中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)（通用10篇）
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，常常需要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)以計(jì)劃和布局安排的形式，對(duì)怎樣才能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行創(chuàng)造性的決策，以解決怎樣教的問(wèn)題。那要怎么寫(xiě)好教學(xué)設(shè)計(jì)呢？下面是小編為大家收集的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎閱讀與收藏。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：
1、掌握下列詞語(yǔ)：
噩耗晴天霹靂慟哭支離破碎小心翼翼
恍惚踽踽獨(dú)行玲瓏突如其來(lái)變化無(wú)常
2、關(guān)于觀察與思考
觀察是認(rèn)識(shí)客觀事物的重要方法。培養(yǎng)觀察能力是培養(yǎng)語(yǔ)文能力的基本一環(huán)。閱讀時(shí)，要靠平時(shí)觀察生活的體驗(yàn)去理解作品內(nèi)容;寫(xiě)作時(shí)，"第一須觀察"，是從生活中獲取材料。
思考是對(duì)觀察對(duì)象(人物、景物、事物、環(huán)境等)進(jìn)行分析研究的思維和規(guī)律。
觀察和思考必須結(jié)合起來(lái)，才能比較準(zhǔn)確地把握事物，發(fā)現(xiàn)其中的含義和規(guī)律。
3、關(guān)于文章的結(jié)構(gòu)
文章的結(jié)構(gòu)，是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一。結(jié)構(gòu)的基本內(nèi)容包括：層次和段落、過(guò)度和照應(yīng)、開(kāi)頭和結(jié)尾。一般我們主要分析層次和段落，便于我們把握文章的內(nèi)容。
能力目標(biāo)：
1、從表情達(dá)意和文章結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面去理解"金盒子"在文中的作用。
2、分析文章所表現(xiàn)的兄妹情與姐弟情在內(nèi)涵和寫(xiě)法上的相同和不同之處。
3、學(xué)習(xí)本文用樸素的語(yǔ)言表達(dá)真摯的情感的寫(xiě)法。
情感目標(biāo)：感受文章所抒發(fā)的手足深情。
教學(xué)建議
一、文章主旨：
本文以時(shí)間為序，以金盒子為線索，用樸素、平實(shí)的文字記敘了金盒子從最初的玩具箱變?yōu)榧拍牧及椋詈缶棺優(yōu)榧o(jì)念的信物的過(guò)程，充分表達(dá)了兄妹姐弟的關(guān)愛(ài)、理解，滲透了難以割舍的手足深情。
二、文章思路
文章可分為三部分。
第一部分(1—8)寫(xiě)金盒子的來(lái)歷和我哥哥與金盒子的不解之緣以及哥哥去世后金盒子對(duì)我的重要意義。
第二部分(9—13)寫(xiě)弟弟、金盒子與我的故事。
第三部分(10—11)寫(xiě)哥哥、弟弟、雙親去世后，金盒子對(duì)我的重要意義。
三、寫(xiě)作特點(diǎn)
1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、周密，層次清晰，首尾呼應(yīng)。
文章以金盒子為敘事線索構(gòu)思謀篇。這條線索貫穿全文，首尾呼應(yīng)，渾然一體，表現(xiàn)出手足深情的深刻主題。文章又以時(shí)間的發(fā)展為順序，用一連串的表示時(shí)間的狀語(yǔ)，寫(xiě)出了作者在不同年齡的情感體驗(yàn)，思路十分清晰。
2、文筆自然開(kāi)朗，平淡簡(jiǎn)約。
本文語(yǔ)言質(zhì)樸、平淡，沒(méi)有雕琢痕跡，卻在看似拉家常的娓娓言談中透露出一份真情實(shí)感。全文以第一人稱(chēng)的形式記錄了發(fā)自?xún)?nèi)心的真情獨(dú)白，感人肺腑，催人淚下。
四、課文教讀方法建議
這篇文章細(xì)膩感人，不要當(dāng)作一般的記敘文教讀，也不要從記敘文"六要素"入手，而應(yīng)當(dāng)反復(fù)默讀，從整體上感受文章的思想感情，力求與作者的感情產(chǎn)生共鳴。閱讀時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生參照如下的步驟進(jìn)行：
1、先瀏覽一遍，只求粗知，不求甚解。
2、再讀一遍，了解故事的梗概，把握文章的基本內(nèi)容，知道作者在文中寫(xiě)了哪幾件事。
3、讀第三遍時(shí)，注意文中的幾件事是怎樣貫穿起來(lái)的。找出與金盒子相關(guān)的描述，并進(jìn)行分類(lèi)：哪些是敘事的，哪些是抒情的;哪些是寫(xiě)高興的事情的，哪些是寫(xiě)哀傷的事情的;哪些是記實(shí)，哪些是回憶。進(jìn)而，理解金盒子在文中主要起的作用。
4、在仔細(xì)體味的基礎(chǔ)上，找出最令你感動(dòng)的句子，思考被感動(dòng)的原因，分析語(yǔ)言的表達(dá)效果。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
重點(diǎn)：
1、學(xué)習(xí)"金線串珠"的寫(xiě)作手法。
2、品味質(zhì)樸平淡而感情至深的語(yǔ)言。
難點(diǎn)：
對(duì)文章的主題的深入理解
本文對(duì)骨肉親情的表現(xiàn)是多方面的，既寫(xiě)了兄妹情，又寫(xiě)了姐弟情，還寫(xiě)了父女、母女情;既寫(xiě)了日常生活中家庭成員之間樂(lè)融融的親情，又寫(xiě)了遭受巨大不幸時(shí)的悲痛。文章前半部分主要寫(xiě)兄妹情，后半部分主要寫(xiě)姐弟情。"我"由于身份的變化而有不同的經(jīng)歷和情緒。而這一切都與金盒子密切相關(guān)。對(duì)父女情母女情的描述貫穿始終，與兄妹情、姐弟情相交織，使家庭親情表現(xiàn)得更為濃烈、深厚。
教學(xué)過(guò)程：
1、先瀏覽一遍，只求粗知，不求甚解。這一遍瀏覽還應(yīng)當(dāng)疏通字句，解決詞語(yǔ)障礙。
2、再讀一遍，了解故事的梗概，把握文章的基本內(nèi)容，知道作者在文中寫(xiě)了哪幾件事。
這一遍閱讀時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)督促學(xué)生圈點(diǎn)批注，在文章字里行間做記號(hào)，注明所發(fā)生的事件或關(guān)鍵句子。
3、讀第三遍時(shí)，注意文中的幾件事是怎樣貫穿起來(lái)的。找出與金盒子相關(guān)的描述，并進(jìn)行分類(lèi)：哪些是敘事的，哪些是抒情的;哪些是寫(xiě)高興的事情的，哪些是寫(xiě)哀傷的事情的;哪些是記實(shí)，哪些是回憶。進(jìn)而理解金盒子在文中主要起的作用。
4、在全班進(jìn)行交流閱讀的成果，討論明確以上過(guò)程中布置的的思考題。
明確："金盒子"在文章中，不僅是敘事的線索，而且還是抒情的依托。年幼時(shí)，金盒子是"我"和哥哥的寶物，是樂(lè)趣的所在，是不可分離的"良伴"，還是"我"與弟弟爭(zhēng)搶的"玩具"。哥哥、弟弟去世之后，金盒子里裝載著太多的回憶和思念。它"不僅是一種紀(jì)念，而且是骨肉情愛(ài)之所系"。它由"寂寞中的良伴"，變成"逗人傷感的東西"。"我"可以對(duì)它傾吐滿(mǎn)心的憂(yōu)傷委屈，可以捧著它"盡情一哭"。隨著人事的突然變化，"我"對(duì)金盒子的感情也波瀾起伏。睹物思人，百感交集;痛悼之心，與日俱增。金盒子的故事，見(jiàn)證了主人公的心路歷程，架構(gòu)了一篇催人淚下的美文。
5、在仔細(xì)體味的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生找出最令自己感動(dòng)的句子，思考被感動(dòng)的原因，分析語(yǔ)言的表達(dá)效果，在全班交流。教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生個(gè)人情感的體驗(yàn)，傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)言，及時(shí)激勵(lì)評(píng)價(jià)，對(duì)體會(huì)深入、有質(zhì)量的發(fā)言要大力表?yè)P(yáng)。
手段：
反復(fù)默讀與討論相結(jié)合
設(shè)計(jì)思想：
新課標(biāo)指出："讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。"
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
一、導(dǎo)入：(3分鐘)
同學(xué)們，今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)必修三第一單元的三篇小說(shuō)。小說(shuō)是通過(guò)設(shè)置環(huán)境、安排情節(jié)、塑造人物來(lái)表現(xiàn)主題的一種文學(xué)樣式。根據(jù)以往關(guān)于小說(shuō)的學(xué)習(xí)，我們知道，小說(shuō)的環(huán)境分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境;小說(shuō)的情節(jié)一般包括故事的開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分，有的還在前后安排了序幕和尾聲;小說(shuō)的人物分為三類(lèi)，即主題人物、陪襯人物和線索人物。在環(huán)境、情節(jié)、人物的三要素中，人物是核心，而環(huán)境和情節(jié)都是根據(jù)人物塑造這個(gè)核心來(lái)設(shè)置安排的。
那么小說(shuō)是如何來(lái)塑造人物的呢?這節(jié)課，我們?cè)噲D通過(guò)學(xué)習(xí)這個(gè)單元的《林黛玉進(jìn)賈府》、《祝福》、《老人與海》三篇小說(shuō)來(lái)品賞小說(shuō)人物，學(xué)習(xí)并掌握人物描寫(xiě)的有關(guān)手法。
二、品賞林黛玉的形象：(25分鐘)
下面，我們先來(lái)共同研究《林黛玉進(jìn)賈府》中林黛玉這一人物。
林黛玉是《林黛玉進(jìn)賈府》中的關(guān)鍵人物，那么，對(duì)于這個(gè)關(guān)鍵人物作者是如何來(lái)刻畫(huà)描寫(xiě)的呢?
