高中課程設(shè)計(jì)教學(xué)方案（精選12篇）
作為一位杰出的教職工，通常需要準(zhǔn)備好一份教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)把教學(xué)各要素看成一個(gè)系統(tǒng)，分析教學(xué)問題和需求，確立解決的程序綱要，使教學(xué)效果最優(yōu)化。我們?cè)撛趺慈懡虒W(xué)設(shè)計(jì)呢？下面是小編為大家整理的高中課程設(shè)計(jì)教學(xué)方案，歡迎大家分享。
高中課程設(shè)計(jì)教學(xué)方案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：了解云和天氣的密切關(guān)系，獲得識(shí)別陰晴雨雪天氣的知識(shí)；體會(huì)本文寓準(zhǔn)確于生動(dòng)形象的語言特點(diǎn)。
2、能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生觀察分析能力，能根據(jù)天上的云彩推測天氣的陰晴雨雪；培養(yǎng)學(xué)生用準(zhǔn)確的語言作生動(dòng)的說明。
3、情感目標(biāo)：培養(yǎng)良好的觀察習(xí)慣和熱愛大自然。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解云和天氣的密切關(guān)系，獲得識(shí)別陰晴雨雪天氣的知識(shí)；體會(huì)本文寓準(zhǔn)確于生動(dòng)形象的語言特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然的有益啟示。
教學(xué)準(zhǔn)備：
多媒體課件。
教學(xué)課時(shí)：
第一課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課，板書課題：
1、導(dǎo)入新課。
2、板書課題。
3、分析課題：
二、自讀課文，整體感知
想不想學(xué)會(huì)看云識(shí)天氣呀？那么同學(xué)們快打開書，自由朗讀，注意把字的音讀準(zhǔn)，同時(shí)注意下面問題（出示課件）。
1、文中哪句話能概括云與天氣的關(guān)系？
2、文中介紹了幾種云？幾種云上的光彩？
3、看云識(shí)天氣有什么意義？有何方法？有什么注意事項(xiàng)？
4、本文采用了什么結(jié)構(gòu)？為什么？并作分析
三、分析學(xué)習(xí)云的形狀
高中課程設(shè)計(jì)教學(xué)方案 篇2
教學(xué)內(nèi)容：
養(yǎng)生模式系列（兩課時(shí)）
教學(xué)目標(biāo)：
學(xué)生知道老子、莊子、荀子、孔子的養(yǎng)生特點(diǎn)，理解老子、莊子、荀子、孔子的養(yǎng)生的觀點(diǎn)，形成正確的養(yǎng)生觀
教學(xué)重點(diǎn)：
老子、莊子、荀子、孔子的養(yǎng)生論點(diǎn)
教學(xué)難點(diǎn)：
老子、莊子、荀子、孔子的養(yǎng)生論點(diǎn)的理解并形成對(duì)養(yǎng)生觀的正確認(rèn)識(shí)
教學(xué)方法：
講授法，討論法、資料閱讀法
教學(xué)過程：
一、養(yǎng)生一詞的來源：
養(yǎng)生一詞，原出《管子》，乃保養(yǎng)生命以達(dá)長壽之意。在漫長的人類發(fā)展歷史中，健康與長壽一直是人們向往和追求的美好愿望，因而養(yǎng)生文化不斷豐富和發(fā)展，遍布世界。相對(duì)于世界其他地區(qū)的養(yǎng)生文化而言，中國的養(yǎng)生理論與實(shí)踐由于有著古代哲學(xué)和中醫(yī)基本理論為底蘊(yùn)，所以顯得尤為博大精深。它匯集了我國歷代勞動(dòng)人民防病健身的眾多方法，揉合了儒、道、佛及諸子百家的思想精華，堪稱一顆充滿勃勃生機(jī)和濃厚東方神秘色彩的智慧樹。探索中國養(yǎng)生文化這棵古老而神秘的東方智慧之樹，不但有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，而且符合當(dāng)今世界科學(xué)發(fā)展趨勢
二、中國古代名人養(yǎng)生模式及相關(guān)論點(diǎn)介紹
1、老子：
看過我國古代名著（西游記）的人，大概都會(huì)記得書中這樣一件事：齊天大圣孫悟空大鬧天宮。惹惱了玉皇大帝，于是玉帝準(zhǔn)備采取措施對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)懲。這時(shí)，有個(gè)老頭，名叫太上老君，主動(dòng)向玉皇大帝獻(xiàn)計(jì)請(qǐng)旨，要把孫悟空投入八卦爐里化掉。——傳說中的這位“太上老君”，就是大名鼎鼎的道家創(chuàng)始人老子的化身。
老子（公元前約571－471），本名李耳，字聃，周朝時(shí)期人。早年曾任周“守藏室之吏”，相當(dāng)于現(xiàn)在國家圖書館管理員。公元前516年，周朝發(fā)生動(dòng)亂，老子辭職回家，寫下了著名的（道德經(jīng)）（即《老子五千言》）及其它著作，成為我國古代著名的哲學(xué)家、思想家。他一生崇尚養(yǎng)身之道，提出的“無為”、“‘清靜”、“守一”之說，成為道家修煉成仙的“根”。由于他創(chuàng)立的道家學(xué)說和攝生有術(shù)的影響，后被東漢末葉道教創(chuàng)始人張道陵奉為道教的開山祖師、“太上老君”和“太清道德天尊”。
追求長生不死、修道成仙，是以老子、莊子為代表的道家修煉的重要指導(dǎo)思想。這在《老子》、《莊子》這兩部道家代表著作中表現(xiàn)得最為突出，并對(duì)以后神仙思想的形成和發(fā)展，有著巨大的影響。
《老子》中說：“深根固蒂，長生久視之道。”“蓋聞善攝生者，陸行不避兇虎，入軍不被甲兵，兇無所投其角，虎無所措其爪，兵無所穿其刃。夫何故？以其無死地。”這是說，善于養(yǎng)身修煉的人，身上沒有可以致死的地方，以至咒角、虎爪、兵刃都傷害他不得，所以他走路時(shí)不怕遇見兇虎，打仗時(shí)不用甲胄護(hù)身。盡管老子所說的“善攝生者”是“聞”來的，但實(shí)際上老于本人就可稱得上是一位很有成就的養(yǎng)生修煉者，這不僅是他高壽，活了102歲，而且提出了“長生久視”的途徑。老子認(rèn)為，要想“長生久觀”，最重要的是“載營魄抱一能無離”，即要能使人的血肉之軀與靈魂合一而不分離。這里的關(guān)鍵在于“谷（即養(yǎng)）神不死”，也就是煉養(yǎng)精神，使之永不衰竭。為些，就要做到“清靜”、“無為”、“守一”，少私寡欲，知足常樂，與世無爭，使心靈經(jīng)常處于恬淡寧靜的狀態(tài)。這就是《老子》修道而養(yǎng)壽，以達(dá)長生久視的基本內(nèi)容。
2、莊子
莊子（公元前約369——286年），戰(zhàn)國時(shí)代人。莊子繼承和發(fā)展了老子關(guān)于“道”的思想，成為道家最著名的人物。莊子生活在奴隸社會(huì)迅速崩潰，封建社會(huì)逐漸形成的戰(zhàn)國中期。這是一個(gè)“天下共苦，戰(zhàn)斗不休”的時(shí)代。據(jù)傳，莊子曾做過看管漆園的小吏，一生都很窮。面對(duì)社會(huì)急劇的變化和自身的困境，他感到無能為力，只好把理想寄托在他用文字營造的世界中，寄托在他創(chuàng)造出的每個(gè)神人、圣人、真人的形象上。他在《莊子》一書中，描繪了各式神仙人物，提出了各種“成仙”方術(shù)。
關(guān)于“道”，莊子描寫為：“夫道有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見，自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深；先天地生而不為久，長于上古而不為老。”（《大宗師》）集中概括了道的特征。莊子說，“道”的功用，其妙無窮，古代帝王、神人、仙人、圣人之所以不同凡響，就是由于他們得了“道”。譬如，黃帝得之，以登云天；西母得之，坐乎少廣，莫知其始，莫知其終；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅說得之，以相武丁，奄有天下，乘東維，騎箕尾，而比于列星。等等。
莊子在《逍遙游》中描述了自己心目中神仙的形象：“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍而游四海之外。其神凝，使物不疵癘成年谷熟”這樣的神人，外物不能損傷他，洪水滔天不會(huì)把他淹沒，大旱使金石熔化、土地焦枯，他也不會(huì)感到不舒服。他們“其寂不夢，其覺不憂，其食不甘，其息深深。真人以息以踵，眾人之息以喉”。“不知悅生，不知惡死。”這是中國古代歷史上第一次將“神仙”的內(nèi)涵向世人披露。
莊子認(rèn)為，要想返老還重，延年益壽，進(jìn)而由人到仙，就只有修道，并提出了多種修煉方法，其中最有影響的是下面四種：
第一，導(dǎo)引。“吹響呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。”
第二，坐忘。“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。”
第三，心齋。“若一志，無聽之以耳，而聽之以心。無聽之以心，而聽之以氣。耳止于聽，心止于符。氣血者，虛而待物者也。唯道集虛，虛者，心齋也。”
第四，守一。“至道之精，竊竊冥冥；至道之極，昏昏默默。無視不聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。慎女內(nèi)，閉女外，多知為敗。我為女遂于大明之上矣，至彼至陽之原也；為女人于竊冥之門矣，至彼至陽之原也。天地有官，陰陽有藏，慎守汝身，物將自壯。我守其一，心處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。”
3、孔子
