多這個(gè)小鎮(zhèn)一百多年來從興建、發(fā)展、鼎盛及至消亡的歷史。作品內(nèi)容復(fù)雜，人物眾多，情節(jié)離奇，深刻反映了哥倫比亞乃至整個(gè)拉美大陸的歷史演變和社會現(xiàn)實(shí)。

　　3、魔幻現(xiàn)實(shí)主義

　　魔幻現(xiàn)實(shí)主義是《百年孤獨(dú)》的主要寫作風(fēng)格。它的特點(diǎn)是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”，這種風(fēng)格的作品常常通過塑造非常超常的人物形象，描寫荒誕離奇的故事情節(jié)，運(yùn)用奇異多彩的表現(xiàn)手法，將現(xiàn)實(shí)和非現(xiàn)實(shí)融為一體，反映了拉丁美洲地區(qū)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)生活，使人從審美中獲得一種極其強(qiáng)烈的既荒誕又真實(shí)的感覺。

　　（二）承擔(dān)的單元任務(wù)

　　通過學(xué)習(xí)本文，能夠讓學(xué)生置身于近百年來拉丁美洲大地的社會生活中，感受拉丁美洲各民族的百年滄桑巨變，感受其中千姿百態(tài)的民族特點(diǎn)，從而感受人類文化的豐富多彩。同時(shí)，能夠讓學(xué)生從主題內(nèi)容、敘事手法和語言風(fēng)格等多方面入手把握作品獨(dú)特的藝術(shù)成就，提升鑒賞外國小說的能力。

　　三、學(xué)習(xí)活動

　　（一）掌握基礎(chǔ)、初識文章

　　（二）概述前文、引出后文

　　何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開家鄉(xiāng)，長途跋涉來到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地區(qū)建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來訪，帶來被村里人看做魔法的磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮事物。何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾吉亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無所獲。他想尋找通往外部世界的道路，也以失敗告終，反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞阿爾卡蒂奧時(shí)，無意中發(fā)現(xiàn)了鄰近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來。

　　（三）總結(jié)情節(jié)、介紹手法

　　1、借助文眼、理清內(nèi)容

　　①新商道的開辟，使得馬孔多與外界有了更多的聯(lián)系，外界的新鮮事物不斷進(jìn)入馬孔多。

　　②麗貝卡帶著父母的.骨殖從遙遠(yuǎn)的馬納烏雷辛苦跋涉到來之后出現(xiàn)了各種怪異行為。

　　③馬孔多小鎮(zhèn)的居民染上了失眠癥。

　　2、掌握手法、賞析魔幻

　　本文的“魔幻”特點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　①孤僻怪異的神奇人物。

　　②錯(cuò)綜曲折的離奇故事。

　　③夸張變形的表現(xiàn)手法。

　　④綺麗詭異的語言特征。

　　總之，在全文中，對話、回憶、夢魘、聯(lián)想、神話、預(yù)言無處不在，時(shí)空輪回徘徊，生死界限、人鬼界限全被打破，營造出一股神秘詭異的奇特氛圍。

　　3、抽絲剝繭、剖析現(xiàn)實(shí)

　　①文章的主要情節(jié)涉及到哪幾個(gè)要點(diǎn)？

　　音樂鐘進(jìn)入了馬孔多人的生活。麗貝卡的言語溝通過程。馬孔多人忘記了事物的名稱。

　　②情節(jié)要點(diǎn)含有的關(guān)鍵因素是什么？

　　時(shí)間和語言。

　　③音樂鐘代替了群鳥報(bào)時(shí)意味著什么？

　　標(biāo)志著現(xiàn)代社會的鐘表式的時(shí)間能夠創(chuàng)造平等、法治和有序，可以帶來整齊規(guī)訓(xùn)，但也可以帶來異化。在這種情況下，時(shí)間更容易成為一種權(quán)力。誰控制了時(shí)間的體系、時(shí)間的象征和時(shí)間的解釋，誰就控制了社會生活。當(dāng)鐘表式的時(shí)間隨著外來文明的進(jìn)駐滲透到馬孔多鎮(zhèn)人們的生活習(xí)慣上時(shí)，也意味著這里的人們在慢慢被現(xiàn)代文明生活的權(quán)力所控制。

　　時(shí)間加速之后，人們處于“時(shí)間饑餓”狀態(tài)中，只擁有時(shí)間沒有擁有生活，當(dāng)客觀時(shí)間已經(jīng)很充足時(shí)，人們的注意力還在鐘表所代表的時(shí)間上，在無所事事中聽著音樂鐘數(shù)華爾茲的音符。除了時(shí)間，人們已經(jīng)很少關(guān)注其他的事情了。

　　文中描寫音樂鐘的那段文字，就是統(tǒng)一、整嚴(yán)、標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代工業(yè)文明滲透的痕跡，用“音樂鐘”代替“群鳥”便是機(jī)械時(shí)間（現(xiàn)代時(shí)間）代替了自然時(shí)間（傳統(tǒng)時(shí)間）的典型的形象化表現(xiàn)。當(dāng)?shù)厝说臅r(shí)間標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)被西方現(xiàn)代工業(yè)文明帶來的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)殖民化。

　　④麗貝卡來馬孔多后的語言交流情況意味著什么？

　　這一點(diǎn)要結(jié)合著馬孔多人得了失眠癥忘記了事物的名稱這個(gè)現(xiàn)象一起分析。

　　結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)把人類的語言定義為一個(gè)符號系統(tǒng)，這個(gè)符號系統(tǒng)分為“能指”和“所指”，語音和字形就是能指，意義是所指。舉一個(gè)例子，gou這個(gè)聲音是能指，gou這個(gè)讀音所代表的動物就是所指。在“能指”和“所指”中，“所指”即意義更加重要，可是當(dāng)“能指”都被馬孔多人遺忘掉的話，“所指”代表的意義就更無從說起。

　　薩丕爾—沃爾夫語言假說認(rèn)為，語言不僅僅會影響我們的思維，它還會決定著我們的思維，最后決定我們的文化，決定著我們對世界的認(rèn)知。不同的語言，就會有不同的世界觀，就會有不同的社會。

　　馬孔多人忘記的名稱所代表的事物都是維持基本生活的最基礎(chǔ)性的事物，這樣的事物的能指都可以遺忘，足以證明失眠癥的危害極大。而語言被遺忘后，語言所代表的思維方式和文化意義就會消亡。麗貝卡的焦慮和抗拒也隱含著這層意義。

　　⑤文中情節(jié)所涉及的語言問題還說明了什么？

　　這一點(diǎn)主要通過麗貝卡的語言溝通的過程來體現(xiàn)。麗貝卡一開始不與人交流，意味著不愿意跟別人有語言的溝通，沒有溝通，就沒有融合。這就是語言缺失造成的。所以麗貝卡一直用吃土的怪癖來彰顯自己的獨(dú)特性，并以此來緩解自己不合群的孤獨(dú)的焦慮感。

　　但是麗貝卡最后還是跟家人交流溝通了，但是過程繁復(fù)，手段駭人。經(jīng)過這場語言同化的過程，麗貝卡之所以說殖民地語言說得跟印第安土語一樣流利，我們都清楚，是毒打起到了根本性的作用。這段描寫事實(shí)上表現(xiàn)的是拉丁美洲人民是如何被外來語言殖民的具體過程。

　　福柯提出，群體的話語實(shí)踐構(gòu)成了一種特定的權(quán)力實(shí)踐的方式，話語的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也是權(quán)力的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)闄?quán)力與欲望始終圍繞著言語的合法性展開斗爭。

　　拉丁美洲是一個(gè)混合文化的地域，在“萬物有靈”的宗教信仰尚未成長為穩(wěn)定文化系統(tǒng)的情況下，已經(jīng)發(fā)展成熟的歐洲天主教信仰以改頭換面的施予者姿態(tài)強(qiáng)行成為當(dāng)?shù)氐闹髁魑幕財(cái)嗔送林幕５膶ψ晕疑矸荽_定性的過程。

　　在推行主流價(jià)值觀的時(shí)候，殖民者的語言對殖民地文化和語言進(jìn)行的播撒和滲透，這使得被殖民地的土著不得不以殖民者的話語方式來確認(rèn)自我的身份，在一種扭曲的文化氛圍中，完成了心理精神和現(xiàn)實(shí)世界的被殖民過程。

　　在麗貝卡來之前，課文中提到“阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲……頑固地不肯說卡斯蒂利亞語，而只說瓜希拉土語。”所謂的“頑固”，其實(shí)是當(dāng)?shù)厝说脑夹膽B(tài)和語言表征尚沒有外來文明侵襲的保留，但是在烏爾蘇拉的心目中，“頑固”地說本地方言并不是一種讓她安心的現(xiàn)象。所以，烏爾蘇拉會通過希望兒女們都說卡斯蒂利亞語來獲得某種安全感，而不說這種語言的麗貝卡先是被認(rèn)為是瘋掉，后來直接被毒打。在這個(gè)事件中，拉丁美洲的原始語言如何被侵略并且以什么樣的方式消亡，由此可見一斑。