1、直接的心理描寫(xiě)
請(qǐng)同學(xué)們齊讀第一自然段。
黛玉從此便要開(kāi)始她在賈府的新生活了，這時(shí)的黛玉的心里都想了些什么呢?是歡呼雀躍，是充滿(mǎn)期待，還是其它的什么心理?請(qǐng)同學(xué)們用小說(shuō)中的原話(huà)來(lái)回答。
——“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話(huà)，多行一步路，唯恐被人恥笑了他去。”(多媒體打出)
黛玉這是到了自己的外祖母家啊，怎么會(huì)這么謹(jǐn)小慎微呢?
本文開(kāi)篇的這段對(duì)林黛玉心理的直接描寫(xiě)，十分清晰地呈現(xiàn)出了林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)的內(nèi)心世界，讓讀者一下子就明了了黛玉敏感、謹(jǐn)慎、自尊的性格特征。由此可見(jiàn)，好的心理描寫(xiě)能夠很好地體現(xiàn)人物的性格特征，因此它也是人物塑造的重要手段之一。
2、間接的心理描寫(xiě)
人物的內(nèi)心世界除了通過(guò)直陳的方式表現(xiàn)之外，還可以通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)間接地表現(xiàn)。這種通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的手法，我們稱(chēng)之為“間接的心理描寫(xiě)”。(媒體打出“人物的心理描寫(xiě)手法：直陳、間接(語(yǔ)言、行動(dòng))”)
那么，林黛玉進(jìn)賈府后的哪些語(yǔ)言、動(dòng)作和行為具體表現(xiàn)了她初進(jìn)賈府時(shí)的內(nèi)心世界?
請(qǐng)各小組派代表說(shuō)說(shuō)本組找到的相關(guān)描寫(xiě)。(點(diǎn)一二小組即可)
3、外貌特征
那么，這樣一個(gè)“細(xì)致縝密、聰慧機(jī)敏、自尊特立”的林黛玉具有怎樣的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度呢?請(qǐng)同學(xué)們把小說(shuō)中描寫(xiě)林黛玉外貌的句子或段落找出來(lái)。
請(qǐng)同學(xué)們齊讀這些描寫(xiě)林黛玉外貌的句子和段落。
從這些外貌描寫(xiě)我們能看出林黛玉這個(gè)人物到底具有怎樣的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度呢?
——貌若天仙、行止高雅、體弱多病;眉目含情、聰慧機(jī)敏、多愁善感。(多媒體打出)
同學(xué)們，這些有關(guān)林黛玉外貌的描寫(xiě)，是作者直接呈現(xiàn)給我們的嗎?
——顯然不是，這些描寫(xiě)都是通過(guò)他人的觀察和評(píng)說(shuō)來(lái)完成的。這種通過(guò)作品中其他人物的觀察和評(píng)說(shuō)來(lái)描寫(xiě)人物的手法屬于“人物側(cè)面描寫(xiě)的手法”。這里，順便說(shuō)明一下，對(duì)人物進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)，除了借助他人的觀察和評(píng)說(shuō)之外，還可以借助人物來(lái)襯托、借助環(huán)境來(lái)烘托。(媒體打出“人物側(cè)面描寫(xiě)的手法：他人的觀察與評(píng)說(shuō)、人物襯托、環(huán)境烘托”)
作者借助作品中其他人物的觀察和評(píng)說(shuō)來(lái)描寫(xiě)林黛玉的外貌有什么好處呢?
三、品賞祥林嫂的形象：(25分鐘)
下面，我們?cè)賮?lái)共同研究《祝福》中祥林嫂這一人物。
1、外貌特征
《林黛玉進(jìn)賈府》主要是通過(guò)側(cè)面描寫(xiě)的手法來(lái)表現(xiàn)林黛玉的外貌特征和氣質(zhì)風(fēng)度，那么，《祝福》的作者是怎樣來(lái)描繪祥林嫂的外貌特征的?請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀課文，把小說(shuō)中集中描寫(xiě)祥林嫂肖像的三處地方找出來(lái)。(學(xué)生齊讀)
請(qǐng)問(wèn)，祥林嫂的外貌特征也是主要借助他人的觀察和評(píng)說(shuō)表現(xiàn)出來(lái)的嗎?
2、心理變化
從這三處描寫(xiě)中，我們看到祥林嫂的外貌發(fā)生了怎樣的變化?
請(qǐng)小組討論：祥林嫂外貌的變化折射出她怎樣的心理變化?
再討論：為什么祥林嫂的心理會(huì)發(fā)生這樣的變化?
為什么不被允許參加祭祀就讓她的精神徹底崩潰了?
3、小結(jié)：由此看來(lái)，祥林嫂的三次外貌描寫(xiě)只是作者塑造人物的一種手段，其目的在于逐漸地、一步一步地呈現(xiàn)祥林嫂的內(nèi)心世界及其在封建禮教重壓之下一步步走向末路的心路歷程。祥林嫂的心理變化是通過(guò)她的外貌變化間接表現(xiàn)出來(lái)的。這些外貌描寫(xiě)和心理描寫(xiě)讓這個(gè)悲劇人物的形象更加具體、豐滿(mǎn)、更具有感染力、沖擊力和震撼力。(多媒體打出)
四、總結(jié)(2分鐘)
通過(guò)我們對(duì)林黛玉和祥林嫂兩個(gè)人物的外貌描寫(xiě)和心理的分析，我們發(fā)現(xiàn)無(wú)論是對(duì)人物的正面的外貌描寫(xiě)還是和側(cè)面的外貌描寫(xiě)，無(wú)論是直接的心理描寫(xiě)還是間接的心理描寫(xiě)，都是小說(shuō)描寫(xiě)人物、塑造人物極為有效的藝術(shù)手法。這也是我們學(xué)習(xí)本單元的三篇小說(shuō)所要達(dá)成的目標(biāo)。(多媒體打出)
五、賞析老人的形象(25分鐘)
1、請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)我們剛剛所學(xué)到的賞析人物的方法，自讀《老人與海》，分組合作探究，完成導(dǎo)學(xué)案中所有的學(xué)習(xí)任務(wù)。15分鐘后各小組派代表匯報(bào)“導(dǎo)學(xué)案·合作探究”第1題和第2題的結(jié)果。(15—20分鐘)(多媒體打出)
2、(學(xué)生匯報(bào)后多媒體打出參考答案)
第1題：老人在與鯊魚(yú)搏斗的每一個(gè)回合中都有內(nèi)心獨(dú)白，這些內(nèi)心獨(dú)白有些是有聲的，有些是無(wú)聲的，請(qǐng)同學(xué)們把它們找出來(lái)，自己讀一讀，小組討論：這些內(nèi)心獨(dú)白反映了老人怎樣的心理?你認(rèn)為他的哪一句內(nèi)心獨(dú)白最能代表他的這種心理?