春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子，享年72歲，據(jù)史料記載比當(dāng)時(shí)魯國人平均壽命高出許多，可見他對(duì)養(yǎng)生不但有研究，而且躬身力行。
孔子主張“仁德潤身”。他認(rèn)為只有道德高尚的人，才會(huì)心理安定，意志不亂，得以高壽。魯哀公曾問孔子：“知者壽乎？仁者壽乎？”孔子回答道：“然，知者樂，仁者壽。”接著孔子講了人有三死：疾病死，服刑死，爭戰(zhàn)死，這些死的人都與道德有密切關(guān)系：“寢處不適，食欲不節(jié)，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干甘其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強(qiáng)，忿怒不類，動(dòng)不量力，兵共殺之。”
孔子又指出：“大德……必得其壽”，強(qiáng)調(diào)道德高尚的人才會(huì)健康長壽。孔子不僅要求別人這樣做，自己也是個(gè)道德高尚的人。《論語》一書，是孔子的言行記錄。《論語》里記載的孔子，道德高尚，學(xué)識(shí)淵博，思想深沉，舉止端正，勤懇好學(xué)，誨人不倦，是一個(gè)偉大教育家。孔子自己，則是“仁者壽”、“大德者必壽”的典范。他重視道德修養(yǎng)，心理安定，胸襟廣闊。正如西漢理學(xué)家董仲舒說的仁人：“外無貪而內(nèi)清凈，心和平而不失中正，取天地之美以養(yǎng)其身”，其身自然氣血調(diào)和，不易發(fā)生疾病。
此外，孔子情趣高雅，精通詩書禮樂，喜歡運(yùn)動(dòng)，愛好騎射狩獵、駕馭馬車、登山，善于調(diào)攝起居，講究飲食衛(wèi)生等。這些都是他健康長壽的原因。
“仁者壽”，是孔子論養(yǎng)生的總綱。什么樣的人是“仁者”？就是“仁愛”、“仁厚”、“仁義”的人。孔子的思想核心是仁，其中心點(diǎn)是指人與人互相親愛。
“仁者壽”出自《論語·雍也》。孔子是這樣說的：“知者樂，水；仁者樂，山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽”。意思是：聰明人的快樂，像水一樣，永遠(yuǎn)是活潑的；仁愛的人的快樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。聰明人不斷探求知識(shí)，思維是活動(dòng)的；仁愛的人有涵養(yǎng)，看事情是冷靜的。探索知識(shí)求得樂趣；寧靜有涵養(yǎng)，不容易生氣，壽命自然會(huì)長的。
孔子談人格修養(yǎng)，講了三個(gè)重點(diǎn)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。（《論語·子罕》）意思是說：“真正有智慧的人，遇事不迷惑；真正仁愛的人，不因環(huán)境不好而動(dòng)搖，不患得患失，沒有憂煩；真正勇敢的人，堅(jiān)持正義，為人民做好事，沒有什么可怕的。”“仁者不憂”，說起容易做到難，“生老病死”是自然法則，人生一世哪有不遇到困難挫折的。近人梁啟超說：“蓋人生歷程，大抵逆境居十六七，順境亦居十三四”（《論毅力》）。雖然每個(gè)人的境遇不一樣，但誰都有過逆境。我們歲數(shù)大的人，年老力衰，不順心的事可能會(huì)多些。怎樣對(duì)待？就得做好“仁者不憂”。“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”（《論語·述而》），也是孔子的名言。君子（仁者）襟懷開朗，無論得意或失意的時(shí)候，都是樂觀的，不驕不躁，“不怨天，不尤人”（《論語·憲問》）。小人處世以自己為中心，以求利為半徑，總覺得自己吃虧，所以心理上常是苦悶的。“君子坦蕩蕩”早已深入人心。在孔子身后一千五百年的五代，人們塑造了布袋和尚（欲稱“彌勒佛”），整天笑呵呵地，該是“君子坦蕩蕩”的典型形象。
孔子更對(duì)老年人諄諄告誡說：“……及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩保ā墩撜Z·季氏》）。這個(gè)“得”字不外逐名逐利，歲數(shù)越大，越應(yīng)警惕，晚清小說《官場現(xiàn)形記》中描寫一個(gè)當(dāng)過官的老人，久病在床，早就“門前冷落車馬稀”了，可是在病危的時(shí)候，還要過把官癮。于是兩個(gè)仆人站在房門口，拿出舊名片來，一個(gè)念道：“某某官長駕到！”另一個(gè)人說：“老爺欠安，擋駕。”這樣演習(xí)了幾遍，他才合上了眼睛。試想這樣對(duì)失去官位耿耿于懷的人，還能長壽嗎？
“仁者”是長壽的。怎樣的人不是“仁者”呢？（《論語·學(xué)而》）：“子曰：巧言令色鮮矣仁。”（《論語·陽貨》）又說：“巧言令色鮮矣仁。”這是《論語》中罕見的重復(fù)，可見孔子對(duì)“巧言令色”的反感了。什么是“巧言”？就是吹、拍、蓋。什么是“令色”？就是會(huì)使臉色作偽。這樣的人假言偽行，裝腔作勢，煞費(fèi)心機(jī)，就難怪“小人常戚戚”了。
唐代韓愈對(duì)孔子所說的“仁”作了高度概括：“博愛之謂仁”（《進(jìn)學(xué)解》）。仁者，就要有一片愛心，胸懷廣闊，淡泊名利，心理平衡。這些都是長壽的根本。“仁者壽”，是顛撲不破的真理
4、荀子
荀子（約前313-前238） 名況，字卿，趙國（今邯鄲一帶）人，先秦著名思想家。是繼孔子之后的儒家代表人物。他的思想集中體現(xiàn)同《荀子》一書中， 對(duì)中國兩千多年的封建社會(huì)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。
荀子早年游學(xué)于齊，因?qū)W問博大，“最為老師”，曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國“稷下學(xué)宮”的“祭酒”（學(xué)宮之長）。約公元前264年，應(yīng)秦昭王聘，西游入秦，稱秦國“百姓樸”、“百吏肅然”而近“治之至也”。后曾返回趙國，與臨武君義兵于趙孝成王前，以為“用兵攻戰(zhàn)之本在乎壹民”，“善附民者，是乃善用兵者也”
（《荀子·議兵》）。后來荀子受楚春申君之用，為蘭陵（今山東蒼水縣蘭陵鎮(zhèn)）令。晚年從事教學(xué)和著述。
荀子博學(xué)深思，其思想學(xué)說以儒家為本，兼采道、法、名、墨諸家之長。他以孔子、仲弓的繼承者自居，維護(hù)儒家的傳統(tǒng)，痛斥子張氏、子夏氏、子游氏之儒為“賤儒”，對(duì)子思、孟子一派批評(píng)甚烈。其對(duì)孔子思想有所損益，政治思想中突出強(qiáng)調(diào)了孔子的“禮學(xué)”，頗有向法家轉(zhuǎn)變的趨勢，后期法家代表人物韓非子、李斯都出于荀子門下，并非完全偶然。
由于荀子處在戰(zhàn)國末期的時(shí)代，諸子各派的思想學(xué)說均已出現(xiàn)，這使得他不僅能采納諸子思想，又可以進(jìn)行批判和比較，所以荀子的思想非常豐富。可以說，宇宙論、人性論、道德觀知識(shí)論、教育觀、文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)等各個(gè)方面，荀子都有很大的建樹。
天論原文：天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之饑，寒暑不能使之疾，祆怪不能使之兇。本荒而用侈，則天不能使之富；養(yǎng)略而動(dòng)罕，則天不能使之全；倍道而妄行，則天不能使之吉。故水旱未至而饑，寒暑未薄而疾，祆怪未至而兇－－受時(shí)與治世同，而殃禍與治世異，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，則可謂至人矣。
不為而成，不求而得，夫是之謂天職。如是者，雖深、其人不加慮焉；雖大、不加能焉；雖精、不加察焉，夫是之謂不與天爭職。天有其時(shí)，地有其財(cái)，人有其治，夫是之謂能參。舍其所以參，而愿其所參，則惑矣。
列星隨旋，日月遞照，四時(shí)代御，陰陽大化，風(fēng)雨博施，萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成，不見其事，而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天功。唯圣人為不求知天。
天職既立，天功既成，形具而神生，好惡喜怒哀樂臧焉，夫是之謂天情。耳目鼻口形能各有接而不相能也，夫是之謂天官。心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。財(cái)非其類以養(yǎng)其類，夫是之謂天養(yǎng)。順其類者謂之福，逆其類者謂之禍，夫是之謂天政。暗其天君，亂其天官，棄其天養(yǎng)，逆其天政，背其天情，以喪天功，夫是之謂大兇。圣人清其天君，正其天官，備其天養(yǎng)，順其天政，養(yǎng)其天情，以全其天功。如是，則知其所為，知其所不為矣；則天地官而萬物役矣。其行曲治，其養(yǎng)曲適，其生不傷，夫是之謂知天。
故大巧在所不為，大智在所不慮。所志于天者，已其見象之可以期者矣；所志于地者，已其見宜之可以息者矣：所志于四時(shí)者，已其見數(shù)之可以事者矣；所志于陰陽者，已其見和之可以治者矣。官人守天，而自為守道也。
治亂，天邪？曰：日月星辰瑞歷，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非天也。
時(shí)邪？曰：繁啟蕃長于春夏，畜積收臧于秋冬，是禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非時(shí)也。
地邪？曰：得地則生，失地則死，是又禹桀之所同也，禹以治，桀以亂；治亂非地也。詩曰：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”此之謂也。
天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。君子道其常，而小人計(jì)其功。詩曰：“禮義之不愆，何恤人之言兮！”此之謂也。