　　除此之外，文中還有一個(gè)細(xì)節(jié)，照看阿爾卡蒂奧和阿瑪蘭妲的保姆是只說古印第安語的比西塔西翁。她的哥哥卡塔烏雷看見麗貝卡語言被同化即罹患失眠癥的表現(xiàn)后，第二天跑得無影無蹤，他們是印第安古老王國的王子和公主，離鄉(xiāng)背井，屈居人下就是為了保有自己的語言和背后僅存的對已消亡的歷史的回憶，當(dāng)失眠癥在閉塞落后的馬孔多蔓延時(shí)，意味著外來文明入侵的觸角已經(jīng)布滿了拉丁美洲大陸的每一個(gè)角落。

　　4、深入賞析、評價(jià)反饋

　　馬爾克斯通過描寫統(tǒng)一使用音樂鐘和遺忘語言這樣的生活細(xì)節(jié)是想表現(xiàn)拉丁美洲什么樣的宏大歷史呢？

　　實(shí)際上，我們不難得出，馬爾克斯寫這個(gè)片段，正是要提醒自己的民族：民族的歷史和現(xiàn)實(shí)正在被大家忘記，人們不能忘記歷史和對歷史的反思。

　　事實(shí)上，這些細(xì)節(jié)象征了拉丁美洲十六世紀(jì)以后的文化變遷。無論是時(shí)間因素還是語言因素，最后都指向了歐洲殖民者染指拉丁美洲并用特定的技術(shù)權(quán)力和話語權(quán)力促使了拉丁美洲傳統(tǒng)民族性的消亡。雖然，他們的到來也帶來了現(xiàn)代社會的可量化、可計(jì)算的客觀化影響，但是同時(shí)也在強(qiáng)力推行現(xiàn)代文明和自己的民族文化時(shí)摧毀了拉丁美洲本土的多樣化文明。拉丁美洲的文化也受到西方殖民者的禁錮，使他們在思想上對西方殖民者絕對服從。整個(gè)拉美民族都在孤獨(dú)的包圍中，人們通過掩耳盜鈴般的失憶和遺忘避免體會真實(shí)徹底的孤獨(dú)，重復(fù)的行為、集體的失眠癥和健忘癥等是這種孤獨(dú)的外在表現(xiàn)形式。

　　四、課堂小結(jié)

　　這節(jié)課，老師借著這篇選文，想幫大家捋清了《百年孤獨(dú)》這本名著的一個(gè)核心思想——擺脫殖民統(tǒng)治，自己掌控自己民族未來的命運(yùn)十分重要，發(fā)生在拉丁美洲土地上的悲劇告訴我們，要想在世界民族之林中占有一席之地，我們必須保有對自己民族語言、思維和文化的主動權(quán)，這樣，才不會屈居于西方話語中，失去我們東方式的民族特色和韻味。

　　五、課后作業(yè)

　　（一）思考作業(yè)：

　　1、如果馬孔多沒有開通商道，是不是就能夠解決馬孔多百年孤獨(dú)的問題呢？

　　2、請同學(xué)們復(fù)習(xí)《齊桓晉文之事》中“他人有心，予忖度之”這句話，將兩篇文章對照分析，思考一下我們中華民族會不會產(chǎn)生拉丁美洲式的孤獨(dú)呢？

　　以上問題請同學(xué)們?nèi)芜x其一，完成一篇不少于500字的文章。

　　（二）拓展閱讀：

　　《紅高粱》（莫言）、《危地馬拉傳說》（阿斯圖里亞斯）、《一句頂一萬句》（劉震云）

　　六、板書設(shè)計(jì)

　　時(shí)間技術(shù)權(quán)力

　　思想文化被殖民

　　語言話語權(quán)力

　　避免體會真實(shí)徹底的孤獨(dú)失憶、遺忘

　　高中語文教學(xué)設(shè)計(jì) 12

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、學(xué)生自瀆了解巴金與《家》的有關(guān)背景資料。

　　2、了解《家》的故事梗概。

　　3、了解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

　　二、過程與方法

　　了解巴金與《家》的有關(guān)內(nèi)容。

　　三、情感態(tài)度價(jià)值觀

　　封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

　　四、重難點(diǎn)

　　1、了解《家》的故事梗概。

　　2、了解封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

　　3、封建大家庭罪惡，封建制度的黑暗。

　　五、教學(xué)過程

　　（一）導(dǎo)入

　　家，可以讓你想到什么？

　　家，在人們的眼中，都是愛的代名詞，是避風(fēng)的港灣，是永恒的棲息地，但無論如何形容，家就是一個(gè)能給你幸福溫暖的處所，它就是愛。

　　然而，巴金先生的小說中，“家”卻是一個(gè)明爭暗斗卻不見硝煙的戰(zhàn)場。

　　（二）作者簡介及作品

　　巴金，原名李堯棠，字芾甘，中國四川成都人，祖籍浙江嘉興，中國現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家，代表作：愛情三部曲——《霧》《雨》《電》，《激流三部曲》——《家》《春》《秋》，其中《家》是巴金的代表作，也是我國現(xiàn)代文學(xué)史上最卓越的作品之一。

　　巴金作品多以抒情筆調(diào)，描寫新知識青年對舊制度、舊文化的強(qiáng)烈憎恨和大膽抗?fàn)帲錆M激情，語言清新流暢。

　　被魯迅稱為“一個(gè)有熱情的有進(jìn)步思想的作家，在屈指可數(shù)的好作家之列的作家”。作品被譯成多種外文出版。1982年獲“但丁國際獎(jiǎng)”，1983年又被授予法蘭西共和國榮譽(yù)勛章。

　　（三）整體感知文本內(nèi)容，用自己的話概括文本內(nèi)容。

　　（四）內(nèi)容分析

　　1.主題概括

　　三份愛情的毀滅，三個(gè)女性的死亡。

　　覺新——梅、瑞鈺、覺慧——鳴鳳。

　　2.人物賞析：

　　（1）梅

　　原名錢梅芬，覺新兄弟的姨表兄妹。與覺新青梅竹馬，相互愛戀，因家長之間的矛盾而被拆散，后出嫁不到一年便守寡，因婆家對她不好，在娘家抑郁而死。

　　（2）瑞鈺

　　家長們用抓鬮的辦法為覺新選定的妻子，善良賢惠，高老太爺死后因無法承擔(dān)迷信的“血光之災(zāi)”的責(zé)任被迫到城外待產(chǎn)，最后難產(chǎn)而死。

　　（3）鳴鳳

　　高家的婢女，7年前被賣到高公館開始做苦事、吃打罵和流眼淚的生活，深愛三少爺覺慧，但高老太爺答應(yīng)把她送給六七十歲的馮樂山做小老婆，勇敢反抗，投湖自盡

　　（4）覺新

　　高家的長房長孫，覺民、覺慧的大哥，是一個(gè)長期接受封建教育，深受封建禮教制度的迫害，但又渴望幸福生活，具有“二重人格的人”。他同情新思潮又自甘落伍，不滿舊禮教又奉行“作揖主義”，具有復(fù)雜而豐富的性格內(nèi)涵。

　　（5）覺慧

　　受“五四”新思想影響的青年學(xué)生代表。封建大家庭“幼稚而大膽的叛徒”，覺新、覺民的弟弟。參加了具體的反封建、反專制的斗爭，包括勇敢參與反對封建軍閥的斗爭，堅(jiān)決反對“作揖主義”與“無抵抗主義”，蔑視等級制度與丫頭鳴鳳相愛，反對包辦婚姻支持覺民逃婚，大膽揭穿迷信的捉鬼、血光之災(zāi)等邪說，最后義無反顧地從封建大家庭出走。

　　3.問題“誰是兇手？”

　　探究：覺慧和覺新在愛情中的表現(xiàn)

　　（1）覺新對于梅：

　　和梅表姐相愛，但是由于雙方家長在牌桌上的一些小矛盾就扼殺了這段美好的戀情。覺新很痛苦，但是沒有反抗，對于父親為他安排的與李家的婚事表示順從，回房蒙頭大哭一場，繼續(xù)與李家小姐瑞鈺完婚。

　　（2）覺新對于瑞鈺：

　　高老太爺去世后，瑞鈺產(chǎn)期將至，陳姨太因嫉妒怨恨瑞鈺，以“血光之災(zāi)”為由要覺新把瑞鈺送到城郊外待產(chǎn)，覺新不想，但是沒有反抗，照做了；四天之后覺新去看瑞鈺聽到瑞鈺凄慘的叫聲，但是沒有人敢來為他開門，瑞鈺就這樣叫著他的名字死去了，他們最終也沒有見上一面。