——老人在絕望和希望中掙扎，但每一次都是希望戰(zhàn)勝了絕望，他要和鯊魚(yú)斗到底、斗到死。
——“一個(gè)人并不是生來(lái)要給打敗的，你盡可把它消滅掉，可就是打不敗他。”
第2題：在老人身上，你看到了怎樣的精神?老人在你心里是怎樣的形象?
——永不屈服、永不服輸?shù)木瘛?/p>
——一個(gè)面臨厄運(yùn)甚至絕境，卻自強(qiáng)自信、敢于挑戰(zhàn)的、永不屈服 永不放棄……的硬漢子
3、延展：你能根據(jù)你心里的老人形象描繪出老人的外貌特征嗎?(5分鐘)(多媒體打出)
4、小結(jié)：通過(guò)合作探究，我們發(fā)現(xiàn)《老人與海》這篇小說(shuō)主要是通過(guò)對(duì)老人與鯊魚(yú)進(jìn)行搏斗的過(guò)程中的心理進(jìn)行大量的描寫(xiě)，來(lái)突出老人永不屈服、永不放棄的硬漢形象的。(多媒體打出)
六、單元教學(xué)總結(jié)(7分鐘)
其實(shí)，小說(shuō)對(duì)人物進(jìn)行描寫(xiě)的手法是多種多樣的：可以是正面描寫(xiě)，也可以是側(cè)面描寫(xiě)。那正面描寫(xiě)的手法有心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、外貌描寫(xiě);側(cè)面描寫(xiě)的手法有通過(guò)他人的觀察與評(píng)說(shuō)來(lái)描寫(xiě)的、有通過(guò)人物來(lái)襯托的、也有通過(guò)環(huán)境來(lái)烘托的。
我們這一單元所學(xué)習(xí)的三篇小說(shuō)在外貌描寫(xiě)和心理描寫(xiě)上給我們做出了很好的示范。
希望同學(xué)們將我們?cè)谶@一單元的三篇小說(shuō)中所學(xué)到的有關(guān)塑造人物形象的方法運(yùn)用到以后的記敘類(lèi)文章的寫(xiě)作中去。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3
一、教學(xué)目標(biāo)
1.積累常見(jiàn)的文言基礎(chǔ)知識(shí)，正確、流利地朗讀課文。
2.通過(guò)反復(fù)誦讀本文，了解文章大意，分析刻畫(huà)形象的方法，培養(yǎng)學(xué)生多元化理解文章寓意的能力。
3.認(rèn)識(shí)狼的本性，懂得對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：積累常見(jiàn)的文言基礎(chǔ)知識(shí)。分析刻畫(huà)形象的方法。
教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)狼的本性，懂得對(duì)待像狼一樣的惡勢(shì)力要敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，才能取得勝利。
三、教學(xué)方法
朗誦法;討論法;多媒體輔助法;角色扮演法。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)介紹背景，導(dǎo)入新課
郭沫若曾寫(xiě)了一副對(duì)聯(lián)稱(chēng)贊一位文學(xué)家，對(duì)聯(lián)是：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。這位文學(xué)家是蒲松齡。寫(xiě)出了赫赫有名的《聊齋志異》，里面的很多故事寓意深刻，引人深思，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇《狼》，看看一個(gè)跟狼有關(guān)的故事能給我們帶來(lái)什么樣的啟示。
(二)初讀課文，理解文章大意
1.根據(jù)課前預(yù)習(xí)，出聲誦讀課文(注意：朗讀的停頓、語(yǔ)調(diào)等)，糾正讀音。
2.多媒體出示本課的文言基礎(chǔ)知識(shí)，檢測(cè)學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，積累常見(jiàn)的文言文常識(shí)。
(比如：止：通“只”，僅有。顧：回頭看，這里指往旁邊看。乃：副詞，于是，就。)
3.再讀課文，疏通文意，概括文章大意。
(明確：描寫(xiě)了一個(gè)屠夫在回家的路上遇到兩狼的追趕，投骨不成，只能殺死兩只狼的故事。)
(三)小組合作，深入研讀。
分小組對(duì)下列問(wèn)題進(jìn)行討論：
1.屠夫，是一個(gè)怎樣的人?作者運(yùn)用了什么手法刻畫(huà)人物形象的?
明確：(1)屠夫：是一個(gè)有勇有謀，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)的人。(2)運(yùn)用了心理與動(dòng)作描寫(xiě)的方法。“懼——投骨避狼”;“大窘——骨盡狼仍從”;“恐——前后受其敵”;“悟——刀劈兩狼”。
2.狼，是一個(gè)什么樣的形象?作者怎么塑造的?
明確：(1)貪婪、兇惡、狡詐陰險(xiǎn)、十分愚蠢的形象。(2)運(yùn)用了神態(tài)與動(dòng)作描寫(xiě)的方法。狼不敢前，眈眈相向”將狼饞涎欲滴想吃人的`綠眼睛刻畫(huà)出來(lái);寫(xiě)狼的“假寐”，運(yùn)用“犬坐于前”的生動(dòng)比喻，并進(jìn)行了“目似瞑，意暇甚”的形象描繪，把狼的狡猾神態(tài)刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。
3.“狼”很明顯運(yùn)用了比喻的手法，你覺(jué)得比喻的是什么?
明確：根據(jù)對(duì)《聊齋志異》的了解，狼諷喻的是當(dāng)時(shí)社會(huì)像狼一樣的惡人、惡勢(shì)力。
(四)拓展延伸
1.分段朗讀課文，想一想本文的寓意是什么?
沖刺：對(duì)豺狼不能抱有幻想，不能怯懦退縮，只能勇敢機(jī)智地把它們殺死.