楚王后車千乘，非知也；君子啜菽飲水，非愚也；是節(jié)然也。若夫志意修，德行厚，知慮明，生于今而志乎古，則是其在我者也。故君子敬其在己者，而不慕其在天者；小人錯(cuò)其在己者，而慕其在天者。君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進(jìn)也；小人錯(cuò)其在己者，而慕其在天者，是以日退也。故君子之所以日進(jìn)，與小人之所以日退，一也。君子小人之所以相縣者，在此耳。
星隊(duì)木鳴，國人皆恐。曰：是何也？曰：無何也！是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之，可也；而畏之，非也。夫日月之有蝕，風(fēng)雨之不時(shí)，怪星之黨見，是無世而不常有之。上明而政平，則是雖并世起，無傷也；上闇而政險(xiǎn)，則是雖無一至者，無益也。夫星之隊(duì)，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。
物之已至者，人祆則可畏也：楛耕傷稼，楛耨失歲，政險(xiǎn)失民；田薉稼惡，糴貴民饑，道路有死人：夫是之謂人祆。政令不明，舉錯(cuò)不時(shí)，本事不理，勉力不時(shí)，則牛馬相生，六畜作祆：夫是之謂人祆。禮義不修，內(nèi)外無別，男女yin亂，則父子相疑，上下乖離，寇難并至：夫是之謂人祆。祆是生于亂。三者錯(cuò)，無安國。其說甚爾，其菑甚慘。勉力不時(shí)，則牛馬相生，六畜作祆，可怪也，而亦可畏也。傳曰：“萬物之怪書不說。”無用之辯，不急之察，棄而不治。若夫君臣之義，父子之親，夫婦之別，則日切瑳而不舍也。
雩而雨，何也？曰：無何也，猶不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則兇也。
在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故日月不高，則光明不赫；水火不積，則暉潤不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加于國家，則功名不白。故人之命在天，國之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險(xiǎn)而亡矣。
大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！望時(shí)而待之，孰與應(yīng)時(shí)而使之！因物而多之，孰與騁能而化之！思物而物之，孰與理物而勿失之也！愿于物之所以生，孰與有物之所以成！故錯(cuò)人而思天，則失萬物之情。
百王之無變，足以為道貫。一廢一起，應(yīng)之以貫，理貫不亂。不知貫，不知應(yīng)變。貫之大體未嘗亡也。亂生其差，治盡其詳。故道之所善，中則可從，畸則不可為，匿則大惑。水行者表深，表不明則陷。治民者表道，表不明則亂。禮者，表也。非禮，昏世也；昏世，大亂也。故道無不明，外內(nèi)異表，隱顯有常，民陷乃去。
萬物為道一偏，一物為萬物一偏。愚者為一物一偏，而自以為知道，無知也。慎子有見于后，無見于先。老子有見于詘，無見于信。墨子有見于齊，無見于畸。宋子有見于少，無見于多。有后而無先，則群眾無門。有詘而無信，則貴賤不分。有齊而無畸，則政令不施，有少而無多，則群眾不化。書曰：“無有作好，遵王之道；無有作惡，遵王之路。”此之謂也。
復(fù)習(xí)與思考：
1、中國古代養(yǎng)生各流派的養(yǎng)生觀點(diǎn)是什么？
2、你在你的日常生活中要在哪些方面注意到養(yǎng)生方面的問題？
高中課程設(shè)計(jì)教學(xué)方案 篇3
一、教學(xué)目標(biāo)
1.了解電場的概念
2.理解電場強(qiáng)度的概念
3.掌握電場強(qiáng)度的計(jì)算方法
二、重點(diǎn)、難點(diǎn)分析
1.重點(diǎn)是使學(xué)生理解電場強(qiáng)度的概念及掌握電場強(qiáng)度的計(jì)算方法。
2.電場強(qiáng)度是描述電場性質(zhì)的物理量之一，這是難點(diǎn)。初學(xué)者容易把電場強(qiáng)度跟電場力混同起來。
三、主要教學(xué)過程
1.復(fù)習(xí)庫侖定律
在真空中兩點(diǎn)電荷的作用力跟它們的電量乘積成正比，跟它們的距離的平方成反比，作用力的方向在它們的連線上，這就是庫侖定律。
2.新課引入
任何力的作用都離不開物質(zhì)，腳踢球，腳對(duì)球的力直接作用在球上；狗拉雪橇，狗對(duì)雪橇的拉力是通過繩子作用的；地球?qū)Φ乇砀浇镔|(zhì)的作用力是通過重力場——物質(zhì)；兩電荷間相互作用時(shí)不直接接觸，它們之間的相互作用也是通過別的物質(zhì)作用的，這就是電場。
3．教學(xué)過程設(shè)計(jì)
（1）電場
a．電荷周圍存在一種特殊物質(zhì)
提問：既然場是物質(zhì)，為什么我們看不到呢？
答：物質(zhì)形式實(shí)體（由分子組成）；看的見，摸的著。
場（形式）：看不見，摸不著，不以人的感官意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀存在。
例如可見光波長由7000~4000，但還有很多波長的光線我們看不到，但不等于它們不存在。不能以人燈感官為標(biāo)準(zhǔn)判一存在與否。場客觀存在的證明是它有力、能的特性。例如重力場對(duì)有質(zhì)量的物體有力的作用，用可對(duì)物體做功，說明其能量。電場對(duì)放入其的電荷Q也有力的作用，可對(duì)Q做功，說明其有能量。
b．電場的基本性質(zhì)：電場對(duì)放入其中的電荷有力的作用，此力稱電場力。
c.靜電場：靜止電荷的電場。
場有能和力的特性，我們先看電場中力的性質(zhì)，它是本章的重要內(nèi)容，先以點(diǎn)電荷為例。
如圖1所示，在+Q電場中A點(diǎn)分別放入電荷q1、q2、q3則它們分別受電場力為：
A:F1=F2=;F3=
看看上式，我們可發(fā)現(xiàn)場電荷Q對(duì)不同的檢驗(yàn)電荷q有不同的電場力，但只要A點(diǎn)位置不變，F(xiàn)與q的比值就不變。
若換到B點(diǎn)，則
從上面分析看出：Q固定則電場的空間分布固定，對(duì)于場中某點(diǎn)固定，值僅與Q、r有關(guān)，與檢驗(yàn)電荷無關(guān)，它反映的是電場的性質(zhì)，反映的是電場的強(qiáng)弱，稱場強(qiáng)。
（2）電場強(qiáng)度
a.定義：放入電場中某一點(diǎn)的電荷受到的電場力跟它的電量的比值叫該點(diǎn)的電場強(qiáng)度，簡稱場強(qiáng)。
b.定義式：
c.物理意義：
電場中某點(diǎn)的電場強(qiáng)度數(shù)值上等于單位正電荷在那里所受的電場力。
d．電場強(qiáng)度是矢量，規(guī)定場強(qiáng)方向?yàn)檎姾稍谠擖c(diǎn)所受電場力方向。電場中同一點(diǎn)，+q、-q受力方向不同，場強(qiáng)只能有一個(gè)方向，規(guī)定以+q的受力方向?yàn)檎?/p>
例在圖2中標(biāo)出A、B、C、D四點(diǎn)的電場強(qiáng)度的方向。
正點(diǎn)電荷電場中某點(diǎn)電場強(qiáng)度方向沿連線背離+Q，負(fù)點(diǎn)電荷電場中某點(diǎn)電場強(qiáng)度方向沿連線指向-Q。
e.單位：牛/庫N/C
E=借助于點(diǎn)電荷場強(qiáng)推出，可適用于任意電場。
（3）一個(gè)點(diǎn)電荷電場的場強(qiáng)
a.真空中：E=（與檢驗(yàn)電荷q無關(guān)，僅與場電荷Q及r有關(guān)）
b.方向：正電荷在該點(diǎn)受電場力方向（以后還會(huì)遇到各點(diǎn)場強(qiáng)大小，方向均相同的勻強(qiáng)電場）
（4）兩個(gè)點(diǎn)電荷產(chǎn)生的電場的疊加原理
如圖3所法，在正點(diǎn)電荷Q1與負(fù)點(diǎn)電荷Q2產(chǎn)生的電場中有一點(diǎn)A，求A點(diǎn)的電場強(qiáng)度EA，由電場強(qiáng)度定義可知，EA在數(shù)值上為+1C點(diǎn)電荷在A點(diǎn)所受的電場力。今在A點(diǎn)放
q=1+C，q將同時(shí)受到Q1和Q2的作用，每個(gè)作用力都能單獨(dú)用庫侖定律求出，就像另一個(gè)電荷不存在一樣，而q受的合力為各分力的矢量和，又因?yàn)閝是1C正電荷，所以它受的電場力在數(shù)值上等于場強(qiáng)，也就是說A點(diǎn)的合場強(qiáng)為Q1與Q2單獨(dú)在A瞇產(chǎn)生的場強(qiáng)的矢量和，這就是電場強(qiáng)度的疊加原理。
用電場強(qiáng)度的疊加原理可以求和任意多個(gè)點(diǎn)電荷產(chǎn)生的電場強(qiáng)度，任何一個(gè)帶電體不管其電荷分布多么復(fù)雜，都可以視為由許多點(diǎn)電荷組成，因而可以用場強(qiáng)疊加原理求出它的場強(qiáng)。可以看出，真空中任意多個(gè)點(diǎn)電荷產(chǎn)生的電場強(qiáng)度，僅由場是荷、電場中的位置兩個(gè)因素決定，而與檢驗(yàn)電荷無關(guān)。
（5）比較：E=和E=
a. E=是場強(qiáng)的定義式，適用于任何電場。
b. E=是點(diǎn)電荷電場中場強(qiáng)的計(jì)算式。
（6）電場強(qiáng)度小結(jié)
a.電場中某點(diǎn)場強(qiáng)大小和方向，均與該點(diǎn)放不放檢驗(yàn)電荷、放那種電荷、放多大檢驗(yàn)電荷無關(guān)，是電場自身的性質(zhì)，與外界因素?zé)o關(guān)。對(duì)確定的電場來說，在某點(diǎn)放單位正電荷時(shí)，它受電場力的大小和方向是確定的。
b.場強(qiáng)方向：正電荷
單位：牛/庫（N/C）
決定因素：場電荷、場中位置
疊加原理
（7）例題