　　（3）覺慧對于鳴鳳：

　　與鳴鳳相愛，又常常處于矛盾當(dāng)中，下不了最后的決心，在鳴鳳被安排嫁給馮樂山做小妾是他還一無所知，在鳴鳳想要向他傾訴時(shí)他忙于自己的事業(yè)，最后鳴鳳被逼得投湖自盡了他才后悔地追去，已經(jīng)晚了。

　　4.假設(shè)：時(shí)光可以倒流，覺慧和覺新會怎么做？

　　5.探究：是什么導(dǎo)致了覺慧和覺新的復(fù)雜的性格？

　　明確：覺新：不滿封建家庭的專制，但是他的長房長孫的位置，加上受封建禮教的約束，他養(yǎng)成了委曲求全、懦弱順從的個(gè)性。為維護(hù)這個(gè)四世同堂的大家庭的“和平相處”，他凡是采取“不抵抗政策”。家對于他來說是精神煉獄，但是又難以割舍，所以他最終“順著舊的環(huán)境生活下去”，向封建勢力一次次地妥協(xié)退讓，甚至犧牲自己的愛人。陷在封建傳統(tǒng)的泥淖中無法自拔。

　　覺慧：一個(gè)充滿朝氣的.反抗者、家族的叛逆者，他體察到封建家族的虛偽黑暗和腐朽，決心要做自己的主人。但是在抗?fàn)幍倪^程中，他也有一些大膽幼稚的行為，到外面尋找新生活。他沖破世俗與鳴鳳相愛，又經(jīng)常處在矛盾中，下不了最后的決心。對于他祖父，覺得他們兩個(gè)像敵人，但是當(dāng)他祖父去世之后他又覺得現(xiàn)在的確是太遲了。他們將永遠(yuǎn)懷著隔膜，懷著祖孫兩代的隔膜而分別了。

　　6.時(shí)代背景：

　　明確：“五四”運(yùn)動是中國歷史上劃時(shí)代的革命運(yùn)動。它以全新的思想、全新的旗幟喚醒了整整一代中國青年。維護(hù)人的尊嚴(yán)，追求人性解放，在“五四”時(shí)期作為一種社會思潮吸引著無數(shù)新一代青年。

　　“五四”運(yùn)動就像一場夢一樣，迷住了大多數(shù)中國知識分子的心，但隨著這個(gè)夢逐漸地褪卻其夢幻色彩，其矛盾性就逐漸顯現(xiàn)出來。

　　7.作者的生活背景：長期的封建大家庭的生活

　　明確：李家是當(dāng)?shù)氐囊蟾唬瑪?shù)代都是書香人家。巴金等五個(gè)兄弟姐妹從小生活在五進(jìn)三重的李公館里。然而，隨著父母親的離世，他的家族開始了內(nèi)部分化。在其后的分家過程中，家族內(nèi)部的傾軋丑態(tài)畢露，巴金看到了人情世態(tài)和詩禮傳家背后的齷齪。1920年，巴金的祖父也因病死去，遺產(chǎn)的爭奪由此引發(fā)，巴金在這些事情上看到了人性的復(fù)雜和善惡，這給了《家》豐富的創(chuàng)作素材。

　　作者身處五四運(yùn)動之中，自然沾染了濃重的時(shí)代氣息，對舊社會既憤怒又留念，對封建人物既痛恨又同情，對新出路既渴盼又迷惘，作者本身就處于這樣一個(gè)痛苦、矛盾、掙扎的過程中，所以《家》中的人物，尤其是與作者最為相似的覺慧，不可避免的宣泄出作者的矛盾與痛苦。

　　8.小結(jié)：

　　巴金在談到《家》的創(chuàng)作時(shí)曾經(jīng)說過，他要為青年寫作，他寫這部長篇小說的目的是“我要控訴”，“向一個(gè)垂死的制度叫出我的控訴”、“宣告一個(gè)不合理制度的死刑”、“我要寫這種家庭怎樣必然走上奔潰的道路，走到他自己親手掘成的墓穴”。作品通過一系列美好生命的毀滅，控訴了封建家庭的黑暗和腐朽、罪惡，描寫了青年一代的覺醒和反抗。

　　《家》中的覺慧和覺新是時(shí)代的產(chǎn)物，時(shí)代的矛盾性造成了人物性格的矛盾，人物的悲劇命運(yùn)也是時(shí)代不可避免的，是無法被拯救的，唯一的出路是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，接受新思想的影響，自己拯救自己，創(chuàng)造美好的生活。

　　高中語文教學(xué)設(shè)計(jì) 13

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識和能力：了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述。

　　過程和方法：

　　1.學(xué)習(xí)比喻論證、對比論證的方法，提高學(xué)生圍繞中心論點(diǎn)合理論證的能力。

　　2.掌握絕、強(qiáng)、假、望、聞等多義詞義項(xiàng)，積累四個(gè)通假字，三個(gè)文言虛詞。

　　情感態(tài)度和價(jià)值觀：明確認(rèn)識學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”“堅(jiān)持”“專一”的道理。

　　理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1.比喻論證

　　2.積累文言知識

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　了解全文比喻論證、正反對比論證的特點(diǎn)。

　　【知識鏈接】

　　1.作者簡介：

　　指導(dǎo)學(xué)生參閱《講練通》（作家作品、相關(guān)知識）

　　2.解題。

　　《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思？學(xué)生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思？學(xué)生才會領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)入新課

　　培根說過，知識就是力量。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質(zhì)文明的進(jìn)步。那么，獲取知識的途徑是什么?答案只有一個(gè)，就是學(xué)習(xí)。可以說，人的一生都處于不斷的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉(zhuǎn)化為自覺的行為，大幅度地提高學(xué)習(xí)效率。這一點(diǎn)，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學(xué)》就精辟論述

　　了學(xué)習(xí)的重要性，是一篇鞭辟入里，膾炙人口的好文章。

　　二、學(xué)生閱讀課文，自學(xué)釋疑

　　要求：學(xué)生完成《講練通》“基礎(chǔ)自主預(yù)習(xí)”部分

　　三、學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

　　(1)君子曰：學(xué)不可以已。

　　【參考答案】“君子”是一個(gè)合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該（可以、能夠）停止的。

　　(2)木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。

　　【參考答案】句中兩個(gè)“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個(gè)動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個(gè)動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。

　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　【參考答案】句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。

　　【參考答案】句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

　　【參考答案】句中兩個(gè)“之”是定語后置的標(biāo)志。“爪牙”在本文中是兩個(gè)單音詞，它

　　們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”讀ｑｉáｎｇ，堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)椤薄ⅰ靶摹笔恰靶乃肌钡囊馑肌！耙弧保鲃釉~，專一的'意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。

　　四、質(zhì)疑探究

　　圍繞三個(gè)問題討論：

　　第一題：作者是從哪幾個(gè)角度論述中心論點(diǎn)的？

　　第二題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內(nèi)在聯(lián)系？

　　第三題：本文設(shè)喻有什么特點(diǎn)？

　　（由學(xué)生試講，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥）

　　【參考答案】

　　1.課文段落層次：

　　本文第一句提出全文的中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。接著圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)分三段從三個(gè)不同角度進(jìn)行論述：

　　第一段作者用了五個(gè)比喻。第一個(gè)比喻“青”出于藍(lán)，不能認(rèn)為它的意思是比喻學(xué)生超過老師。這是它作為成語后新產(chǎn)生的意思。本文中這個(gè)比喻和“冰寒于水”，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個(gè)比喻分了兩層意思。作者在這基礎(chǔ)上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個(gè)比喻作為事例，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。后面兩個(gè)比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

　　第二段作者用了五個(gè)比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之所學(xué)”先來闡說，接著就用“揉而望”，“不如登高之博見”這個(gè)比喻，形象說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論，君子所以能超越常人，

　　并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。綜上所述，本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。

　　第三段作者用了十個(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個(gè)層次，說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個(gè)層次說明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個(gè)層次，是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。

　　2.學(xué)習(xí)討論本文比喻論證的方法：

　　本文是闡述學(xué)習(xí)道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。

　　本文的設(shè)喻特點(diǎn)：

　　(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。

　　(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

　　(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個(gè)比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。

　　高中語文教學(xué)設(shè)計(jì) 14

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　（1）學(xué)習(xí)駢散結(jié)合的語言特點(diǎn)；

　　（2）感知作品言外的情感理趣；

　　（3）了解詩人儒道兼濟(jì)的思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　欣賞分析文中的‘水月’意象

　　體悟主客問答中的哲理內(nèi)涵。

　　教學(xué)方法：

　　第一課時(shí)：誦讀法，教師講解法。

　　第二課時(shí)：討論學(xué)習(xí)法。

　　第一課時(shí)

　　一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)

　　1、閱覽相關(guān)材料《人生到處知何似？應(yīng)是飛鴻踏雪泥——淺談蘇軾逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度》收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識。

　　2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。

　　3、根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，將學(xué)生按平均水平分為若干小組（4-6人之間）。說明：這一步旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自學(xué)，學(xué)會收集材料，學(xué)會整理材料，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，初步感知課文，為以后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