對(duì)付野獸必須如此，對(duì)付現(xiàn)實(shí)生活中的各種困難也必須如此。要敢于斗爭(zhēng)和堅(jiān)持，取得勝利。
對(duì)待像狼一樣的惡人，要勇敢地面對(duì)，勇敢機(jī)智地進(jìn)行斗爭(zhēng);因?yàn)橥丝s，忍讓是沒(méi)有出路的。
一切像狼一樣的惡人，都是以害人始害己終，自取滅亡。
諷喻像狼一樣的惡人，無(wú)論怎樣狡猾奸詐，最終都會(huì)失敗。
2.角色扮演。
(五)小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：這節(jié)課，我們學(xué)了《狼》，進(jìn)一步了解了蒲松齡作品風(fēng)格。從中知道了：對(duì)豺狼一樣的惡人，我們不能心存幻想，應(yīng)該善于應(yīng)對(duì)，勇敢斗爭(zhēng)。
作業(yè)：寫(xiě)一篇關(guān)于動(dòng)物的故事，寫(xiě)出其中的寓意或者你的感受。
五、教學(xué)反思
本文是一篇寓意深刻的文言文，篇幅雖短，知識(shí)點(diǎn)卻十分密集，故事性強(qiáng)，思想深刻。在教學(xué)過(guò)程中，充分尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，積累常見(jiàn)文言基礎(chǔ)知識(shí)。在深入研讀中，解讀刻畫(huà)人物的方法，理解文章深刻的內(nèi)涵。在角色扮演中，進(jìn)一步揣摩人物內(nèi)心的想法。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4
一、教學(xué)目標(biāo)
1、熟練認(rèn)寫(xiě)"瀑布""迸濺"等十個(gè)詞語(yǔ)，正確、流利、有感情地朗讀全文。
2、通過(guò)朗讀，把握紫藤蘿的特點(diǎn)，體會(huì)作者情感。
3、學(xué)習(xí)紫藤蘿和作者身上樂(lè)觀、頑強(qiáng)的精神。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)朗讀，感受紫藤蘿蓬勃、頑強(qiáng)的生命力。
教學(xué)難點(diǎn)：結(jié)合寫(xiě)作背景體會(huì)作者情感的變化。
三、教學(xué)方法
朗讀法;問(wèn)答法;情境法;小組討論法。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
教師出示圖片提問(wèn)學(xué)生導(dǎo)入：同學(xué)們，看一下這幾張紫藤蘿的瀑布，你們從中看到些什么，又想到些什么呢?你說(shuō)看到了淡紫色的紫藤蘿很茂盛，一簇緊挨著一簇，你說(shuō)這一串一串的紫藤蘿就像垂下來(lái)的幕布一樣。嗯，同學(xué)們描述得很準(zhǔn)確，也很有想象力，是啊，這一串串紫藤蘿就像流動(dòng)的瀑布一樣，所以作家宗璞才把它稱(chēng)作是"紫藤蘿瀑布"，同學(xué)們想不想跟隨老師一起去看看她筆下的紫藤蘿又是什么樣子呢。
(二)初讀課文，整體感知
1、學(xué)生大聲自由朗讀全文，圈點(diǎn)勾畫(huà)出不認(rèn)識(shí)的生字詞，與同桌分工合作，查字典解決，稍后全班進(jìn)行分享交流。
明確：
"挑逗"一詞中的"挑"讀tiǎo，意為"逗引""招惹"，讀tiǎo的還有"挑釁""挑眉""高挑"。
仙露瓊漿：又稱(chēng)玉露瓊漿、瓊漿玉液，意為用美玉制成的漿液，中國(guó)古代神話(huà)中認(rèn)為飲了它可以成仙，比喻美酒或甘美的漿汁。另外注意"漿"的字形和讀音，讀jiāng，注意與"槳"(jiǎng)的區(qū)分。
2、讀完全文，用自己的話(huà)來(lái)說(shuō)一下，你喜不喜歡作者筆下的紫藤蘿，它又給你留下了什么樣的印象?(師生問(wèn)答/自由發(fā)言)
明確：茂盛、淡紫色、淡淡的芳香。
(三)深入研讀，重點(diǎn)感悟
1、請(qǐng)同學(xué)自由分享自己喜歡的描寫(xiě)紫藤蘿的句子(2-3句為代表)，談感受，教師適時(shí)進(jìn)行引導(dǎo)、總結(jié)。
明確：
"從未見(jiàn)過(guò)開(kāi)得這樣盛的藤蘿，只見(jiàn)一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見(jiàn)其發(fā)端，也不見(jiàn)其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動(dòng)，在歡笑，在不停地生長(zhǎng)"。(前一句運(yùn)用比喻和夸張的手法，寫(xiě)出了紫藤蘿的繁茂、壯大，這里請(qǐng)同學(xué)再次觀看紫藤蘿照片;后一句運(yùn)用擬人和排比的手法，寫(xiě)出了紫藤蘿蓬勃旺盛的生命力，生動(dòng)形象而富有感染力，這里運(yùn)用朗讀教學(xué)，指點(diǎn)學(xué)生朗讀)
"這里除了光彩，還有淡淡的芳香，香氣似乎也是淡紫色的，夢(mèng)幻一般輕輕地籠罩著我"。(運(yùn)用通感的修辭，把紫藤蘿的香氣說(shuō)成是淡紫色的，花香也有了顏色，突出了其香氣的夢(mèng)幻，也為下文"我"陷入回憶和沉思埋下伏筆，這里運(yùn)用朗讀教學(xué)，指點(diǎn)學(xué)生朗讀)
學(xué)生再次朗讀同學(xué)們分享的這些句子，加深對(duì)詞句的理解。
2、是的，作者看到這么美麗茂盛的紫藤蘿，不禁回憶起了十年前家門(mén)口的一株紫藤蘿，這株紫藤蘿又是什么樣的呢?(師生問(wèn)答)
明確："稀落""伶仃"。
同樣是紫藤蘿，為什么十年前的那株就是稀落的呢?作者為什么說(shuō)花和生活腐化有關(guān)系呢?教師引導(dǎo)學(xué)生注意一下文章的寫(xiě)作時(shí)間，推算一下十年前是什么時(shí)候。(師生問(wèn)答)
明確：十年前也就是1972年(正處x時(shí)期)。
教師給同學(xué)補(bǔ)充x時(shí)期的歷史時(shí)代背景和作者背景(出示多媒體資料)。
明確：x時(shí)期，如果一個(gè)人穿著打扮很怪異或者作家不從事體力勞動(dòng)，經(jīng)常侍弄一些花花草草就容易被人批判是"小資產(chǎn)階級(jí)"趣味，不符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)樸素的作風(fēng)，就要進(jìn)行xx，所以作者在這里說(shuō)花和生活腐化有關(guān)系;1982年，當(dāng)作者寫(xiě)這篇文章時(shí)，她的弟弟正身患絕癥。
3、學(xué)生結(jié)合上面的資料，小組交流討論5分鐘，思考作者在回憶紫藤蘿花的時(shí)候還想到了什么?又發(fā)出了怎樣的感慨呢?
明確：在回憶花的時(shí)候也是在回憶自己十年前的往事，自己一家也曾像紫藤蘿一樣，飽受摧殘。感悟出了"花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。"
4、那這句話(huà)該如何理解呢?學(xué)生結(jié)合閱讀經(jīng)驗(yàn)和自身經(jīng)歷自由發(fā)言，談一談對(duì)這句話(huà)的理解，然后教師小結(jié)。
明確：作者寫(xiě)了十年前紫藤蘿的稀落，又寫(xiě)了現(xiàn)在紫藤蘿的茂盛，在寫(xiě)花的經(jīng)歷的同時(shí)，作者也看到了人的境遇，十年前一家人飽受摧殘，而_過(guò)后，人也慢慢從中恢復(fù)了過(guò)來(lái)，因此，不幸終究是暫時(shí)的，而生命的長(zhǎng)河卻是無(wú)止境的，無(wú)論經(jīng)歷了什么，都要勇敢活下去。這也是作者從紫藤蘿身上獲得的啟發(fā)。
教師小結(jié)：是啊，一花一世界，花的生命何曾不折射出了人的生命呢?由物及人，這樣的寫(xiě)作手法叫什么?同學(xué)們回憶一下我們上一單元?jiǎng)倢W(xué)的《愛(ài)蓮說(shuō)》。(聯(lián)系前后知識(shí)，師生問(wèn)答)
明確：托物言志。
(四)拓展延伸
1、作者在開(kāi)頭說(shuō)"我不由得停住了腳步"，同學(xué)們現(xiàn)在知道是為什么了嗎?(師生問(wèn)答)
明確：被紫藤蘿的美麗和茂盛吸引、震驚到了。
2、作者在結(jié)尾說(shuō)"在這淺紫色的光輝和淺紫色的芳香中，我不覺(jué)加快了腳步"，作者為什么加快了腳步?對(duì)此你有什么看法?(學(xué)生自由發(fā)言)
明確：作者從紫藤蘿旺盛的生命力中獲得了啟發(fā)，獲得了力量，覺(jué)得人要珍惜生命，勇敢活下去，所以就加快了腳步。感受到人作為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，不管遭遇了什么，都應(yīng)始終熱愛(ài)生命，積極向上，就像紫藤蘿花一樣。
最后，學(xué)生帶著情感再次自由朗讀全文。
(五)小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《紫藤蘿瀑布》，正如我們最開(kāi)始看的紫藤蘿圖片，紫藤蘿那么茂盛、綿密、層層疊疊，有著淡紫色的顏色、淡紫色的芳香，而作者看到它也不禁回想起了十年前的紫藤蘿，想到了自己這十年的遭遇，最終超脫出來(lái)，感悟到了生命的永恒和可貴，人和花一樣，不管經(jīng)歷了什么，都要勇敢活下去。
作業(yè)：相信同學(xué)們通過(guò)這一節(jié)課的學(xué)習(xí)對(duì)生命也有了新的感悟，課下寫(xiě)一段你對(duì)生命的感悟，可借鑒這篇文章的寫(xiě)法，從一些草木入手，300字左右，下節(jié)課進(jìn)行交流。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5
一、教學(xué)目標(biāo)：
1.反復(fù)朗讀，能讀出壺口瀑布雄偉、壯闊的氣勢(shì)。
2.抓住關(guān)鍵語(yǔ)段，品味文章優(yōu)美的語(yǔ)言，學(xué)習(xí)寫(xiě)景散文的賞析方法。
3.領(lǐng)會(huì)黃河精神的象征意義，理解黃河精神在職場(chǎng)和人生中的重要作用。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.結(jié)合朗讀，品味文章極具感染力的語(yǔ)言，體會(huì)壺口瀑布的特點(diǎn)。
2.理解壺口瀑布與中華民族精神之間的聯(lián)系。
三、新課導(dǎo)入
黃河流域是中華民族的搖籃，孕育了璀璨的華夏文明。因此，黃河是中華民族名副其實(shí)的母親河。如果要去瞻仰這位母親，你知道黃河的哪一處景觀是不可不看的嗎?今天我們通過(guò)-的游記散文《壺口瀑布》一同領(lǐng)略“天下黃河一壺收”的奇特景觀。
四、自讀課文，落實(shí)字詞?