例1.場電荷Q=2×10-4C，是正點(diǎn)電荷：檢驗(yàn)電荷q=2×10-5，是負(fù)電荷，它們相距r=2m而靜止且都在真空中，如圖4所示。求：
(1) q受的電場力。
(2) q所在的B點(diǎn)的場強(qiáng)EB
(3)只將q換為=4×10-5C的正點(diǎn)電荷，再求受力及B點(diǎn)的場強(qiáng)。
(4)將受力電荷拿去后再求B點(diǎn)場強(qiáng)。
解：（1）庫侖定律：F===9N方向在A與B的連線上，且指向A。
（2）由電場強(qiáng)度的定義：E=所以E==4.5×105N/C方向由A指向B。
（3）由庫侖定律：==18N方向由A指向B。
E=方向由A指向B。
（4）因E與q無關(guān)，自然q=0也不會(huì)影響E的大小與方向，所以拿走q后場強(qiáng)不變。
例2如圖5（a）所示，點(diǎn)電荷q與9q靜止于真空中，相距r，它們均為正電荷，求：
（1）連線中點(diǎn)A的場強(qiáng)EA；
（2）求場強(qiáng)為0的點(diǎn)位置。
解（1）在A點(diǎn)放=1C，它受力情況如圖5（c）所示，F(xiàn)為q對(duì)的作用力，9F為9q對(duì)的作用力，而合力為8F方向指向q，所以
EA=8
方向：向左指向q。
(2)先分析E=0的點(diǎn)可能的位置范圍，因在該點(diǎn)放+1C時(shí)，它受力為零，所以q與9q的連線上，當(dāng)+1C作用力一定等大反向，因而兩力共線，由此可以斷定E=0的點(diǎn)在q與9q的連線上，當(dāng)+1C放于q以左及9q以右的連線上時(shí)，它受的兩個(gè)力都同向，因而不可能抵消，所以E=0的點(diǎn)一定在兩點(diǎn)電荷中間的連線上。
令E=0的點(diǎn)O距q為x,如圖（b）所示，+1C電荷在O點(diǎn)受力為零，所以有
答：（1）EA=方向指向q。
（2）E=0的點(diǎn)在q與9q之間，距q為r/4
四、說明
1.對(duì)于電場強(qiáng)度概念的理解注意：
（1）定義電場強(qiáng)度大小：
無論放正、負(fù)檢驗(yàn)電荷，E的方向定義為+q受力方向，類似于電流方向定義為正電荷移動(dòng)方向，無論是誰移動(dòng)形成電流。
（2）電場強(qiáng)度為自身性質(zhì)，與檢驗(yàn)電荷無關(guān)。
2.我們研究的電荷均處于真空中，如處于空氣中可近似認(rèn)為是在真空中。
高中課程設(shè)計(jì)教學(xué)方案 篇4
一、教學(xué)內(nèi)容：
《勸學(xué)》
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1.掌握積累常見的文言實(shí)詞、虛詞、通假字及其他一些古漢語知識(shí)。
2.翻譯全文。
3.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持有的態(tài)度的論述，從而樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。
三、目標(biāo)重點(diǎn)：
1.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的論述，明確學(xué)習(xí)的重要性以及學(xué)習(xí)必須“積累”、“堅(jiān)持不懈”、“專心致志”的道理。
2.掌握文中出現(xiàn)的重要的古漢語知識(shí)。
3.準(zhǔn)確翻譯。
四、目標(biāo)難點(diǎn)：
1.第一段中五個(gè)比喻之間的關(guān)系。
2.荀子在《勸學(xué)》中勸人們學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
五、走近作者：
荀子(約公元前313──前238年)，名況，戰(zhàn)國時(shí)期趙國人，思想家，教育家，文學(xué)家。當(dāng)時(shí)人們尊稱他荀卿。韓非、李斯都是他的學(xué)生。
荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物。他反對(duì)天命和迷信，肯定“天行有常(規(guī)律)，不為堯存，不為桀亡”，并提出了“制天命而用之”的人定勝天的思想。政治上，他主張禮治法治并用。一方面仍很重視“王道”，提倡“禮義”;同時(shí)主張“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑賞治理國家。在人性問題上，他針對(duì)孟子“性善論”提出“性惡論”。他特別強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，反對(duì)“生而知之”的先驗(yàn)論。他認(rèn)為人的知識(shí)、品德不是天賦的，是后天經(jīng)過禮義教化、學(xué)習(xí)改造獲得的。
荀子文章說理透辟，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢渾厚，多用排比和比喻，素有“諸子大成”的美稱。已由語錄體發(fā)展為標(biāo)題論文，標(biāo)志我國古代說理文趨向成熟。荀子是第一個(gè)使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為辭賦之祖。
探尋背景：
荀子處于我國封建制取代奴隸制、全國大統(tǒng)一的局面即將形成的舊中國末期。他曾在齊國都臨淄今山東淄博的稷下學(xué)宮講過學(xué)，做過楚國的蘭陵(今山東蒼山縣)令。后失官失居，著書立說，教授學(xué)生。《勸學(xué)》是荀子從事教育活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，勸勉人們努力學(xué)習(xí)，“積善成德”，成為有知識(shí)有修養(yǎng)的人。《荀子》這些觀點(diǎn)，從認(rèn)識(shí)論上講，符合認(rèn)識(shí)客觀事物的規(guī)律，具有唯物論的因素。從政治意義上講，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)對(duì)于人才的迫切需要，具有歷史進(jìn)步意義。
六、語篇結(jié)構(gòu)分析
全文共四段
第1段：提出中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。
第2段：論述學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己。
第3段：論述學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足的作用。
第4段：論述學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，要專心致志。
七、疑難問題探析
高中課程設(shè)計(jì)教學(xué)方案 篇5
一、指導(dǎo)思想：
本課以“健康第一”為指導(dǎo)思想，以高中新課程理念為依據(jù)，以推行《校園華爾茲》為教學(xué)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解社交禮儀文化的內(nèi)涵，提高學(xué)生的文明素養(yǎng)和審美情趣；培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)、大方優(yōu)雅的氣質(zhì)和健康、挺拔的體態(tài)；發(fā)展動(dòng)作的協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感和韻律感，提高身體素質(zhì)，營造“向真”“向善”“向美”“向上”的校園文化。
二、教學(xué)背景分析：
1、學(xué)情分析：
我校是北京市高中示范校，教學(xué)設(shè)施完善、體育器材充足，體育教學(xué)在采用按學(xué)生興趣和特長分班進(jìn)行選項(xiàng)教學(xué)的同時(shí)，又開設(shè)了游泳和形體課作為高一年級(jí)的必修課程。我所教授的是高一年級(jí)6—10班的形體。本課施教對(duì)象是高一（6）班40名學(xué)生，此班學(xué)生思維活躍，自我表現(xiàn)意識(shí)強(qiáng)，希望在各方面展示自己的才能。學(xué)生們已經(jīng)有了前面10節(jié)健美操課3節(jié)藝術(shù)體操課，1節(jié)集體舞《校園華爾茲》基本動(dòng)作的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生對(duì)健美操掌握的比較到位，藝術(shù)體操剛剛接觸，基本功還不扎實(shí)，校園集體舞更是新內(nèi)容，將《校園華爾茲》引入課堂，是為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，改善和活躍課堂氣氛，滿足學(xué)生的身心發(fā)展需求，引導(dǎo)學(xué)生積極參加體育鍛煉。
2、教材分析：
《校園華爾茲》是華爾茲三拍子節(jié)奏的舞蹈，選用優(yōu)美而流暢的華爾茲音樂，用敬禮、長步、蕩步，結(jié)合旋轉(zhuǎn)、伸展等動(dòng)作，構(gòu)成《校園華爾茲》基本結(jié)構(gòu)，舞蹈動(dòng)作注重協(xié)調(diào)配合和禮儀風(fēng)范，跳這樣風(fēng)格的舞蹈能培養(yǎng)高中學(xué)生大方優(yōu)雅的氣質(zhì)和健康、挺拔的體態(tài)，提高學(xué)生協(xié)調(diào)性、節(jié)奏感、韻律感和表現(xiàn)力，提高學(xué)生的集體意識(shí)和參與活動(dòng)的意識(shí)。
《校園華爾茲》共3課時(shí)，第1次課已經(jīng)進(jìn)行了《校園華爾茲》前兩段的教學(xué)，本次課將進(jìn)行《校園華爾茲》圓圈隊(duì)形的教學(xué)。通過觀看課件（視頻）及在教師的講解、示范、指導(dǎo)下，學(xué)生在小組中相互學(xué)習(xí)、交流、實(shí)踐，進(jìn)一步掌握《校園華爾茲》的技術(shù)，更深層次地了解社交禮儀文化的內(nèi)涵，領(lǐng)略舞蹈藝術(shù)蘊(yùn)涵的獨(dú)特魅力。