　　二、作者和解題：以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷。

　　教師明確：

　　1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機(jī)會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學(xué)生對欣賞作品時(shí)恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用“知人論世”的方法。

　　2、解題：

　　（1）赤壁的有關(guān)話題：三國時(shí)的赤壁和黃州的赤壁

　　（2）賦的特點(diǎn)的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦說明：這一步主要是引導(dǎo)學(xué)生體會課前預(yù)習(xí)的重要性和篩選信息的重要性。展示課前所學(xué)，得到認(rèn)可，激發(fā)興趣。

　　三、第一環(huán)節(jié)：聽錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。

　　四、第二環(huán)節(jié)：以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：

　　1、正音讀—識文字—通義訓(xùn)—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體請四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。

　　2、學(xué)生提出疑問，教師提示重要知識，舉例：詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟意動用法：侶魚蝦而友麋鹿名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上句式——定語后置：客有吹洞簫者賓語前置：何為其然也說明：以朗讀加深對課文的體會，通過讀了解文體特點(diǎn)和散文的韻律之美。

　　五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路，（學(xué)生默讀，檢查學(xué)生有無動筆勾畫）

　　教師點(diǎn)撥：第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感第三節(jié)——人生失意的悲情第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度第五節(jié)——忘情塵世的灑脫說明：此步驟重在倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自學(xué)，學(xué)會合作。同時(shí)也讓學(xué)生體會誦讀在文言文學(xué)習(xí)中的重要性，從而在語感上進(jìn)行強(qiáng)化，促進(jìn)課文的背誦。從讀到理解文意，再從理解文意到背誦、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。

　　六、第四環(huán)節(jié)：通過以上的分析，再讓學(xué)生齊讀課文，仔細(xì)體會文章的語言，探討景、情、理的關(guān)系（再細(xì)讀，小組討論）。

　　學(xué)生按四組展開討論：

　　1、文章寫了怎樣的景？

　　2、文章寫了怎樣的情？

　　3、文章寫了怎樣的理？

　　4、總結(jié)情、理、景之間有什么關(guān)系？

　　七、課堂演練，強(qiáng)化雙基（略）

　　八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：

　　（1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會蘇軾對自然的態(tài)度。參考：《永遇樂》、《虞姜人》、《江城子?密州出貓》、《卜算子?黃州定惠院寓居作》、《念奴嬌?赤壁懷古》、《記承天寺夜游》、《后赤壁賦》等。

　　（2）分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。

　　（3）尋找材料，看古人（主要是陶淵明、李白等）的人生觀。

　　第二課時(shí)

　　一、評析文中的“水月”意象

　　1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？學(xué)生展示自己搜集的材料，并進(jìn)行分析（以下為節(jié)選）： ?明月如霜，好風(fēng)如水，清景無限。（《永遇樂》） ?夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》） ?會挽雕弓如滿月，西北望射于狼。（《江城子?密州出貓》） ?缺月掛疏桐，漏斷人初靜。（《卜算子?黃州定惠院寓居作》） ?人生如夢，一尊還酹江月。（《念奴嬌?赤壁懷古》） ?山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》） ?何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人耳。（《記承天寺夜游》）

　　2、課文中都有哪些月亮？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處？（學(xué)生分組討論）教師點(diǎn)撥：現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

　　3、學(xué)生分析蘇軾描寫月亮的變化發(fā)展過程。討論明確：以被貶黃州為界，被貶前，他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧靜、輕松之態(tài)。到他密州時(shí)，到達(dá)極致，豪情萬丈，渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出。“月”成了祥樂、寧靜、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無感、人生如夢的飄渺感。蘇軾由“會換雕弓如滿月”的豪情狀態(tài)輕而為“抱月而長終”的遺此獨(dú)立。但蘇軾畢意是大家，總能于逆境中化解苦悶，隨緣自適，超脫放曠。說明：這一部分重在提高學(xué)生研究分析能力，通過研究性學(xué)習(xí)，在搜集材料、分析材料上得以鍛煉，并且通過提供解讀的平臺，培養(yǎng)學(xué)生“知人論文”、“知人論世”的能力。

　　二、主客是否為兩個(gè)人？面對眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對待人生有什么不同的看法？將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個(gè)角度進(jìn)行分析。

　　1、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小明確：蘇軾將儒與道結(jié)合在一起，形成了自己的人生觀。

　　2、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。

　　3、結(jié)合詩歌單元《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對傳統(tǒng)人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料，并結(jié)合相關(guān)分析，得出：陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的（參考）李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開心顏——是深感痛苦的（參考）蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的（參考）說明：利用小組討論，減少任務(wù)量，加大課堂的容量，并且通過競爭激發(fā)了興趣。通過分角色朗讀加深對情感的體悟。同樣也通過研究性學(xué)習(xí)的方式，加深學(xué)生對古人人生觀的理解，通過對比感受人的`多姿多彩，感受傳統(tǒng)文化的神奇。

　　三、蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（也就是如何正確評價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂的人生態(tài)度。）

　　1、蘇軾這番話看起來很超脫，但骨子里仍然有人生空虛之感，所以所謂的聽任自然，只能是一種自我安慰。

　　2、不這么認(rèn)為。蘇軾的人生觀應(yīng)該是樂觀曠達(dá)的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他被流放到這偏遠(yuǎn)的黃州，又幾乎喪失人身自由，但他不講喪氣話，不甘陷于苦悶而力求解脫，這很不簡單。

　　3、他與陶淵明的心境還是有區(qū)別的，陶淵明是不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小兒，他是真正厭世。蘇軾的思想從本質(zhì)看是很矛盾的，在《念奴嬌》中拿周瑜比，現(xiàn)在與曹操比，都是感嘆人生短暫而不能像古代英雄那樣有所作為。

　　4、認(rèn)為聽任自然是積極的人生態(tài)度，在客觀形勢對自己最不利時(shí)，蘇軾不是意志消沉，不去幻想，而是順乎自然積極去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)在競爭社會中，要立足于社會，我們同樣要積極地去適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，投身到激烈的競爭中去。

　　5、在現(xiàn)代社會，“一毫而莫取”的觀點(diǎn)顯然行不通，你不去爭取，只有被別人“吃”掉。 6、理解是斷章取義了，他說這話有前提“茍非吾之所有”，如果用這種態(tài)度做官，那現(xiàn)在會少很多貪心官員，反腐倡廉的工作就好做多了。

　　7、“取之無禁，用之不竭”作為成語現(xiàn)在還用，如果說是對大自然無節(jié)制地索取、破壞，顯然是不對的；而作者享受的只限于清風(fēng)、明月，所以不至于破壞生態(tài)。

　　小結(jié)：同學(xué)們不是只停留在讀懂字詞句上，而是立足于時(shí)代來評判古人的文章，批判地吸收傳統(tǒng)文化的精華。今天我們學(xué)習(xí)《赤壁賦》，我們不僅走進(jìn)了作品，也走近了蘇軾，感悟到了一種人生的美。下面我們一起來朗讀余秋雨先生寫給蘇東坡的一段話，和大家互勉。

　　學(xué)生齊讀：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖。說明：通過生生之間心靈的碰撞加深對課文的理解，培養(yǎng)對他人關(guān)注的意識，利用優(yōu)美的文字喚起對人生的感悟。

　　四、請學(xué)生給本課做個(gè)結(jié)語出現(xiàn)的精彩總結(jié)：

　　五、布置作業(yè)

　　結(jié)合蘇軾的詞，分析詞中所蘊(yùn)涵的對人生（生命），對苦難的理解。寫一篇評論文章800字以上。參考詞：《念奴嬌赤壁懷古》、《卜算子黃州定惠院寓居作》等三。

　　教學(xué)反思：

　　本案例力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念。筆者認(rèn)為值得肯定的地方有：首先，學(xué)生的鑒賞活動貫穿教學(xué)的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是（或很少是）由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人。

　　例如學(xué)生總結(jié)這篇課文十分精彩：

　　（1）文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長的特色。

　　（2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬事萬物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂觀的襟懷。

　　（3）面對逆境，要把眼光放長遠(yuǎn)一些，胸懷放寬廣一些。緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達(dá)地看待人生的起起浮浮，是一種豁達(dá)的情懷。

　　其次，利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。（說明：還學(xué)生自主的權(quán)利，同時(shí)也是對課堂的總結(jié)。教學(xué)中通過組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料搜集、篩選，對于改變學(xué)生原來被動的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會起到較好的促進(jìn)作用。教學(xué)中，有好多學(xué)生都談到這樣的學(xué)習(xí)非常輕松，并且可以涉獵到更感興趣、更廣泛的知識。

　　第三，強(qiáng)調(diào)師生互動和生生互動，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點(diǎn)的大門。我覺得，這對于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。

　　值得探討改進(jìn)的地方：

　　1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固。

　　2、閱讀大量的資料，對于教學(xué)進(jìn)度的完成是一個(gè)挑戰(zhàn)。（當(dāng)然，教會學(xué)生方法，改變學(xué)生的習(xí)慣比任何都值）