1.自讀課文，借助工具書(shū)查檢并記憶生詞的讀音及解釋。
2.課堂交流補(bǔ)充，當(dāng)堂提問(wèn)檢測(cè)。
3.齊讀課文，想象作者描繪的畫(huà)面。
五、整體感知?
1.如果為壺口瀑布選擇一個(gè)詞作為宣傳語(yǔ)，你覺(jué)得哪一個(gè)詞最為貼切?結(jié)合文中相關(guān)語(yǔ)句，說(shuō)說(shuō)你的理由。
2.文中作者寫(xiě)了兩次看壺口瀑布的經(jīng)歷，為什么寫(xiě)兩次的景觀?對(duì)于表現(xiàn)壺口瀑布的壯觀起到怎樣的作用?
3.朗讀課文，想象、感受壺口瀑布的景觀。
六、感受壺口水的陽(yáng)剛之美?
1.文章重點(diǎn)寫(xiě)第二次看壺口瀑布，第二次看壺口瀑布主要表現(xiàn)壺口瀑布的水有怎樣的特點(diǎn)?
2.討論：作者是怎樣表現(xiàn)壺口瀑布之水的陽(yáng)剛之美的?怎樣表現(xiàn)壺口瀑布之水的有力的?
3.朗讀課文第四、五段，讀出力度感，讀出陽(yáng)剛之美。
4.朗讀互評(píng)，再讀。(重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)重要字詞的重音，果斷有力的短句，排比句式的速度語(yǔ)氣變化)
七、景與情的關(guān)系，理解文章主旨?
1.作者寫(xiě)這篇游記散文是否僅僅停留在了所見(jiàn)之景有多美，有多奇特壯觀的層次上?作者僅僅是為了表現(xiàn)壺口瀑布之水的陽(yáng)剛之美嗎?由水想到個(gè)人——由個(gè)人想到民族(有層級(jí)的過(guò)渡，少說(shuō)教味，易于理解接受)? 2.壺口瀑布之水與作者所思所想之間存在怎樣的關(guān)聯(lián)?相似、聯(lián)系——觸景生情，融情于景(什么景?什么情?)
3.穿插：中國(guó)古人關(guān)于水的智慧：上善若水，以柔克剛，水滴石穿——辯證思維。
4.在思考的基礎(chǔ)上朗讀文章最后一段，并說(shuō)說(shuō)你怎樣理解文章最后一句話(huà)“這偉大只在沖過(guò)壺口的一剎那才閃現(xiàn)出來(lái)被我們看見(jiàn)”(思考：這篇文章結(jié)尾標(biāo)注了寫(xiě)作日期，有何用意?)
5.在更深刻的理解的基礎(chǔ)上再次朗讀課文，在朗讀中感受作者所要表達(dá)的情感并且將這種情感通過(guò)朗讀表現(xiàn)出來(lái)。
八、作業(yè)
運(yùn)用排比句式，進(jìn)行一段景物描寫(xiě)，并在其中融入自己的所思所感，做到情景交融。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6
教學(xué)目標(biāo)：
1、撇開(kāi)思維方式。把握文章的巧妙與曲折。
2、各種形式的閱讀,感覺(jué)文章語(yǔ)言的詩(shī)意美。
3、了解作者及寫(xiě)作背景，了解本文的主題.
4、了解“梨花”的精神。
教學(xué)重難點(diǎn)：
教學(xué)的重點(diǎn)是了解了解梨花的精神。
教學(xué)難點(diǎn)：
閱讀課文，了解為什么以“梨花”為標(biāo)題。
教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)：
一、課堂導(dǎo)入：
(課前播放輕音樂(lè)，播放梨花圖片)
我們身邊有很多美好，例如我們今天走進(jìn)的課文，不僅有美麗的文章還有梨花林、美麗善良的哈尼族小女孩，更有高貴的中國(guó)品質(zhì)。這篇文章就是今天我們要學(xué)習(xí)的的《驛路梨花》。
二、正課：
(一)曲折的情節(jié)
1、快速閱讀課文，并用“我”第一人稱(chēng)來(lái)概括整個(gè)故事。
結(jié)合課前預(yù)習(xí)快速進(jìn)行。
2、把握敘事角度,試圖總結(jié)整個(gè)故事。
例如：
(1)我是一家草屋，十多年前，是一群解放軍叔叔砍樹(shù)種草，方便過(guò)路人避風(fēng)擋雨，搬到山上撿梨…
(2)教師點(diǎn)撥：敘述順序的特點(diǎn)和差異。
3、人物和小茅屋的故事是什么?小屋的主人是誰(shuí)?