三、教學(xué)目標(biāo)：
1、復(fù)習(xí)集體舞《校園華爾茲》的第一、二段動(dòng)作，學(xué)習(xí)《校園華爾茲》圓圈隊(duì)形變換方法 。
2、通過練習(xí)發(fā)展學(xué)生的柔韌、協(xié)調(diào)、靈敏等身體素質(zhì)，發(fā)展學(xué)生節(jié)奏感、韻律感和表現(xiàn)力，增進(jìn)健康、陶冶心靈。
3、培養(yǎng)學(xué)生良好身體姿態(tài)和優(yōu)雅、高貴的氣質(zhì)。加深學(xué)生對(duì)社交禮儀的了解和認(rèn)識(shí)。
四、教學(xué)重、難點(diǎn)：
重點(diǎn)：《校園華爾茲》圓圈隊(duì)形變換方法。
難點(diǎn)：
1、隊(duì)形變換過程中間距的保持。
2、動(dòng)作、姿態(tài)、表情與音樂的和諧統(tǒng)一。
五、教學(xué)手段、教學(xué)方法與教學(xué)資源。
1、教學(xué)手段：利用鏡子練習(xí)，使學(xué)生時(shí)刻注意自己的姿態(tài)、改正動(dòng)作。利用電化、音樂等輔助教學(xué)，提高學(xué)生練習(xí)興趣和教學(xué)效果。
2、教學(xué)方法：講授法、體驗(yàn)法、電化教學(xué)法。
3、教學(xué)資源：形體教室、音響設(shè)備、投影儀、筆記本電腦。
高中課程設(shè)計(jì)教學(xué)方案 篇6
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解什么是自由落體運(yùn)動(dòng)，知道它是初速度為零的勻加速直線運(yùn)動(dòng)。
2、知道什么是自由落體的加速度，知道它的方向，知道在地球的不同地方，重力加速度大小不同。
3、掌握自由落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。
教學(xué)重點(diǎn)
掌握自由落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
教學(xué)難點(diǎn)
通過實(shí)驗(yàn)得出自由落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
教學(xué)方法
實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象＋合力推理＋實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證
教學(xué)用具
用薄紙糊一紙袋、兩小鋼球、抽氣機(jī)、牛頓管、有關(guān)知識(shí)的投影片
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入新課
1、復(fù)習(xí)：什么是勻變速直線運(yùn)動(dòng)，其速度公式、位移公式分別是什么？
2、導(dǎo)入：同學(xué)們，我們通常有這樣的生活經(jīng)驗(yàn)：重的物體比輕的物體落得快，物體下落的速度到底與物體的質(zhì)量有沒有關(guān)系呢？我們這節(jié)課就來研究這個(gè)問題。
二、新課教學(xué)
演示實(shí)驗(yàn)：讓一個(gè)紙袋與小鋼球同時(shí)自由下落，可看到什么現(xiàn)象？
學(xué)生：鋼球落得快。
老師：對(duì)，這就是我們的生活經(jīng)驗(yàn)，這也是公元前希臘的哲學(xué)家亞里斯多德的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)使人們?cè)阱e(cuò)誤的結(jié)論下走的XX多年。同學(xué)們聽說過伽利略的兩個(gè)鐵球同時(shí)落地的故事嗎？伽利略做過大量的由靜止下落的實(shí)驗(yàn)，并且還用歸謬法、數(shù)學(xué)圖利都證明了亞里斯多德的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。同學(xué)下去看課后閱讀材料，伽利略為了證明亞里斯多德觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，他就拿了一個(gè)質(zhì)量是另一個(gè)質(zhì)量10倍的鐵球站在比薩斜塔上，使兩鐵球同時(shí)下落，結(jié)果兩鐵球幾乎同時(shí)落地。
學(xué)生：幾乎同時(shí)落地。
師：同一個(gè)紙袋，為什么形狀不一樣，其下落時(shí)間就不一樣呢？
學(xué)生：這是因?yàn)榭諝獾淖枇Φ挠绊憽０鸭埓喑蓤F(tuán)，所受空氣的阻力要比紙袋所受空氣的阻力小得多，所以與小鋼球幾乎同時(shí)落地。
老師：如果真的把質(zhì)量、形狀不同的物體放在真空中，從同一高度自由下落，和伽利略的結(jié)論一樣嗎？
演示：把事先抽成真空（空氣相當(dāng)稀薄）的牛頓管拿出來，讓牛頓管中的硬幣、雞毛、紙片、粉筆頭從靜止一起下落。
學(xué)生：同時(shí)落下。
演示：把小鋼球裝進(jìn)紙袋，與另一個(gè)小鋼球同時(shí)下落。
現(xiàn)象：同時(shí)落地。
老師：這就是自由落體運(yùn)動(dòng)。同學(xué)們根據(jù)這些過程、結(jié)論，給其下一個(gè)定義。
學(xué)生回答：
在真空中物體只受重力，或者在空氣中，物體所受空氣阻力很小，和物體重力相比可忽略的條件下，物體從靜止豎直下落。
1、自由落體運(yùn)動(dòng)
板書：自由落體運(yùn)動(dòng)：物體只在重力的作用下從靜止開始下落的運(yùn)動(dòng)。
2、自由落體運(yùn)動(dòng)的加速度
距我們?nèi)俣嗄昵暗馁だ越?jīng)過大量的實(shí)驗(yàn)、嚴(yán)密的數(shù)學(xué)推理、得出：自由落是初速度為零的勻加速直線運(yùn)動(dòng)。
高中課程設(shè)計(jì)教學(xué)方案 篇7
一、指導(dǎo)思想：
本課以“健康第一”為指導(dǎo)方針，以激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生能力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性，寓德育于體育與健康教學(xué)之中為指導(dǎo)思想，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)探索，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在動(dòng)力，讓學(xué)生在活動(dòng)中培養(yǎng)興趣，在興趣中學(xué)會(huì)思考，在思考中掌握動(dòng)作，在掌握動(dòng)作中提高運(yùn)動(dòng)能力和發(fā)展身體素質(zhì)。結(jié)合高一年級(jí)的特點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行自主性練習(xí)，使不同層次的學(xué)生在學(xué)習(xí)體育基礎(chǔ)知識(shí)、基本技術(shù)，發(fā)展技能的同時(shí)，并在歡快的氣氛中娛樂身心、增強(qiáng)體質(zhì)，從而不斷提高學(xué)生的體育興趣、愛好、發(fā)展個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生身心健康，逐步樹立終身體育的意識(shí)。
二、教材內(nèi)容：
高一年級(jí)籃球教學(xué)是建立在初中籃球教學(xué)基礎(chǔ)上的，所以，高一年級(jí)教學(xué)要與初中教學(xué)內(nèi)容自然銜接，教學(xué)時(shí)，一方面要注重了解學(xué)生初中階段籃球教學(xué)的情況和掌握程度，另一方面，要注意復(fù)習(xí)初中已學(xué)的基本動(dòng)作和基本配合，以達(dá)到高、初中的自然過渡。因此確定為：《碰籃板練習(xí)、三人行進(jìn)間傳接球、半場擂臺(tái)賽》
三、教材分析：
本課主教材是籃球行進(jìn)間的傳接球，它是籃球運(yùn)動(dòng)中最主要的基本技術(shù)，是高中籃球教學(xué)重要組成部分，是更好地學(xué)習(xí)其它技戰(zhàn)術(shù)的基礎(chǔ)，傳接球技術(shù)好壞直接影響到集體力量的發(fā)揮和戰(zhàn)術(shù)配合的質(zhì)量，所以我們必須高度重視學(xué)習(xí)和掌握這一技術(shù)。這一內(nèi)容在小學(xué)和初中的《體育與健康》中就已經(jīng)介紹學(xué)習(xí)，所以學(xué)生對(duì)此教學(xué)內(nèi)容都有不同程度的了解和掌握。傳接球技術(shù)的基本方法并不復(fù)雜，但要做到準(zhǔn)確、熟練、隱蔽、快速，同時(shí)要迅速轉(zhuǎn)換銜接其它技術(shù)動(dòng)作就比較困難。因此，本課著重解決在各種情況下學(xué)生控制、支配球的能力，鞏固提高傳接球技術(shù)同時(shí)加強(qiáng)準(zhǔn)確性、熟練性，為以后的教學(xué)競賽和學(xué)生籃球興趣的培養(yǎng)打下良好基礎(chǔ)。
四、教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)知目標(biāo)：讓學(xué)生體驗(yàn)籃球運(yùn)動(dòng)樂趣，理解技戰(zhàn)術(shù)在籃球比賽中的運(yùn)用。
2、技能目標(biāo)：學(xué)生能自主運(yùn)用各種傳球的方式，鞏固、提高傳接球技術(shù)，在比賽中能有意識(shí)的加以運(yùn)用。