　　3、改進(jìn)的想法是打算結(jié)合網(wǎng)絡(luò)，以利于更有效地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

　　高中語文教學(xué)設(shè)計(jì) 15

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、鑒賞散文的相關(guān)知識。

　　2、介紹課文的寫作背景及作者當(dāng)時(shí)的思想狀況。

　　3、(美點(diǎn)尋蹤)引導(dǎo)學(xué)生初步感知文章的美。理清游蹤。

　　4、引導(dǎo)學(xué)生體味第四段的語言美、畫面美。

　　核心素養(yǎng)：

　　語言建構(gòu)與運(yùn)用：認(rèn)識“通感”的修辭方法，體會本文中“通感”所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。揣摩文章典雅清麗、準(zhǔn)確生動、富有韻味的語言，學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語言的技巧。

　　思維發(fā)展與提升：誦讀課文，領(lǐng)略作者在文中流露的主觀情感。熟讀課文，背誦第四、五、六段。通過把握本文的情感脈絡(luò)，學(xué)習(xí)鑒賞抒情散文。

　　審美鑒賞與創(chuàng)造：理解本文“主觀情”與“客觀景”的自然融合。把握作者情感的發(fā)展變化，了解作者不滿黑暗現(xiàn)實(shí)，向往自由生活的思想感情。

　　文化傳承與理解：體會作品的感情色彩同當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景的內(nèi)在聯(lián)系，理解一個(gè)正直文人不滿于現(xiàn)實(shí)又無法找到出路的苦悶心境，培養(yǎng)學(xué)生敢于對文本做出自己的分析判斷和評價(jià)質(zhì)疑的能力，并且學(xué)會與他人分享交流自己的閱讀鑒賞心得。

　　1、在特定語境中揣摩詞句的含義。體味作品寫景語言精練、優(yōu)美的特點(diǎn)及其表達(dá)效果。

　　2、借助關(guān)鍵語句理解文章所表達(dá)的思想感情。揣摩文章典雅清麗、準(zhǔn)確生動、富有韻味的語言，學(xué)習(xí)作者運(yùn)用語言的技巧。

　　課前準(zhǔn)備：《荷塘月色》朗讀帶和一些舒緩的音樂；并要求學(xué)生課前查閱資料，了解本文的時(shí)代背景和作者，制成ppt，做好課上展示的準(zhǔn)備。

　　《荷塘月色》

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　在夏季的一個(gè)夜晚，月亮升高了，是一輪圓月，我們的主人公心情郁悶，想散散心，于是想到荷塘去走一走。月光下的荷塘是那樣的美，荷塘上的月色也令人陶醉，那景色就象一幅靜謐、安詳、優(yōu)美的圖畫。作者將這幅畫給我們描摹了下來，成為一篇膾炙人口的名篇佳作，我們讀他的文章就象看到了那幅畫一樣。那篇文章就是著名的《荷塘月色》，作者就是中國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的詩人、散文家、學(xué)者、民主戰(zhàn)士朱自清先生。

　　二、學(xué)生自主學(xué)習(xí)課文，合作探究：

　　（一）、教師播放課文配樂朗讀

　　1.配樂動畫朗誦，初步感知、欣賞美景、體味感情。感受課文的語言美、畫面美、情感美

　　2、檢查預(yù)習(xí)《能力培養(yǎng)與測試》中字詞練習(xí)的完成情況。

　　（二）、整體把握，自主探究

　　①、用自己的話概述文章的內(nèi)容。

　　②、夜深人靜之時(shí)，作者為什么會突然想去荷塘邊散步？給文章八個(gè)小段標(biāo)上序號，找出文章主要寫景的段落和抒情的段落，找出文章抒情的語句。

　　③、作者的.行蹤是怎樣的？請用箭頭表示出來。

　　④、作者感情發(fā)展脈絡(luò)是怎樣的？

　　讓學(xué)生依次交流以上問題。

　　（三）、師生交流明確：

　　①主要是由于“這幾天心里頗不寧靜”。

　　②文章主要寫景的段落是第四段、第五段、第六段。

　　文章主要抒情的段落是第三段。

　　文章抒情的語句主要有：

　　第一段：這幾天心里頗不寧靜。

　　第二段：沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。

　　第三段：我也像超出了平常的自己，我愛熱鬧，……也愛冷靜；愛群居，也愛獨(dú)處。……便覺是一個(gè)自由的人。……我且受用這無邊的荷香月色好了。

　　第六段：但熱鬧是他們的，我什么也沒有。

　　第七段：這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受了。

　　第八段：這令我到底惦著江南了。

　　③作者的行蹤：家門——小路——荷塘——四周——家門

　　④感情發(fā)展脈絡(luò)

　　“不寧靜”→欲求排遣，淡淡的哀愁→觀荷塘月色，淡淡的喜悅→發(fā)出“我什么也沒有”的感慨→惦念江南，欲求超脫不得。

　　（四）、學(xué)生再次仔細(xì)閱讀課文，提出自己不懂的問題和有必要深究討論的問題。

　　學(xué)生小組互相交流，也可把問題交給全體同學(xué)一起，教師加以點(diǎn)撥。

　　在學(xué)生互相交流提出的問題后，教師還可以拋出下列的問題供大家探究：

　　1、心里頗不寧靜表現(xiàn)了什么?

　　2、為什么作者要反復(fù)寫“愛熱鬧也愛冷靜”的雙重性格?

　　3、作者說自己心里頗不寧靜，為什么寫出如此寧靜的文章?

　　4、采蓮與文章主體有什么關(guān)系?為什么要寫采蓮的事情？

　　5、第六段寫“熱鬧是他們的，我什么也沒有”，作者為什么會如此傷感?

　　6、課文最后一句話“輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已熟睡好久了”是否多余?

　　（針對上述問題請學(xué)生認(rèn)真討論，能在課堂上回答的問題，我們當(dāng)堂解決，還有不能解決的請同學(xué)們上網(wǎng)查閱資料，或上圖書館查閱資料。我們下節(jié)課再來互相交流解決。）

　　（五）、學(xué)生選取自己喜歡的問題討論交流，然后教師抽查，并加以點(diǎn)撥。

　　關(guān)于作者思想感情的問題：

　　教師提示，要搞清作者說自己心里頗不寧靜的問題，首先要搞清為什么作者會頗不寧靜，這必須聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，必須聯(lián)系作者自身來看。明確：

　　1、作者、作品簡介

　　關(guān)于朱自清，《荷塘月色》（引導(dǎo)學(xué)生參看教輔資料《能力培養(yǎng)與測試》）這篇散文通過對冷清的月夜下荷塘景色的描寫，流露出作者想尋找安寧但又不可得，幻想超脫現(xiàn)實(shí)但又無法超脫的復(fù)雜心情，這正是那個(gè)黑暗的時(shí)代在作者心靈上的折射。

　　教師點(diǎn)撥，并明確：

　　1、心里頗不寧靜表現(xiàn)了什么?

　　明確：《荷塘月色》表現(xiàn)了作者為國家民族命運(yùn)而焦躁不安的矛盾心情，既表現(xiàn)了作者不愿同流合污，出淤泥而不染的高貴品格；也表現(xiàn)了他不愿意投身武裝的革命，反映了小資產(chǎn)階級知識分子的弱點(diǎn)。這是他當(dāng)時(shí)的真實(shí)心態(tài)的反映。

　　2、為什么作者要反復(fù)寫“愛熱鬧也愛冷靜的雙重性格?

　　明確：因?yàn)檫@是作者性格的真實(shí)寫照，也是因?yàn)楫?dāng)時(shí)作者這種矛盾心態(tài)非常強(qiáng)烈。

　　3、作者說自己心里頗不寧靜，為什么寫出如此寧靜的文章?

　　明確：作者主觀上想通過游覽荷塘平息一下自己不寧靜的心態(tài)，客觀上確實(shí)在觀賞月色下荷塘、荷塘上月色的時(shí)侯，作者完全陶醉于自然美景之中，但是很快又回歸不寧靜，又重新憂郁起來，“熱鬧是他們的，我什么也沒有”就是他不寧靜的表現(xiàn)。

　　4、第七段采蓮與文章主體有什么關(guān)系?為什么會想起采蓮的事情?

　　明確：以采蓮的熱鬧襯托自己的孤寂，且荷蓮?fù)铮髡哂质菗P(yáng)州人，對江南習(xí)俗很了解。

　　5、第六段寫“熱鬧是他們的，我什么也沒有”，作者為什么會如此傷感?

　　明確：作者想尋找美景，使自己寧靜，平息自己矛盾的心態(tài)而不得，當(dāng)然傷感。

　　6、第八段課文最后一句話“輕輕地推門進(jìn)去，什么聲息也沒有，妻已熟睡好久了”是否多余?