(1)學(xué)生思考;
(2)小組討論;
(3)全班交流。
引導(dǎo)學(xué)生掌握文章的構(gòu)思巧妙的寫(xiě)作方法。
(二)賞析品味
1、圈點(diǎn)勾畫(huà)好詞和好句，這些詞和好句子最能觸動(dòng)心弦，標(biāo)記它們或?qū)懗瞿阕约旱拈喿x感受。
教師的提示：它可以從用詞、寫(xiě)作和情感表達(dá)等多個(gè)方面得到欣賞。
(1)同桌交流
(2)小組討論
(3)教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各組的代表進(jìn)行點(diǎn)評(píng)
教師適當(dāng)點(diǎn)撥：這篇文章里的語(yǔ)言具有詩(shī)的意境，處處如詩(shī)如畫(huà)
2、升值而讀,讀,讀,讀出詩(shī)歌的美麗感受。
(1)指名學(xué)生讀;
(2)教師配音范讀;
(3)生配音讀。
(三)寫(xiě)作背景
1、簡(jiǎn)要介紹學(xué)生對(duì)作者的理解。
學(xué)生在課前結(jié)合課文并聯(lián)系作者的共同知識(shí)。
2、教師補(bǔ)充作者的生活經(jīng)歷和寫(xiě)作背景。
展示背景材料，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合背景理解彭荊風(fēng)的作品。
彭荊風(fēng)由于家境貧寒，只讀了兩年初中，成為學(xué)徒、校對(duì)員、記者、副編、文學(xué)團(tuán)體“木葉文藝俱樂(lè)部”。他經(jīng)歷了很多苦難，但他堅(jiān)信自己已經(jīng)成為一個(gè)非常有影響力的作家。“x”中入獄7年。“梨花”是他出獄后的第一部作品。在經(jīng)歷了這么多艱難困苦之后，他在他的著作中描述沒(méi)有怨言，但有些是人性的善與美。正如他自己所寫(xiě)的：在經(jīng)歷了普通百姓難以忍受的折磨之后，當(dāng)我真誠(chéng)地面對(duì)云南邊疆的純樸的少數(shù)民族，呼喚美好的未來(lái)時(shí)，我不禁表達(dá)了我對(duì)過(guò)去的想法!我只想發(fā)現(xiàn)和傳播生命的美，這就是為什么我寫(xiě)的梨花。
3、學(xué)生聯(lián)系課文再談對(duì)作者和文章中一系列人物所彰顯的傳統(tǒng)美德。
(四)思考理解
1、思考“梨花”的梨花的含義，體會(huì)梨花精神。
2、明確“驛路梨花”做題目的妙處。
3、讀寫(xiě)結(jié)合，選擇自己最欣賞的一種花，它有著怎樣的象征含義。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7
教學(xué)目標(biāo)：
1、知識(shí)目標(biāo)：了解課文內(nèi)容，把握父親人物形象
2、能力目標(biāo)：切合文章聯(lián)系實(shí)際感悟真情
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：感悟父輩的堅(jiān)韌，體悟父輩的艱辛與責(zé)任
教學(xué)重點(diǎn)：
誦讀課文把握父親人物形象
教學(xué)難點(diǎn)：
體會(huì)作者所表達(dá)的情感
教學(xué)方法：
朗讀、討論、點(diǎn)撥
教學(xué)用具：
多媒體
教學(xué)設(shè)計(jì)：
一、導(dǎo)入，板書(shū)課題
介紹作者，導(dǎo)入新課
二、整體感知，閱讀課文
1、檢查預(yù)習(xí)，認(rèn)清字詞
2、講述故事情節(jié)(簡(jiǎn)要概括主要情節(jié)，理清思路)
三、理解閱讀
問(wèn)題探究一：
1、作者為什么在老屋的三級(jí)青石板上用了那么多的筆墨
2、“父親坐在綠蔭里，……一片片旱煙霧在父親頭上飄來(lái)飄去。”表現(xiàn)父親怎樣的思想感情
3、奇怪的是造新屋的過(guò)程寫(xiě)得簡(jiǎn)略，造臺(tái)階反而很詳細(xì)，這是為什么
4、父親回來(lái)時(shí)，為什么一副若有所失的模樣這種心態(tài)怎么理解(學(xué)生思考、討論、交流，教師點(diǎn)撥、小結(jié))
問(wèn)題探究二：說(shuō)說(shuō)父親
1、說(shuō)說(shuō)父親是一個(gè)怎樣的人，從文中哪些地方讀出來(lái)的
2、說(shuō)說(shuō)為了臺(tái)階，父親付出了什么你從哪里讀出來(lái)的(跳讀、思考、討論、交流)
四、感悟閱讀
1、思考文章的標(biāo)題能否用“父親”或者“新屋”等來(lái)替換，原因何在
2、你從文中讀出了我對(duì)父親怎樣的情感反復(fù)咀嚼文末句話(huà)，體味一下。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8
一、教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)
教學(xué)目標(biāo)
1.了解聞一多的代表作品、貢獻(xiàn)及詩(shī)歌特點(diǎn)。
2.有感情地誦讀詩(shī)歌，感受詩(shī)人的熾熱的愛(ài)國(guó)之情。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)
誦讀詩(shī)歌，感受詩(shī)人的熾熱的愛(ài)國(guó)之情。
三、教學(xué)過(guò)程
1、導(dǎo)入新課
《太陽(yáng)吟》是詩(shī)人聞一收錄在詩(shī)集《紅燭》中的代表詩(shī)歌。留美期間，身為海外游子，每日見(jiàn)到的太陽(yáng)同樣也照耀著祖國(guó)，于是他希望太陽(yáng)能夠帶去自己對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)祖國(guó)的思念和熱愛(ài)之情。詩(shī)歌情感真摯，意象奇特，蘊(yùn)含著濃濃的的愛(ài)國(guó)情。今天我們要學(xué)習(xí)的《紅燭》又表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感呢？學(xué)生齊讀詩(shī)歌由聞一多《紅燭》詩(shī)集中的詩(shī)歌導(dǎo)入，更有針對(duì)性。
2、寫(xiě)作背景
《紅燭》寫(xiě)于1923年。面對(duì)社會(huì)的黑暗和腐敗，年輕的詩(shī)人有像紅燭一樣的赤子之心。盡管生活中不乏困頓、失望，但詩(shī)人沒(méi)有忘記自己的責(zé)任，他已經(jīng)找到了生活的方向，準(zhǔn)備朝著理想中的光明之路邁進(jìn)，即使自己被燒成灰也在所不惜。詩(shī)人在紅燭身上找到了生活方向：實(shí)干，探索，堅(jiān)毅地為自己的理想努力，不計(jì)較結(jié)果。黑暗中搖曳的紅燭，正是有志青年的象征，為我們指明了方向。
3、作者介紹
聞一多（1899--1946），原名聞家驊，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。現(xiàn)代愛(ài)國(guó)詩(shī)人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛(ài)古典詩(shī)歌、繪畫(huà)和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開(kāi)始發(fā)表新詩(shī)。曾留學(xué)美國(guó)。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》，當(dāng)日下午，即遭到國(guó)民黨特務(wù)的殺害。
早年參加新月社，提倡新格律體詩(shī)。他的詩(shī)具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。
4、題目解說(shuō)
紅燭：
紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房?jī)?nèi)。
這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描墓事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。
5、層次結(jié)構(gòu)
第一部分：（1）對(duì)紅燭的贊嘆
第二部分：（2—7）對(duì)紅燭奉獻(xiàn)精神的謳歌
第三部分：（8—9）對(duì)紅燭精神的總結(jié)
6、全文分析
1、第一小節(jié)：一開(kāi)頭，詩(shī)人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。
“紅”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩(shī)人啊/吐出你的心來(lái)比比，/可是一般顏色？”詩(shī)人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩(shī)人。我們可以感受到，詩(shī)人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。理解了這一點(diǎn)，對(duì)全詩(shī)的思想感情也就比較容易把握了。一個(gè)“吐”字；逼真的描狀了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。
2、第四節(jié)，是詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)。“既制了，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放也燦爛的火光。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。“燒罷！燒罷！.....監(jiān)獄！”
當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇固受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺(jué)悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)。
詩(shī)人愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心是與祖國(guó)人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。
3、第八、九節(jié)的呼喚，--聲是同情的呼喚，一聲是對(duì)導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。
“灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。”這樣的因果關(guān)系是多么不公平，不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn)，詩(shī)人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭啊！/，莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”。”收束得精警有力，詩(shī)情得到了凝聚與升華。人們常說(shuō)，“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。
但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。
7、寫(xiě)作特點(diǎn)
這首詩(shī)有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。在詩(shī)歌形式上，詩(shī)人極力注意詩(shī)歌的形式美和詩(shī)歌的節(jié)奏，以和詩(shī)中要表達(dá)的情感相一致，如：重復(fù)句的使用、一定程度上采用中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的押韻形式、前后照應(yīng)和每節(jié)中詩(shī)句相對(duì)的齊整等等。詩(shī)人所倡導(dǎo)的中國(guó)新詩(shī)的格律化、音樂(lè)性的主張?jiān)谶@首詩(shī)中有一定的體現(xiàn)。可以說(shuō)，聞一多融匯古今、化和中外的詩(shī)歌形式，以強(qiáng)烈的情感表達(dá)和追求精神開(kāi)辟了中國(guó)一代詩(shī)風(fēng)，激勵(lì)著一代代的中國(guó)詩(shī)人去耕耘和探索。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9
一、導(dǎo)入：
在秋高氣爽的秋天，人古登高望遠(yuǎn)，飲酒作賦。唐代著名詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)到：“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”今天，我們學(xué)習(xí)的也是一首關(guān)于“登高”的詩(shī)，就是杜甫的《登高》。板書(shū)課題
二、教學(xué)目標(biāo)
1、了解登高文化及杜甫生平和本詩(shī)的寫(xiě)作背景，背誦全詩(shī)。
2、從意象入手，賞析本詩(shī)情景交融等手法的運(yùn)用。（重點(diǎn)）
3、理解杜甫在本詩(shī)中流露的深沉的苦痛和憂(yōu)思以及憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想（難點(diǎn)）
三、了解登高文化
1、登高之由來(lái)登高就是登臨高處，主要指登山、登樓、登臺(tái)、登塔等。登高本是我國(guó)古代文化中一種別具特色的民俗現(xiàn)象，推其源頭，一是來(lái)自古代宗教祭祀活動(dòng)，也就是“望祭山川”，另一個(gè)是“重九登高”的節(jié)日習(xí)俗，所以重陽(yáng)節(jié)也叫“登高節(jié)”。登高在歷代詩(shī)人的筆下卻是一個(gè)不老的話(huà)題。（登高在歷代詩(shī)人的筆下都是一個(gè)不老的話(huà)題，東漢時(shí)期曹操的《觀滄海》、初唐時(shí)期陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》、唐代王之渙的《登鸛雀樓》、王安石的《登飛來(lái)峰》還有崔顥的《黃鶴樓》等等）
2、登高詩(shī)作的特點(diǎn)登高詩(shī)不是簡(jiǎn)單的登高寫(xiě)景、吟詠唱和，往往托物言志、觀物反思，借助大自然和自身的物我關(guān)系對(duì)社會(huì)和人生作廣泛而深沉思考的，其主旋律主要表現(xiàn)家國(guó)之恨、身世之痛、滄桑之感。
四、作者簡(jiǎn)介
杜甫（712～770）唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北），生于河南鞏縣。因遠(yuǎn)祖杜預(yù)為京兆杜陵（今陜西長(zhǎng)安縣東北）人，故自稱(chēng)“杜陵布衣”、“杜陵野老”、“杜陵野客”。杜甫是中國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他的創(chuàng)作從不同的側(cè)面真實(shí)而集中地反映了安史之亂前后唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史變遷和社會(huì)面貌，因而被譽(yù)為“詩(shī)史”。他是我國(guó)古典詩(shī)歌的集大成者，諸體兼擅，無(wú)體不工，五古、七律成就尤高，被世人尊為“詩(shī)圣”。主要作品有：《兵車(chē)行》《麗人行》《自京赴奉先縣詠懷五百字》《春望》《羌村》《北征》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《秋興》（三吏）《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》（三別）《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》等。《登高》是一首“拔山扛鼎”式的悲歌，曾被人譽(yù)為“古今七言律第一”。
五、寫(xiě)作背景
杜甫的最后10年，是在巴蜀和荊湘的流離漂泊中度過(guò)的，中間由于蜀中長(zhǎng)官?lài)?yán)武的接濟(jì)，在成都草堂過(guò)了幾年稍微安定的日子，不料765四月，嚴(yán)武忽然死去，杜甫失去憑依，不得不在五月里率領(lǐng)家人離開(kāi)草堂，乘舟東下，于次年到達(dá)夔州瞿塘峽。杜甫一家在夔州滯留兩年，作這首詩(shī)時(shí)已是第二個(gè)年頭（767）了。此時(shí)“安史之亂”已結(jié)束4年，但地方軍閥乘機(jī)爭(zhēng)奪地盤(pán)，國(guó)家仍是一片混亂，民不聊生。杜甫的郁悶是多種因素造成的，這里有時(shí)代的苦難，也有家道的艱辛，個(gè)人多病和壯志未酬；再加上好友李白、高適、嚴(yán)武相繼辭世——所有這些，像濃云一樣壓在杜甫心頭，他是為排遣抑郁而抱病登臺(tái)的。
六、聽(tīng)讀詩(shī)歌，感知全詩(shī)
1、正音、斷句；
2、初步感受詩(shī)歌情感基調(diào)。
3、①自由讀②指名讀③全班齊讀
4、簡(jiǎn)單翻譯詩(shī)歌內(nèi)容（同學(xué)們，課前我已經(jīng)讓大家借助參考資料翻譯了本詩(shī)，現(xiàn)在我找一位同學(xué)試著翻譯一下）風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。秋風(fēng)急切天空高遠(yuǎn)猿鳴悲涼，水清沙白的小洲上鳥(niǎo)兒在飛舞盤(pán)旋無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。無(wú)邊無(wú)際的落葉蕭蕭飄下，望不到頭的長(zhǎng)江流水滾滾奔來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。常年到處漂泊，作客他鄉(xiāng)，于秋天更添悲涼，晚年多災(zāi)多病，今天又獨(dú)自登臨高臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。歷盡艱難，非常遺憾兩鬢又增添了白發(fā)；窮困潦倒，偏又暫停了澆愁的酒杯。
七、探究文本
1、首聯(lián)、頷聯(lián)共寫(xiě)了幾種景物？風(fēng)——急天——高猿——哀渚——清沙——白鳥(niǎo)——飛落木——蕭蕭長(zhǎng)江——滾滾
意境：蒼涼、雄渾、沉郁而悲壯。
2、重點(diǎn)意象賞析：急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥(niǎo)，各給人什么感覺(jué)？（小組探究找出你最喜歡的詞加以分析）首聯(lián)：風(fēng)急：秋氣逼人，天氣寒冷，內(nèi)心凄涼天高：天地高遠(yuǎn)廣闊，更顯人渺小孤單。猿嘯哀：為景物蒙上了一層悲愴、凄涼的色彩渚清沙白：冷色調(diào)上給人一種清冷的感覺(jué)鳥(niǎo)飛回：在空中盤(pán)旋，急風(fēng)猛烈，無(wú)處停息，詩(shī)人處境與在急風(fēng)中低徊盤(pán)旋的鳥(niǎo)相似（孤獨(dú)無(wú)依）。
3、頷聯(lián)：無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。
這一句是千古名句，寫(xiě)出了秋天肅穆蕭殺、曠遠(yuǎn)遼闊的景色。一句仰觀，一句俯視，有疏宕之氣。“無(wú)邊”放大了落葉的陣勢(shì)，“蕭蕭下”又加快了飄落的速度，傳達(dá)出韶華易逝、壯志難酬的感愴。這一聯(lián)不禁讓人想到生命的消逝與有限，宇宙的無(wú)窮與永恒。生命短暫，時(shí)間無(wú)窮，歷史長(zhǎng)河永不停息。上下兩句互相對(duì)比，相互襯托，人的生命越短暫，歷史和時(shí)間越顯得悠久。面對(duì)滾滾不盡的歷史長(zhǎng)河，作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，雖有無(wú)奈，他仍感到豁達(dá)、坦蕩、胸襟開(kāi)闊，有一種宏大的氣勢(shì)。
4、頸聯(lián)：萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。詩(shī)人為何而悲？（小組討論）明確：離家萬(wàn)里，漂泊他鄉(xiāng)晚年多病，孤苦無(wú)依顛沛流離、困頓潦倒。詩(shī)中反映的雖是詩(shī)人的個(gè)人遭遇，但我們從中卻可以窺見(jiàn)戰(zhàn)亂時(shí)代廣大人民的苦難。
5、南宋著名文學(xué)評(píng)論家羅大經(jīng)認(rèn)為此詩(shī)頸聯(lián)有八悲，曲盡人生之悲懷。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。一悲：萬(wàn)里，地之遠(yuǎn)也二悲：秋，時(shí)之慘也三悲：作客，羈旅也四悲：常作客，久旅也五悲：百年，遲暮也六悲：多病，衰集也七悲：臺(tái)，高迥處也八悲：獨(dú)登臺(tái)，無(wú)親朋也語(yǔ)言精煉高度濃縮。