3、情感目標(biāo)：學(xué)生在練習(xí)中能充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，樂意表達(dá)個(gè)人見解。培養(yǎng)學(xué)生善學(xué)善思、合作的能力，提高社會(huì)適應(yīng)能力。
五、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)：
重點(diǎn)：技術(shù)的規(guī)范性
難點(diǎn)：傳接球時(shí)機(jī)與整體配合意識(shí)
六、教學(xué)策略：
本課的教學(xué)指導(dǎo)思想主要采用教師啟發(fā)指導(dǎo)，學(xué)生反復(fù)練習(xí)的教學(xué)策略，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，運(yùn)用靈活多變手段，做到身心結(jié)合，努力達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。全課的組織結(jié)構(gòu)不拘泥于過分的統(tǒng)一規(guī)整，而以服務(wù)練習(xí)與教學(xué)為目標(biāo)，力求合理、緊湊、流暢、新穎。全課教學(xué)的內(nèi)容及手段，用循序漸進(jìn)、分解和組合的方式進(jìn)行教學(xué)，同時(shí)創(chuàng)設(shè)情景教育、特色教育，既引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又陶冶了學(xué)生情操。。
七、場地器材：
籃球場二塊、籃球8只、錄單機(jī)一臺(tái)。
八、安全知識(shí)：
練習(xí)時(shí)有安全保護(hù)意識(shí)，自我保護(hù)。
九、預(yù)計(jì)“運(yùn)動(dòng)負(fù)荷”：
本次課練習(xí)密度約40%左右，平均心率為125±5次／分。
高中課程設(shè)計(jì)教學(xué)方案 篇8
一、教材分析
本節(jié)課是新人教版A必修三 第三章第一節(jié)《隨機(jī)事件的概率》第一課時(shí)，它包含兩部分內(nèi)容：事件的分類和隨機(jī)事件的概率。
在講事件分類時(shí)，通過課本實(shí)例，結(jié)合生活實(shí)際，以便讓學(xué)生較容易的得出三類事件的概念，然后通過課本例題和習(xí)題進(jìn)行鞏固。 三類事件的概念中，重點(diǎn)是讓學(xué)生了解隨機(jī)事件
二、學(xué)勤分析
根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，本節(jié)課就從學(xué)生熟悉并感興趣的拋擲硬幣入手，讓學(xué)生親自動(dòng)手操作，在相同條件下重復(fù)進(jìn)行試驗(yàn)。 在實(shí)踐過程中形成對(duì)隨機(jī)事件發(fā)生的隨機(jī)性以及隨機(jī)性中表現(xiàn)出的規(guī)律性的直接感知，從而形成對(duì)概念的正確理解。
三、教學(xué)目標(biāo)
1．體會(huì)確定性現(xiàn)象與隨機(jī)現(xiàn)象的含義，了解必然事件、不可能事件及隨機(jī)事件的意義；
2．了解隨機(jī)事件發(fā)生的不確定性及頻率的穩(wěn)定性，進(jìn)一步了解概率的意義以及概率與頻率的區(qū)別；
3．理解概率的統(tǒng)計(jì)定義，知道根據(jù)概率的統(tǒng)計(jì)定義計(jì)算概率的方法；
4．通過對(duì)概率的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)對(duì)立統(tǒng)一的辨證關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)
四、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：事件的分類；概率的定義以及和頻率的區(qū)別與聯(lián)系。
難點(diǎn)：用概率知識(shí)理解現(xiàn)實(shí)生活中的具體問題。
五、教學(xué)方法
用生活中簡單的實(shí)例引入本節(jié)課的知識(shí)，循序漸進(jìn)的講解知識(shí)點(diǎn)
六、設(shè)計(jì)思想
采用實(shí)驗(yàn)探究和理論探究，通過設(shè)置問題情景、探究以及知識(shí)的遷移，側(cè)重于學(xué)生的“思”、“探”、“究”的自主學(xué)習(xí)，促使學(xué)生多“動(dòng)”，激發(fā)學(xué)生興趣，爭取使學(xué)生有更多自主支配的時(shí)間。
七、 小結(jié)：
1．隨機(jī)事件發(fā)生的不確定性及頻率的穩(wěn)定性。
2．隨機(jī)事件的概率的統(tǒng)計(jì)定義：隨機(jī)事件在相同的條件下進(jìn)行大量的試驗(yàn)時(shí)，呈現(xiàn)規(guī)律性，且頻率總是接近于常數(shù)P（A），稱P（A）為事件的概率
3．隨機(jī)事件概率的性質(zhì)：0≤P（A）≤1
高中課程設(shè)計(jì)教學(xué)方案 篇9
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)技能：掌握酯化反應(yīng)的原理、實(shí)驗(yàn)操作及相關(guān)問題，進(jìn)一步理解可逆反應(yīng)、催化作用。
能力培養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生用已知條件設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)及觀察、描述、解釋實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的分析歸納、概括總結(jié)的思維能力與表達(dá)能力。
科學(xué)品質(zhì)
通過設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)求實(shí)、探索、創(chuàng)新、合作的優(yōu)良品質(zhì)。
科學(xué)方法
介紹同位素示蹤法在化學(xué)研究中的使用，通過酯化反應(yīng)過程的分析、推理、研究，培養(yǎng)學(xué)生從現(xiàn)象到本質(zhì)、從宏觀到微觀、從實(shí)踐到理論的科學(xué)思維方法。
教學(xué)方法
研究探索式，輔以多媒體動(dòng)畫演示。
課時(shí)安排
第1課時(shí)：乙酸的性質(zhì)及酯化反應(yīng)實(shí)驗(yàn)(本文略去乙酸的其它性質(zhì)部分)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
第一組：在一支試管中加入3mL乙醇和2mL乙酸，按教材P71，圖3-16連接好裝置，用酒精燈緩慢加熱，將產(chǎn)生的蒸氣經(jīng)導(dǎo)管通到盛有飽和碳酸鈉溶液的接受試管的液面上，觀察現(xiàn)象。
第二組：在一支試管中加入3mL乙醇，然后邊振蕩邊慢慢加入2mL濃硫酸和2mL乙酸，按教材P71，圖3-16連接好裝置，用酒精燈緩慢加熱，將產(chǎn)生的蒸氣經(jīng)導(dǎo)管通到盛有水的接受試管的液面上，觀察現(xiàn)象。
第三組：在一支試管中加入3mL乙醇，然后邊振蕩邊慢慢加入2mL濃硫酸和2mL乙酸，按教材P71，圖3-16連接好裝置，用酒精燈緩慢加熱，將產(chǎn)生的蒸氣經(jīng)導(dǎo)管通到盛有飽和碳酸鈉溶液的接受試管的液面上，觀察現(xiàn)象。
強(qiáng)調(diào)：
①試劑的添加順序;
②導(dǎo)管末端不要插入到接受試管液面以下;
③加熱開始要緩慢。
【師】問題①：為什么要先加入乙醇，然后邊振蕩邊慢慢加入濃硫酸和乙酸?
【生】此操作相當(dāng)于濃硫酸的稀釋，乙醇和濃硫酸相混會(huì)瞬間產(chǎn)生大量的熱量,并且由于乙醇的密度比濃硫酸小，如果把乙醇加入濃硫酸中，熱量會(huì)使得容器中的液體沸騰飛濺，可能燙傷操作者。
【師】問題②：導(dǎo)管末端為什么不能插入到接受試管液面以下?
【生】防止加熱不均勻，使溶液倒吸。
【追問】除了采用這樣一種方法防止倒吸外，此裝置還有哪些其它改進(jìn)方法?
【生】可以將吸收裝置改為導(dǎo)管連接干燥管，干燥管下端插入液面以下防止倒吸(或其它合理方法)。
【師】問題③：為什么剛開始加熱時(shí)要緩慢?
【生】防止反應(yīng)物還未來得及反應(yīng)即被加熱蒸餾出來，造成反應(yīng)物的損失。
【師】所以此裝置也可以看作是一個(gè)簡易的蒸餾裝置，那么，裝置的哪一部分相當(dāng)于蒸餾燒瓶?哪一部分相當(dāng)于冷凝管?
【生】作為反應(yīng)容器的試管相當(dāng)于蒸餾燒瓶，導(dǎo)管相當(dāng)于冷凝管，不是用水冷卻而是用空氣冷卻。
【追問】開始時(shí)緩慢加熱是不是在產(chǎn)物中就不會(huì)混入乙酸和乙醇了?如何驗(yàn)證?
【生】用藍(lán)色石蕊試紙來檢驗(yàn)，如果變紅，說明有乙酸;乙醇可以用紅熱的銅絲與之反應(yīng)后顯紅色來檢驗(yàn)。
【師】①盛有飽和碳酸鈉溶液的試管不能用石蕊來檢驗(yàn)是否含有乙酸，其實(shí)只要將試管振蕩一下，看是否有氣泡逸出就可以了;
②接受試管中有大量的水，其中溶解的少量乙醇可能無法通過CuO與乙醇的反應(yīng)來驗(yàn)證，但可根據(jù)有乙酸揮發(fā)出來，推知也會(huì)有乙醇揮發(fā)出來。
【師】接受試管中有什么現(xiàn)象?所獲得產(chǎn)物的量多少如何?
【總結(jié)】第一組接受試管內(nèi)無明顯現(xiàn)象，第二、三組實(shí)驗(yàn)中接受試管內(nèi)有分層現(xiàn)象，并有濃厚的果香氣味。從對(duì)比結(jié)果來看，第一組做法幾乎沒有收集到產(chǎn)物;第二組做法得到一定量的產(chǎn)物;第三組做法收集到的產(chǎn)物的量最多。
【布置課后討論題】
①為什么第一組做法幾乎沒有得到乙酸乙酯?