　　明確：一方面有照應(yīng)文章開頭的作用，但主要目的還是以靜寫動，以靜來反襯自己，心里的極不寧靜。心里的不寧靜，是社會現(xiàn)實(shí)的劇烈動蕩在作者心中引起的波瀾。全篇充滿著動與靜的對立統(tǒng)一：社會的動蕩與荷塘一隅的寂靜，內(nèi)心的動蕩與內(nèi)心的寧靜形成對立統(tǒng)一，文章開頭心里不寧靜，在月夜荷塘幽美的景色的感染下趨于心靜，走出荷塘又回到不寧靜的現(xiàn)實(shí)中來，也形成對立、轉(zhuǎn)化。

　　三、熟讀精美語段。

　　第四、第五、第六段。

　　教師要求學(xué)生誦讀時(shí)要把握好感情的“度”，以含蓄為主，“內(nèi)在”情感要豐富，表現(xiàn)出優(yōu)美的“韻味”，語速宜緩，節(jié)奏分明。

　　四、作業(yè)。

　　上網(wǎng)或者上圖書館查找有關(guān)作者和作品的資料，走近朱自清。

　　第二課時(shí)

　　一、簡要復(fù)習(xí)上一節(jié)課的內(nèi)容，導(dǎo)入新課。

　　二、欣賞精美語言。

　　同學(xué)們說說自己喜歡的語句，并說明理由。然后教師歸納：

　　1.形象美——手法多樣：

　　鮮明的比喻、明顯的對比、強(qiáng)烈的襯托、生動的擬人、傳神的通感

　　2.語言美——新穎而不失自然傳神

　　通俗流暢描述傳神節(jié)奏協(xié)調(diào)（量詞、疊詞）

　　3.意境美——融情入景、即景抒情

　　本文的語言美，主要是用了大量的修辭的手法：如

　　比喻句

　　①葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

　　②正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

　　③這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時(shí)傳到荷塘的那邊去了。

　　④月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。

　　⑤葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。

　　⑥月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般……

　　⑦樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧……

　　小結(jié)：比喻具體形象

　　擬人句：

　　①層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀到打著朵兒的……

　　②葉子本是肩并肩地挨著……

　　③葉子底下是脈脈的流水……

　　小結(jié)：擬人靈秀動人

　　通感句

　　①微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。

　　②塘中的月色并不均勻：但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

　　小結(jié)：通感迷離精妙

　　通感是一種特殊的修辭。通感是把人們的各種感覺（視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺）通過比喻或形容詞溝通起來的修辭方式。通感就是移覺。

　　舉例（1）她笑得很甜。（視覺轉(zhuǎn)為味覺）

　　（2）人靚歌甜。（聽覺轉(zhuǎn)為味覺）

　　（3）微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（嗅覺轉(zhuǎn)為聽覺）

　　（4）塘中的月色并不均勻；但光和影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。（視覺轉(zhuǎn)為聽覺）

　　疊詞節(jié)奏鮮明

　　迷迷糊糊悄悄蓊蓊郁郁陰森森淡淡曲曲折折田田等

　　動詞準(zhǔn)確形象

　　月光如流水一般，靜靜地在瀉這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著青紗的夢。為什么說“瀉”“浮”二字點(diǎn)活了月光和霧氣呢？可否用“照”替代“瀉”，用“漂”替代“浮”呢？

　　（“瀉”的范圍廣，與“流水”相照應(yīng)，而且有動態(tài)美，顯得生動活潑。“照”的范圍窄，不能與“流水”相照應(yīng)，有點(diǎn)呆板，顯得不靈泛。）

　　“浮”突出靜態(tài)美，“籠”可與之對照。“漂”突出動態(tài)美，“籠”不能與之對照

　　三、總結(jié)課文，啟迪思維，遷移運(yùn)用。

　　本文描寫的荷塘只是清華園中一個(gè)普普通通的荷塘，然而在作者筆下，卻是如此的秀美靜謐，令人神往。為什么？

　　由于：作者對景物做了深入細(xì)致的觀察，對生活有深摯真切的感受，運(yùn)用語言的功力很深，故有了美文《荷塘月色》。

　　四、課后作業(yè)

　　1、背誦第4、5、6段。

　　2、以《校園月色》為題，寫一篇抒情散文。

　　高中語文教學(xué)設(shè)計(jì) 16

　　【文本解讀】

　　陸游的平生志愿是建功立業(yè)、收復(fù)失地，但長期得不到重用，使他深感希望渺茫，即使起知嚴(yán)州、來京陛辭，也提不起太多興致，“誰令”一句，自問自悔，奠定了詩作的基調(diào)。頷聯(lián)和頸聯(lián)細(xì)寫詩人一夜未眠，靜聽春雨，次日清早又遙聞深巷中叫賣杏花之聲。白日漫長，所做之事無非是閑作草書、細(xì)乳分茶。雅則雅矣，卻非志士所好。這兩聯(lián)寫得細(xì)膩生動，閑適恬靜，深為孝宗激賞，但其中的長夜不寐和日中無聊，其實(shí)都暗示著詩人的郁悶和惆悵。最后，詩人只好自我安慰；不必感慨京城的風(fēng)塵之惡了，還是爭取清明之前回到家鄉(xiāng)吧。這既跟開篇兩句綰合照應(yīng)，又和中間四句自然貫通。詩作中間四句，通過一些日常細(xì)節(jié)，含蓄自然地傳達(dá)出等待中的清閑落寞，誦讀時(shí)要好好體會。

　　【素養(yǎng)目標(biāo)】

　　1.了解陸游的生平及創(chuàng)作風(fēng)格，了解本詩的寫作背景。

　　2.體會詩人所要表達(dá)的思想情感。

　　3.鑒賞詩歌的藝術(shù)技巧。

　　4.背誦全詩。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　體會詩歌寄予在詩歌中的情感。

　　【教學(xué)方法】

　　誦讀法、合作探究法。

　　【教學(xué)過程】

　　一、知人論世

　　1.了解作者

　　陸游（1125年11月13日-1210年1月26日），南宋詩人，漢族，字務(wù)觀，號放翁。越州山陰（今浙江紹興）人。12歲即能詩文，一生著述豐富，有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數(shù)十種存世，存詩9000多首，是中國現(xiàn)有存詩最多的詩人。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩的成就為最。自言“六十年間萬首詩”，今尚存九千三百余首。其中許多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對敵人、賣國賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強(qiáng)烈的愛國主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之稱，不僅成為南宋一代詩壇領(lǐng)袖，而且在中國文學(xué)史上享有崇高地位，是中國偉大的愛國詩人，為南宋四大家詩人之一。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏髁x精神。陸游的著作有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。他的名句“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”、“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”等一直被人民廣為傳誦。

　　2.相關(guān)背景

　　陸游的這寫這首《臨安春雨初霽》時(shí)他已六十二歲，在家鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）賦閑了五年。詩人少年時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)與壯年時(shí)的裘馬輕狂，都隨著歲月的流逝一去不返了。雖然他光復(fù)中原的壯志未衰，但對偏安一隅的南宋小朝廷的軟弱與黑暗，是日益見得明白了。陸游自王炎調(diào)離川陜后，也于淳熙五年（公元1178年）在蜀東歸，在福建、江西、浙江一帶做低級官吏。“怖懼幾成床上伏，艱難何啻劍頭飲”的處境，和在王炎手下得以重用的情形是大不一樣的。淳熙十三年（公元1186年）春，作者奉詔入京，接受嚴(yán)州知州的職務(wù)，赴任之前，先到臨安（今浙江杭州）去覲見皇帝，住在西湖邊上的客棧里聽候召見，在百無聊賴中，寫下了這首廣泛傳誦的名作。

　　3.解題

　　①臨安，是南宋王朝的都城。

　　②春雨，點(diǎn)明時(shí)節(jié)和天氣。

　　③初霽，剛剛放晴。

　　二、初讀感悟

　　（一）預(yù)習(xí)檢查

　　1.明確字音。

　　霽（jì）明朝（zhāo）

　　2.解釋下列詞語

　　①世味：人世滋味；社會人情。

　　②京華：京城之美稱。

　　③矮紙：短紙、小紙。

　　④斜行：傾斜的行列。

　　⑤細(xì)乳：沏茶時(shí)水面呈白色的小泡沫。

　　⑥素衣：原指白色的衣服，這里是詩人對自己的謙稱（類似于“素士”）。

　　（二）誦讀感悟

　　1.按照所標(biāo)出的節(jié)拍，誦讀該詩。

　　世味/年來/薄/似紗，誰令/騎馬/客/京華。

　　小樓/一夜/聽/春雨，深巷/明朝/賣/杏花。

　　矮紙/斜行/閑/作草，晴窗/細(xì)乳/戲/分茶。

　　素衣/莫起/風(fēng)塵/嘆，猶及/清明/可/到家。

　　三、文本研究

　　【思考1】“小樓一夜聽春雨深巷明朝賣杏花”描繪了怎樣一幅圖景，請用自己的語言加以描述。

　　明確詩人只身住在小樓上，徹夜未眠，聽著春雨淅瀝：次日清晨，深幽的小巷中傳來了叫賣杏花的聲音，告訴人們春已深了。

　　【思考2】這一聯(lián)被譽(yù)為“繪盡江南春的神魄”。試簡要分析語言風(fēng)格特點(diǎn)。

　　明確語言清新雋永。本聯(lián)用了比較明快的字眼，但用意還是要表達(dá)自己的郁悶與惆悵，而且正是用明媚的春光作為背景，才與自己落寞情懷構(gòu)成了鮮明的對照，顯得含蓄深蘊(yùn)。