②第二組做法比第三組做法得到的乙酸乙酯的`量明顯少，試分析原因，并設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)證明你的分析是正確的(歡迎大家到實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行實(shí)驗(yàn))。
③你對(duì)酯化反應(yīng)有哪些方面的認(rèn)識(shí)?請(qǐng)查閱相關(guān)資料后回答。
高中課程設(shè)計(jì)教學(xué)方案 篇10
教學(xué)目標(biāo)
1.能用優(yōu)美、舒展的聲音演唱歌曲《達(dá)古拉》
2.能用筷子、身勢律動(dòng)等參與表現(xiàn)音樂，感受蒙古音樂風(fēng)格特點(diǎn)。
3.能夠用不同的力度和速度表現(xiàn)歌曲，感受歌曲情緒變化。
教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
重點(diǎn)：用優(yōu)美、和諧的聲音演唱歌曲《達(dá)古拉》
難點(diǎn)：歌曲中八度大跳音準(zhǔn)、切分節(jié)奏、長音的聲音控制，把握好蒙古歌曲的韻味。
教學(xué)過程：
一)導(dǎo)入課題
師言：同學(xué)們，請(qǐng)看大屏幕上的這幅畫，這一望無際、層層疊疊的綠海把我們帶到了哪里呢?寧靜寬廣的大草原上有碧綠的小草，湛藍(lán)的天空、翱翔的雄鷹和小花般點(diǎn)綴在綠地上的蒙古包，今天，老師給你們帶來一段來自草原的音樂，請(qǐng)你們把我們圍坐的地方當(dāng)做草原上的蒙古包，聽著音樂圍著蒙古包走一走，請(qǐng)一定合上音樂的節(jié)拍。
(設(shè)計(jì)意圖：語言導(dǎo)入，讓學(xué)生快速進(jìn)入情境，感受身臨其境的感覺)
二)感受歌曲
1.初次聆聽歌曲《達(dá)古拉》，感受四拍子的韻律和歌曲情緒。
師：請(qǐng)同學(xué)們隨著音樂走一走，合上音樂的節(jié)奏，并想一想這首歌曲的情緒怎樣?他是三拍子還是四拍子?
2.第二次聆聽歌曲《達(dá)古拉》，用雄鷹展翅飛翔的動(dòng)作，感受四拍子的強(qiáng)弱以及歌曲悠遠(yuǎn)綿長、柔中帶剛的韻律特點(diǎn)。
要求：飛翔的時(shí)候腳走恒拍，手的節(jié)奏 第一拍拍擊臀兩側(cè)，第三拍空中振翅，像老師這樣，合上音樂的節(jié)拍，飛翔到草原上任何一個(gè)地方，飛翔的時(shí)候請(qǐng)你文明禮讓，不要和別人相撞。(師適當(dāng)?shù)臄?shù)節(jié)拍)
3.第三次聆聽歌曲《達(dá)古拉》，加入筷子感受歌曲韻律
師導(dǎo)言：剛剛孩子們雄鷹飛翔的動(dòng)作很優(yōu)美，草原上的人們能歌善舞，他們的舞蹈來源于生活，在草原上他們會(huì)隨著音樂跳起蒙古的筷子舞蹈。下面請(qǐng)你輕輕就近飛到座位處拿起你的筷子，讓我們模仿雄鷹展翅的動(dòng)作來敲擊筷子。像老師這樣合上音樂的韻律，自由的感受音樂帶給我們的美。
4.第四次聆聽歌曲《達(dá)古拉》，加入筷子感受歌曲樂句變化
師導(dǎo)言：我仿佛看見了一群自由的蒙古人在草原上隨音樂起舞，下面請(qǐng)你原地不要?jiǎng)樱D(zhuǎn)向老師，看看老師做的動(dòng)作和你們有什么不一樣?(老師做的四個(gè)方向的變化。)這首歌曲分為兩個(gè)大的樂句，兩個(gè)大的樂句里面各有兩個(gè)小分句，共四個(gè)分句，下面請(qǐng)你在小分句處換方向做動(dòng)作。
(設(shè)計(jì)意圖：通過四次不一樣的方式聆聽表現(xiàn)音樂、感受音樂，讓學(xué)生在表現(xiàn)感受音樂的同時(shí)了解歌曲情緒、拍子、樂句，并熟悉了歌曲音樂。)
三)歌曲學(xué)唱
1.老師范唱歌曲，解讀歌名《達(dá)古拉》。
剛剛我們聽到的這首優(yōu)美的歌曲名叫《達(dá)古拉》，是一首蒙古族短調(diào)民歌。下面老師將這首歌曲獻(xiàn)給你們，請(qǐng)你邊聽邊看歌詞，并想一想《達(dá)古拉》會(huì)是什么意思呢?“達(dá)古拉”是蒙古女孩常見的名字，相當(dāng)漢語“招弟”“引弟”的意思，是大人希望再生個(gè)男孩的意思。這首歌曲的“達(dá)古拉”是指很久以前草原上的一位勤勞、善良、勇敢的蒙古女孩。
2.學(xué)習(xí)曲譜。
①聆聽歌曲，劃旋律線。
②看圖譜分析歌曲旋律特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歌曲旋律，用“嗚”音感受旋律。
③用獻(xiàn)哈達(dá)的方式參與旋律線的感受。
師：剛剛孩子們捧著雙手，哼唱著歌兒讓老師想起了蒙古人民圣潔的象征“哈達(dá)”，為了迎接遠(yuǎn)道而來的朋友，他們會(huì)拿起象征著圣潔哈達(dá)獻(xiàn)給他們，讓我們也來當(dāng)一當(dāng)蒙古人，隨著音樂的起伏獻(xiàn)一獻(xiàn)圣潔的哈達(dá)。
(設(shè)計(jì)意圖：利用直觀的畫“旋律線”方式讓學(xué)生直觀的感受旋律的起伏，從而引導(dǎo)學(xué)生唱準(zhǔn)音高)
④唱歌譜。
師：我們一起感受了優(yōu)美的旋律，下面讓我們用連貫優(yōu)美的聲音唱一唱歌曲的旋律，請(qǐng)你耳朵認(rèn)真聆聽鋼琴，嘴里含上一大口草原上的新鮮空氣，用最大的力量說悄悄話的感覺演唱，讓你們的聲音像草原上的清風(fēng)一樣柔美。(提出聲音的要求，唱出美的感覺，重點(diǎn)解決八度大跳、切分音、長音的時(shí)值)
3.學(xué)唱歌詞。
①隨琴唱詞。
②解決一字多音的幾處地方。
③第一分句兩個(gè)小節(jié)的情緒處理。
④兩個(gè)長音的地方力度處理。
⑤完整演唱，整首歌曲的情緒。
四)不同音樂風(fēng)格參與表現(xiàn)
1.聆聽稍快速度的《達(dá)古拉》，師隨樂展示筷子舞。
師導(dǎo)言：我們一起演唱了優(yōu)美的蒙古族民歌《達(dá)古拉》，蒙古也是一個(gè)能歌善舞的民族，下面老師為大家?guī)硪欢蚊晒盘赜械目曜游瑁纯催@段筷子舞蹈又帶給你怎樣的感受?同樣是《達(dá)古拉》這首歌曲，聽聽它發(fā)生了怎樣的變化?
(設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生了解音樂的速度、力度等音樂要素改變，給歌曲情緒意境帶來的變化)
2.小結(jié)速度與力度給歌曲的情緒帶來的變化。(歌曲速度變快、力度變強(qiáng)使歌曲情緒由抒情優(yōu)美變成了歡快活潑，一下仿佛就將我們帶到了草原上熱鬧的那達(dá)慕集會(huì)。)
3.學(xué)生用簡單的筷子舞節(jié)奏參與歌曲表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)舞蹈的韻律
師導(dǎo)言：下面就讓我們一起來感受一下蒙古的筷子敲擊節(jié)奏帶給我們的熱情。請(qǐng)你拿好你的筷子，隨老師用跳筷子舞的感覺一起敲敲節(jié)奏。(說明：蒙古的筷子舞蹈是通過敲擊身體的各個(gè)部位發(fā)出聲音，請(qǐng)你們敲擊自己喜歡的部位隨著音樂敲起來)
4.完整表現(xiàn)歌曲。(第一遍：用優(yōu)美的獻(xiàn)哈達(dá)的動(dòng)作參與演唱慢速的《達(dá)古拉》;第二遍：用筷子、雙響筒伴奏演唱?dú)g快熱鬧的《達(dá)古拉》;第三遍：回歸原速演唱)
高中課程設(shè)計(jì)教學(xué)方案 篇11
一、教材特點(diǎn)和重點(diǎn)分析：
《說“木葉”》這篇課文是新教材高中語文第二冊(cè)第四單元第三課，本單元所選都是文化隨筆，在寫法上，它們往往旁征博引，這個(gè)單元的學(xué)習(xí)導(dǎo)言就提到：“要整體把握文章的內(nèi)容，提煉作者的主要觀點(diǎn)。”
本文是一篇自讀課文，內(nèi)容比較單純集中，圍繞古詩中的意象“木葉”深入到“木”的藝術(shù)特征談詩歌的精微之處的表達(dá)效果，本文看似繁瑣，其實(shí)內(nèi)容并不多，在結(jié)構(gòu)疏理上可簡單化。為何用“木”不用“樹”是全文的關(guān)鍵，這是重點(diǎn)。本文的教學(xué)重點(diǎn)之二就是淡化教材，引入課外同類文學(xué)現(xiàn)象，讓學(xué)生能夠觸類旁通，舉一反三，真正提高學(xué)生獨(dú)立分析鑒賞的能力，只把教材作為一個(gè)例子。本課教材淡化的處理體現(xiàn)為課外的內(nèi)容將要占到課時(shí)的三分之一多。
二、學(xué)生情況的分析：
學(xué)生的古典詩歌的積累不多，詩歌的鑒賞能力也不高。課文中的具體詩句學(xué)生不容易完全掌握，但絕大多數(shù)學(xué)生能夠在教師問題的引導(dǎo)下篩選出文中主要的信息，并理解作者的主要觀點(diǎn)及“樹葉”和“木葉”、“落葉”和“落木”的不同意味。課外延伸的詩歌意象的分析，需要給學(xué)生足夠的時(shí)間考慮，任務(wù)不能太多。可以每一大組分析一首，先讓學(xué)生獨(dú)自分析，然后四人學(xué)習(xí)小組交流形成書面的文字表達(dá)并在全班進(jìn)行交流，學(xué)會(huì)舉一反三。
三、教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文內(nèi)容，弄清文章由“木葉”所闡釋的詩歌語言暗示性的理論。
2、理解詩歌意象在詩歌表達(dá)中的重要作用。
3、能夠初步學(xué)會(huì)古典詩歌意象鑒賞的一般方法。.
四、教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解“樹葉”和“木葉”、“落葉”和“落木”的不同意味。
五、教學(xué)難點(diǎn)：
1、課外延伸，通過分析具體詩歌從而了解意象在表達(dá)情感和營造意境方面的重要作用。
六、課時(shí)安排：1課時(shí)。
七、課前預(yù)習(xí)：
1、掌握重點(diǎn)字詞;把文中涉及的詩歌名句摘抄到積累本上，并理解主要詩句的意義。
2、結(jié)合課后練習(xí)一預(yù)習(xí)課文。
八、教學(xué)過程設(shè)計(jì)：
(一)詩歌導(dǎo)入，提出疑問
“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。
萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”這是被稱為“古今七律第一”的杜甫的名詩，可是其中的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”這句我有疑問，“落木”是不是漫天的木頭從天而降呢?今天我們就從著名學(xué)者林庚的《說“木葉”》中尋尋答案。(板書題目)
(二)分析課文，理解觀點(diǎn)
1、在概念上說，“木葉”是意思?
明確：從概念上說，“木”與“樹”的意思幾乎相同。那么為什么在古典詩歌中，出現(xiàn)單獨(dú)的“樹”但為何單單幾乎沒有“樹葉”一詞呢?因?yàn)橹灰恰皹淙~”在古典詩歌中都簡化為“葉”。(這三個(gè)小問題是一個(gè)承接一個(gè)的，文中的信息非常的明顯)
2、“木葉”不簡化為“葉”，這就說明了“木”和“樹”在藝術(shù)形象領(lǐng)域是不同的。古代詩人們?nèi)绱绥娗橛凇澳尽保敲础澳尽笨隙ㄔ诒磉_(dá)情感和營造意境方面有獨(dú)特的魅力。我們先來了解“樹葉”和“木葉”有怎樣的不同?
明確：“樹葉”：因?yàn)椤皹洹迸c“葉”的形象之間十分一致，樹是帶有密密層層濃蔭的葉子的。因此，“樹葉”可簡化為“葉”。
“木葉”：“木”具有一般“木頭”“木料”“木板”的影子，常使人想起樹干，很少想起葉子。“葉”常常被排斥在“木”的形象之外，所以“木”就含有落葉的因素。
(請(qǐng)學(xué)生體會(huì)“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木”和“高樹多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波”進(jìn)一步形象化理解“木”與“樹”的不同。)
3、既然“木葉”含有落葉的因素，那么“落葉”與“木葉”的意味是一樣的嗎?(答案明顯是否定的)那么，“落葉”與“木葉”有什么不同呢?
明確：以曹植《美女篇》為例，“落葉”是春天和夏天之交飽含著水分的繁密的葉子。即便是“黃葉“也是在蒙蒙的陰雨中濕潤的落葉。而“木葉”則是有落葉微黃的顏色但又必須是干燥的。
4、“木葉”和“落木”有怎樣的不同呢?
明確：“落葉”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點(diǎn)綿密之意也洗凈了。雖然“木葉”也有疏朗的意味。
5、所以，現(xiàn)在我們就能解開剛上課時(shí)提到的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”中的疑惑了。那么我們現(xiàn)在來小結(jié)一下“木”的藝術(shù)形象。
明確：“木”是含有落葉的因素，在顏色上是透著黃色，在觸覺上是干燥的，感覺很干爽的，意境空闊。
(這是課文的主要觀點(diǎn)的提煉，只要把握住這些基本的信息。學(xué)生就能明確“木”在藝術(shù)形象領(lǐng)域與“樹”的截然不同的意味。進(jìn)而能夠明白意象的把握對(duì)詩歌的分析與鑒賞有著怎樣的作用。)
教師小結(jié)：朱光潛先生的《咬文嚼字》告訴我們對(duì)于文學(xué)作品的“句式”、“繁簡”和“字眼”等方面要抱著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。樹，是我們常見的客觀事物，它有自己的形狀，有顏色等屬性，但當(dāng)詩人把它寫進(jìn)作品就需要融入自己的喜怒哀樂和志趣，那么樹就不再是物象，為了更好地表達(dá)自己的思緒，經(jīng)過情感提煉和藝術(shù)創(chuàng)造，于是選擇“木”。那么今天林庚先生就告訴我們?cè)谠姼梃b賞中要非常注意對(duì)意象的細(xì)細(xì)體會(huì)。
(三)文章啟示，糾正誤區(qū)(教師提醒)
看了這篇課文，有些同學(xué)覺得分析詩歌很容易了。只要看到“木”就認(rèn)為是寫疏朗的清秋，剛剛發(fā)下來的《古代詩歌常見意象小整合》也對(duì)常見意象的一般寓意作了介紹。只要記住常見意象的基本寓意，那么就可以游刃有余地鑒賞詩歌了。的確，在我國詩歌中，有些意象具有相對(duì)穩(wěn)定的感情色彩和文化內(nèi)蘊(yùn)，但同一意象在不同的詩人或語境中所表達(dá)的情感是不同的。同學(xué)們?cè)诰唧w的詩歌的分析中還是要考慮具體的語境的。
(四)課外延伸，訓(xùn)練能力(課后練習(xí)二結(jié)合補(bǔ)充材料)
1、先請(qǐng)學(xué)生談?wù)剬?duì)梅花品質(zhì)的認(rèn)識(shí)。
2、在教師的引導(dǎo)下，來分析王安石的《梅花》。
指導(dǎo)學(xué)生抓住意象的基本特點(diǎn)，從“凌寒”、“暗香來”等詞體會(huì)梅花的高貴品格。
3、請(qǐng)學(xué)生自主分析陸游和毛澤東的《卜算子·詠梅》，比較“梅”這一意象在這兩首詩中的所表達(dá)出的不同品質(zhì)和情感。
(五)布置作業(yè)：
課后請(qǐng)同學(xué)們通過查閱書籍和上網(wǎng)再找一些有關(guān)“梅”的詩歌，結(jié)合補(bǔ)充材料上的詩歌，寫一篇對(duì)“梅”意象的分析和鑒賞的隨筆。(這個(gè)單元學(xué)習(xí)文化隨筆，可以讓學(xué)生嘗試)
高中課程設(shè)計(jì)教學(xué)方案 篇12
一、教學(xué)目標(biāo)
1、正確、流利、有感情地朗讀課文，解決文章生字詞，學(xué)習(xí)文言詞匯。
2、通過自主讀文、討論、交流等過程，體會(huì)作者和客人的情感變化。
3、體會(huì)作者樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：理解課文內(nèi)容，從中體會(huì)主人公的情感變化。
教學(xué)難點(diǎn)：體會(huì)作者樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度，感受文章闡釋的“變化與永恒”的真理。
三、教學(xué)方法
多媒體教學(xué)法（聽音頻）；朗誦法；討論法。
四、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入新課
播放王菲的《清風(fēng)徐來》，這首歌中有一句歌詞——“清風(fēng)徐來，水波不興”，有哪位同學(xué)知道這句話出自哪里嗎？今天就讓我們一起來探尋一下這首歌的出處，看看這句話背后蘊(yùn)含了一個(gè)怎樣的故事。（板書標(biāo)題）
（二）初讀感知
1、初讀課文，解決生字詞，多媒體出示重點(diǎn)詞語，講解文言詞語。
2、借助課下注釋和工具書，梳理課文內(nèi)容，理解文章大意。
3、再讀課文，思考本文主要講了一件什么事情？
（三）深入研讀
1、同桌交流，說說文章第一段交代了什么內(nèi)容？
明確：交代了作者與友人出游的時(shí)間地點(diǎn)和當(dāng)時(shí)的環(huán)境。
2、閱讀第二自然段，找出重點(diǎn)字詞句，小組內(nèi)說一說作者描寫了什么樣的歌聲和蕭聲，這樣描寫在文章中有什么作用？
明確：客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
這句話是對(duì)蕭聲的詳細(xì)描寫，寫出了蕭聲的嗚咽，哀怨。為下文提出疑問，做出回答奠定了情感基礎(chǔ)。
3、小組討論交流，說一說哪些段落闡釋了文章哲理？又闡述了怎樣的文章哲理？
明確：三四兩段闡述了文章哲理；
第三段寫了寫客人對(duì)人生短促無常的感嘆，表現(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀。
第四段是蘇軾針對(duì)客關(guān)于“人生無常”的感慨表達(dá)自己的見解，以寬慰對(duì)方，表現(xiàn)了蘇軾積極樂觀的人生態(tài)度。
4、結(jié)合對(duì)課文的理解，說一說作者的暢游赤壁的心情發(fā)生了怎樣的變化？
明確：作者最開始游玩赤壁有著月夜泛舟的的舒暢；進(jìn)而由蕭聲懷古傷今，突現(xiàn)悲郁之情；最后通過與客人的對(duì)話，明白了變化與永恒的哲理，再次展現(xiàn)了蘇軾樂觀曠達(dá)的心境。
（四）鞏固提高
結(jié)合課文談?wù)勀阌性鯓拥膯⑹荆?/p>
（五）小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：回顧本課所講內(nèi)容，有感情地朗讀課文，結(jié)束課堂。
作業(yè)：將本篇課文寫成一篇現(xiàn)代小散文。
五、板書設(shè)計(jì)
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