　　【思考3】閱讀頷聯(lián)和頸聯(lián)，簡要回答這兩聯(lián)選取了一系列的意象表現(xiàn)了陸游的何種思想感情？

　　明確表現(xiàn)了作者旅居京城時(shí)郁悶、孤寂和壯志難酬的感傷和無奈。頷聯(lián)“小樓一夜聽春雨”，正是說綿綿春雨如愁人的思緒。“一夜”兩字暗示了詩人一夜未曾入睡，國事家愁，伴著這雨聲而涌上了心頭。陸游這里寫得更為含蓄深沉，他雖然用了比較明快的字眼，但用意還是要表達(dá)自己的郁悶與惆悵，而且正是用明媚的春光作為背景，與自己落寞情懷構(gòu)成了鮮明的對照。頸聯(lián)中無事而作草書，晴窗下品著清茗，表面上看，是極閑適恬靜的境界，然而在這背后，正藏著作者人生無奈的惆悵感慨。

　　【思考4】“素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”表明了詩人怎樣的態(tài)度?

　　明確京都春光正好，詩人重被起用卻急于回家趕上清明節(jié)，表明他持守清潔而不想沾染京都官場惡濁的態(tài)度，更有對朝廷偏安一隅而己志難伸的不滿。

　　【思考5】請用“以意逆志”的方法，探討本詩的主題思想。

　　明確①綿綿的春雨，由詩人的聽覺寫出；而淡蕩的春光，則在賣花聲里透出。但作者意不在刻畫春光明媚，而是借一夜聽雨暗示自己正因報(bào)國之志不得伸而郁悶、惆悵，明媚春光只是詩人落寞情懷的反襯，②陸游素來有為國家作番轟轟烈烈事業(yè)的宏愿，而今在國家多事之秋，卻落得以作書品茶消磨時(shí)光，怨憤至極，于是寫下“素農(nóng)莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家”的激楚之言，以抒發(fā)憤悶之情。

　　【思考6】本詩抒發(fā)了作者怎樣的情感？請結(jié)合全詩簡要分析。

　　明確①表達(dá)詩人客居京華的郁悶和惆悵。首聯(lián)“世味”“薄”表現(xiàn)了詩人對世態(tài)炎涼的無奈和感嘆。②表達(dá)詩人壯志難酬的焦慮和悲憤。頸聯(lián)表面上寫優(yōu)雅閑適，實(shí)際上正值國家多事之秋，詩人卻作書品茶消磨時(shí)光，無法放下自己建功報(bào)國的大志，內(nèi)心抑郁而且惆悵。③表達(dá)詩人羈旅風(fēng)霜的苦悶和對官場生活的厭倦。尾聯(lián)寫不愿在京城墮落于風(fēng)塵，閑居無聊，志不得伸，渴望歸家的自我安慰。

　　【思考7】這首詩與陸游許多雄渾豪放的戰(zhàn)斗風(fēng)格的詩不同，這首詩所表現(xiàn)的風(fēng)格如何？請通過分析詩的內(nèi)容揣摩詩的意境，仔細(xì)體會。

　　明確此詩貌似寫恬淡、閑適的臨安春雨杏花景致，實(shí)際上抒寫了詩人對京華生活的厭倦。表面上看來寫極了閑適恬靜的境界，然而其背后隱藏著詩人無限的感傷與惆悵，那種報(bào)國無門、蹉跎歲月的落寞情懷，含蓄而有深蘊(yùn)，個(gè)中滋味需要細(xì)細(xì)品味。

　　【思考8】閱讀與思考

　　書憤陸游

　　早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

　　塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！

　　問題：請結(jié)合詩歌的創(chuàng)作背景，談?wù)劇稌鴳崱放c《臨安春雨初霽》兩詩在表現(xiàn)重點(diǎn)和詩歌風(fēng)格上的差異。

　　明確表現(xiàn)重點(diǎn)：《書》兼有追懷往事和重新立誓報(bào)國的雙重感情，表現(xiàn)了報(bào)國之志難酬的抑郁；《臨》借寫江南春雨和書齋的閑適生活，表達(dá)了詩人對京華生活的厭倦和不得志的牢騷。詩歌風(fēng)格：《書》嚴(yán)肅激憤，沉郁頓挫，深沉蘊(yùn)藉；《臨》富于情趣，含蓄婉深，輕松詼諧之中蘊(yùn)含惆悵沉郁。

　　四、明晰主旨

　　詩開篇即以問句的形式表達(dá)世態(tài)炎涼的無奈和客籍京華的蹉跎，直抒胸臆，情感噴薄，整首詩的情緒在開篇即達(dá)到高潮，后面三聯(lián)逐漸回落。無論是夜不能寐聽春雨，天明百無聊賴“作草”“分茶”，還是自我安慰說“清明可到家”，都是開篇兩句的注腳，都是本已厭倦官場卻又客籍京華的無奈之舉。

　　五、拓展閱讀

　　審美活動的'動力機(jī)制有情感、想象、超越三種。與之相應(yīng)，審美活動所產(chǎn)生的美有三種存在的形態(tài)：情象、意象、境界。

　　審美活動最基本的動力是情感。從本質(zhì)上來說，美是情感的對象化。這里說的情感是審美主體的情感，而不是審美對象的情感。這里說的對象，有兩種形態(tài)：一是原生形態(tài)。即原本有一個(gè)對象，但不是審美對象，是審美主體將其情感賦予給它，使對象成為主體情感的載體，從而成為審美對象。二是自創(chuàng)形態(tài)。即原本無對象，因?yàn)橛星椋枰饣谑蔷蛣?chuàng)造一個(gè)形象，讓其成為情感的載體。這種情況在藝術(shù)創(chuàng)作中居多。以上兩種情況都可以說是情感造形。情感造形的產(chǎn)物就是情象。情象是美的基礎(chǔ)形態(tài)。凡審美都有情感造形存在，只是審美中的情感造形，除藝術(shù)創(chuàng)作外，都是不自覺的，而是直覺的。劉勰說詩人創(chuàng)作時(shí)“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。這種情況不只是藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)有，只要是進(jìn)入審美形態(tài)的人都有。

　　情象是審美主體的創(chuàng)造，只是這創(chuàng)造主要表現(xiàn)在情感的賦予上，而當(dāng)想象參與后，則就有很大的不同。想象的最重要的功能是創(chuàng)造新事物，這新事物是現(xiàn)實(shí)中不存在的。想象的創(chuàng)造，不只有情感在起作用，還有人的意識、文化修養(yǎng)在起作用。于是，這新創(chuàng)造的形象就具有豐富的意蘊(yùn)，這具有豐富意蘊(yùn)的形象我們叫它“意象”。意象雖然通常用在藝術(shù)創(chuàng)作中，其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的審美活動中也有，而且只有首先在現(xiàn)實(shí)的審美活動中產(chǎn)生了意象才有可能將其表現(xiàn)為作品中的意象。陸游詠梅云：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。”這梅就不是自然物象，也不只是情象，而是意象了，因?yàn)檫@中間寄寓著陸游對自身經(jīng)歷的獨(dú)特思考。

　　美的最高存在形態(tài)是境界。境界是中國哲學(xué)的重要范疇。它較多地出現(xiàn)在佛教典籍中，成為佛教的最高層次。宋明理學(xué)家將境界作為人生的最高追求，清代王國維將其作為古典詞美的最高層次，將其轉(zhuǎn)化為美學(xué)范疇。王國維同時(shí)還使用意境這個(gè)概念。境界比之意境更適合作為美的最高形態(tài)。首先，意境只用在藝術(shù)創(chuàng)作中，而境界不只用在藝術(shù)創(chuàng)作中，還能用在人生修養(yǎng)中。因?yàn)閷徝啦恢惑w現(xiàn)在藝術(shù)活動中，它滲透在人的全部生活中。其次，意境，從字面上看，見出意與境的兩分，而境界，以其渾然整合無垠而更能見出審美的本質(zhì)——天人合一，物我兩忘。

　　當(dāng)我們進(jìn)入境界時(shí)，我們從情象中超越出來，從意象中超越出來，進(jìn)入只可體會難以言傳的極其美妙的境地。

　　（摘編自陳望衡《談審美》）

　　六、素材積累—陸游名句

　　1、春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。

　　2、村村皆畫本，處處有詩材。

　　3、白發(fā)未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰。

　　4、笛里誰知壯士心，沙頭空照征人骨。

　　5、玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵。

　　6、催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。

　　7、天機(jī)云錦用在我，剪裁妙處非刀尺

　　8、樓外曉星猶磊落，山頭初日已蒼涼。

　　9、詩情也似并刀快，剪得秋光人卷來。

　　10、百歲光陰半歸酒，一生事業(yè)略存詩。

　　11、公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛。

　　高中語文教學(xué)設(shè)計(jì) 17

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解《詩經(jīng)》的有關(guān)知識。

　　2、積累字詞

　　3、把握《氓》的情節(jié)和主題，理解人物形象，分析悲劇原因。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、詩經(jīng)的表現(xiàn)手法：比興和重章疊句。

　　2、主人公的性格和作品的主題。

　　教學(xué)過程

　　一、引導(dǎo)學(xué)生看注解，了解《詩經(jīng)》的有關(guān)知識。

　　二、教師初讀課文，正音。

　　三、學(xué)生齊讀，進(jìn)一步熟悉課文。在教師的提示下掌握本文的一些重要詞語

　　1、氓：是對一般男子的稱呼。詩中的氓，從其“抱布貿(mào)絲”來看，是一位做販絲生意的小商人。從女子對他的信任來看，氓沒有輕浮和諂媚的形象，后來女主人公的回憶也沒有提到這點(diǎn)。

　　2、之：主謂之間，取獨(dú)，無實(shí)義。

　　3、本文的四個(gè)通假字：

　　匪：通“非”，不是。于：通“吁”，感嘆詞。說：通“脫”，擺脫，脫身。泮：通“畔”，邊岸。

　　四、師生逐段就字詞疏通提問。盡量結(jié)合注解和以前積累的文言文知識疏通文意。

　　五、共同梳理文章脈絡(luò)：

　　1、抽生講述本文的故事情節(jié)

　　本文講述的是一個(gè)女子被一個(gè)青年男子氓所追求，后來兩人結(jié)為夫妻。婚后，盡管妻子甘心貧困，日夜操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄的故事。

　　2、全文結(jié)構(gòu)

　　一段：定情。

　　1、表現(xiàn)女子溫柔體貼、善解人意而有主見。氓急躁而任性。

　　2、婚姻方式：自由戀愛，自主婚姻。不是父母之命，媒妁之言。

　　二段：戀愛。表現(xiàn)熱戀女子的癡情。終于答應(yīng)結(jié)婚。

　　三段：懊悔。敘事中斷，勸告所有女性，暗示婚后生活并不幸福。

　　四段：被棄。簡述婚后的辛苦生活和氓的無情。兩人關(guān)系破裂的原因在“氓”.女子年老色衰，男子二三其德，喜新厭舊，感情不專一。(色衰愛弛)

　　五段：勞苦。具體敘述婚后的悲苦生活。表現(xiàn)女子的善良和勤勞。

　　六段：決絕。表現(xiàn)女子的清醒和堅(jiān)強(qiáng)。

　　結(jié)論：全詩結(jié)構(gòu)為

　　一部分：相戀(一、二章)

　　1、基調(diào)：熱情，幸福

　　2、手法：賦--直接鋪陳敘述，追憶當(dāng)年戀愛結(jié)婚的經(jīng)過。

　　二部分：婚變(第三、四、五章)

　　1、基調(diào)：怨恨、沉痛

　　2、手法：比興和抒情。以追悔的口吻，發(fā)出悲傷的感嘆。

　　◆“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!”“桑之落矣，其黃而隕。”

　　興：先說桑樹，繼而講述和氓的故事。

　　比：同時(shí)又是比，以桑樹的枝繁葉茂，比喻女子正值青春芳華;以桑樹的枝葉枯落，比喻女子紅顏已老，青春不再。

　　◆“于嗟鳩兮，無食桑葚。”

　　比：桑葚甜美，吃多了會上火，斑鳩貪吃，以致昏醉;甜蜜的愛情就像桑葚，沉湎其中難免神傷。

　　◆ “淇則有岸，隰則有泮”

　　比：用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。

　　女子婚后表現(xiàn)：境遇悲慘，生活艱辛，但勤勞持家。--任勞任怨，專情柔弱。

　　男子婚后表現(xiàn)：朝三暮四，甚至動用暴力。--專橫暴躁，三心二意。

　　三部分：決絕(第六章)女子清醒堅(jiān)定地分手。

　　1、基調(diào)：清醒、剛烈

　　2、內(nèi)容：女主人公在無法排解的悲傷中表示了自己決絕的態(tài)度。

　　3、手法：比。抒情。

　　六、合作探究：

　　(1)女子答應(yīng)嫁給氓，是不是太草率?答：不。①青梅竹馬。②婚前通過氓進(jìn)行了占卜。

　　(2)女子被遺棄，責(zé)任在氓還是在女子?女也不爽，士貳其行。女子甘心貧困，辛苦操勞，多年如一日。但是最終還是被丈夫遺棄。

　　(3)氓為什么要遺棄女子?(色衰愛弛)

　　(4)女主人公從這場失敗的愛情中總結(jié)出了什么經(jīng)驗(yàn)?

　　“于嗟鳩兮……不可說也”:作為女子，千萬能沉溺于男女的情愛之中。常言道：“癡心女子負(fù)心漢”.男子沉溺于情愛，還可以自我解脫，然而女子一旦沉溺其中，就總是不能自拔。因?yàn)榕拥母星槭菍Ｒ徊欢模凶訁s往往朝三暮四。本詩寫出了男子的用情不專和女子的癡情專一。

　　(5)女子最終做出了怎樣的抉擇?從詩中哪里可以看出?清醒果斷的決絕。反是不思，亦已焉哉!

　　(6)從全詩看，女子內(nèi)心的情感經(jīng)歷了怎樣的變化過程?戀愛時(shí)的溫柔癡情--婚變中的怨恨沉痛--覺醒后的`清醒剛烈。

　　(7)女子的痛苦是不是僅僅來自變心的丈夫?

　　不是。這一婚姻悲劇又一定的必然性和普遍性。在男權(quán)社會中，女性在經(jīng)濟(jì)上政治上都處于附屬地位，她們生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個(gè)對感情對家庭不負(fù)責(zé)任的丈夫，那他的悲劇是不可避免的。再者，娘家的人的不理解，更能反映出那個(gè)時(shí)代人的愛情觀、婚姻觀和女子在愛情中和社會中的弱勢地位，更能反映出這場婚姻不僅是個(gè)人的悲劇更是時(shí)代的悲劇。

　　(8)這場婚姻失敗，除了氓的變心外，還有沒有其他的原因?討論。

　　雖然不是很草率，但是對氓的人品還是缺乏深入了解。有點(diǎn)倉促。在家里太勤勞

　　(9)女主人公婚變后還有沒有可能獲得幸福?討論。

　　(10)男女主人公的性格女：溫柔癡情，清醒剛烈。男：用情不專，沒有責(zé)任心。

　　(11)本文三處提到淇水，其用意是什么?

　　一章：送子涉淇，至于頓丘。

　　四章：淇水湯湯，漸車帷裳。

　　六章：淇則有岸，隰則有泮。

　　三處寫淇水，是為了給我們提示女主人公的思緒軌跡。淇水是女子這段不幸婚姻的見證。當(dāng)初送子涉淇，至于頓丘，見證我對你的溫柔和癡情。淇水湯湯，漸車帷裳。見證我對你的忠貞和專一。雖然婚后生活是貧困的，但當(dāng)初我冒此深水漸車之難而來，對你是多么的專一，可是你卻如此無情。(鄭箋《毛詩正義》)因此，淇水是女主人公那段以歡樂始，以悲傷終的生活的見證人。淇則有岸，隰則有泮。我的忍耐是有限度的，見證了這樁不幸的婚姻。用河水和洼地有岸和邊，反比氓在感情的歧途上越走越遠(yuǎn)，不知道回頭。在這里，淇水就是這位負(fù)心漢的見證。

　　七、本文在寫作上的特色

　　1、四言詩。

　　2、賦比興的手法。

　　全篇用賦。兩處用興，四處用比。

　　賦：全文鋪陳敘述了女子的婚姻悲劇。

　　興：◆“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!”“桑之落矣，其黃而隕。”

　　都是先說桑樹，繼而講述和氓的故事。

　　比：1、“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚!”“桑之落矣，其黃而隕。”

　　以桑樹的枝繁葉茂，比喻女子正值青春芳華;以桑樹的枝葉枯落，比喻女子紅顏已老，青春不再。桑葉的沃若與黃隕的對比，是愛情由盛而衰的象喻。

　　2、“于嗟鳩兮，無食桑葚。”

　　桑葚甜美，吃多了會上火，斑鳩貪吃，以致昏醉;甜蜜的愛情就像桑葚，沉湎其中難免傷神。

　　3、“淇則有岸，隰則有泮”