6、尾聯(lián)：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。“艱難”“潦倒”二詞形容的是國(guó)家還是個(gè)人？“苦恨”二字如何理解？
艱難、潦倒：既指國(guó)家，也指?jìng)�(gè)人。國(guó)事艱難，人生潦倒。客觀上，“國(guó)破”與“家亡”是因果關(guān)系；主觀上，詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，為國(guó)家破亡憂(yōu)心如焚。苦恨：從詩(shī)句的對(duì)仗關(guān)系看，“苦恨”與“新停”相對(duì)，應(yīng)是副詞加動(dòng)詞。“苦”是副詞“很”的意思，“恨”是動(dòng)詞“遺憾”的意思。詩(shī)人很遺憾過(guò)早的白了雙鬢，不能為國(guó)效力。詩(shī)人恨國(guó)家動(dòng)蕩不安，恨自己人到暮年，不能為國(guó)家效力，恨自己壯志難酬！
7、尾聯(lián)表現(xiàn)了作者怎樣的思想境界？杜甫受儒家思想影響很深，忠君愛(ài)國(guó)、關(guān)心民生疾苦是他思想的核心。（“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》））“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。”“詩(shī)圣”杜甫無(wú)論窮達(dá)，都心懷天下，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。
八、小結(jié)
這是一首最能代表杜詩(shī)中景象蒼涼闊大、氣勢(shì)恢弘的七言律詩(shī)。前兩聯(lián)寫(xiě)登高聞見(jiàn)之景，后兩聯(lián)抒登高感觸之情。寓情于景，情景交融，充分表達(dá)了詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊、憂(yōu)國(guó)傷時(shí)、老病孤愁的復(fù)雜感情。而格調(diào)卻雄壯高爽，慷慨激越，盡顯杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)。
九、板書(shū)設(shè)計(jì)：_________
十、朗誦
十一、當(dāng)堂檢測(cè)：
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（）
A．潦倒（liáo）多財(cái)善賈（gǔ）傳記（zhuàn）杳無(wú)音信（miǎo）
B．雙鬢（bìng）前后相屬（zhǔ）伺候（cì）潔身自好（hǎo）
C．蕭條（xiāo）人才濟(jì)濟(jì)（jì）靜謐（mì）博聞強(qiáng)識(shí)（zhì）
D．混淆（xiáo）渚清沙白（zhǔ）徜徉（cháng）穩(wěn)操勝券（quàn）
1、D點(diǎn)撥：A中“杳”讀“yǎo”；B“鬢”讀“bīn”“好”讀“hào”；C“濟(jì)”讀“jǐ”。
2．下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）
A．臨摹度假作客他鄉(xiāng)螳螂捕蟬，黃雀在后
B．濁酒旋律渙然冰釋鞠躬盡悴，死而后已
C．呼嘯寂寥要言不繁人為刀俎，我為魚(yú)肉
D．協(xié)迫邂逅窮困潦倒老驥伏櫪，志在千里
2、A點(diǎn)撥：B“悴”應(yīng)為“瘁”C“繁”應(yīng)為“煩”D“協(xié)”應(yīng)為“脅”。
3．對(duì)下列詩(shī)句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋?zhuān)划?dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A．渚清沙白鳥(niǎo)飛回渚：水中小洲（陸地）
B．無(wú)邊落木蕭蕭下蕭蕭樹(shù)葉被風(fēng)吹落的聲音。
C．萬(wàn)里悲秋常作客萬(wàn)里這里指到處漂泊，居無(wú)定所。
D．潦倒新停濁酒杯潦倒政治上不得志。
3、D點(diǎn)撥：指年老因疾病困頓。
4．對(duì)本詩(shī)的理解有誤的一項(xiàng)是（）
A．首聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人登高的見(jiàn)聞。詩(shī)人對(duì)風(fēng)、天、猿嘯、渚、沙、鳥(niǎo)飛等具體的景物，進(jìn)行了生動(dòng)具體細(xì)致的刻畫(huà)。
B．頷聯(lián)也是寫(xiě)景，但手法與首聯(lián)不同，如果說(shuō)首聯(lián)是一幅工筆畫(huà)的話(huà)，那么頷聯(lián)就是一幅寫(xiě)意畫(huà)。詩(shī)人抓住典型的景物——蕭蕭的落木，滾滾的流水，加以渲染，給讀者留下了廣闊的想像空間。
C．頸聯(lián)詩(shī)人點(diǎn)明詩(shī)旨。詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，由無(wú)邊的落木，不盡的江水，聯(lián)想到自己漂泊萬(wàn)里，暮年多病，抒發(fā)了怨天尤人的牢騷，這是孤獨(dú)者的慨嘆。
D．杜甫是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他對(duì)人生有大悲憫。“艱難苦恨繁霜鬢”是他關(guān)于現(xiàn)實(shí)觀照的結(jié)果。
4、C點(diǎn)撥：“怨天尤人”與“孤獨(dú)”錯(cuò)。杜甫憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷是一貫的，他并不孤獨(dú)。
5、“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”中的“無(wú)邊”“不盡”二詞能否刪去？為什么？不能。因?yàn)檫@兩個(gè)詞擴(kuò)大了詩(shī)的意境，有了它們，后面的“蕭蕭”和“滾滾”才有附著點(diǎn)，才能更顯出秋之悲涼廣曠。點(diǎn)撥：詞語(yǔ)的作用只有放在大的語(yǔ)境里，與整體聯(lián)系起來(lái)才能凸顯其作用。謝謝大家，授課完畢！
杜甫《登高》審美藝術(shù)賞析《登高》是杜甫于公元767年在夔州所作。杜甫寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥們又乘時(shí)而起，相互爭(zhēng)奪地盤(pán)，社會(huì)仍是一片混亂。時(shí)代的不幸，個(gè)人的多病，加上壯志未酬，使杜甫內(nèi)心極為苦悶與憂(yōu)愁。為了排遣心中的郁悶，詩(shī)人帶病登臺(tái)的，想借此排解苦悶與憂(yōu)愁。在中國(guó)古代詩(shī)歌中，“登高”或者“登臺(tái)”都有著思鄉(xiāng)寄情之意，表達(dá)志向之感。《漢樂(lè)府民歌悲歌》中寫(xiě)道：“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。”意思是說(shuō)，想回家沒(méi)有辦法，心中悲痛，因而暫時(shí)用悲歌代替哭泣，用遠(yuǎn)望代替回鄉(xiāng)。可以說(shuō)，這首詩(shī)歌通過(guò)登高對(duì)所見(jiàn)所聞的秋江的描寫(xiě)，表達(dá)了詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊、老病孤單之愁。
其審美藝術(shù)特點(diǎn)如下：首先，情隨境生，情感深沉在古代詩(shī)歌中，情隨境生是常見(jiàn)的手法。情隨境生就是詩(shī)人在生活中遇到了某種物境，突有所悟，情緒滿(mǎn)懷，于是，詩(shī)人借著對(duì)物境（“境”即孕育詩(shī)人心中的主觀情感和外物景的統(tǒng)一）描寫(xiě)，把自己現(xiàn)實(shí)的情意表達(dá)出來(lái)，從而達(dá)到意與境和諧統(tǒng)一的一種表現(xiàn)手法。正如朱熹說(shuō)過(guò)：“人生而靜，天之性也；感于物而動(dòng)，性之欲也。夫既有欲，則不能無(wú)思；既有思矣，則不能無(wú)言；既有言矣，則言之所不能盡而發(fā)于咨嗟詠嘆之余者，必有自然之音響節(jié)奏，而不能已焉。此詩(shī)之所以作也。”這其中的“情”往往是極為深沉的、甚至表現(xiàn)出凝重感，也許是早已孕育心中的情感等。
就《登高》這首詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，前四句寫(xiě)登高所見(jiàn)。首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”著重刻畫(huà)眼前具體景物，頷聯(lián)“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”著重渲染整個(gè)秋天氣氛。詩(shī)人面對(duì)這樣的境象，后四句“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)；艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷”就由此而生，抒寫(xiě)了“登高”的感慨其中，頸聯(lián)中“萬(wàn)里”和“百年”從時(shí)空兩方面著筆，由異鄉(xiāng)飄泊寫(xiě)到多病殘生，尾聯(lián)“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒懷”又從白發(fā)日多，因病無(wú)法喝酒，最后歸結(jié)到時(shí)世艱難是悲秋多病、潦倒不堪的根本原因。這樣，運(yùn)用情隨境生的手法，不但使詩(shī)歌具有較強(qiáng)的形象感，使詩(shī)歌具有了濃郁的抒情氛圍，而且詩(shī)人觸境生情，憂(yōu)國(guó)傷時(shí)之情也表現(xiàn)得淋漓盡致。
其次，對(duì)仗工整，境界開(kāi)闊對(duì)仗是指用字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同、意義相關(guān)的兩個(gè)短語(yǔ)或者句子對(duì)稱(chēng)地排列在一起的一種表現(xiàn)手法。在詩(shī)歌中，對(duì)仗手法的運(yùn)用不但便于展開(kāi)空間描寫(xiě)，便于空間跳躍，形成詩(shī)歌的審美境界，而且給人在視聽(tīng)覺(jué)上以整齊美、勻稱(chēng)美，從而提高詩(shī)歌的審美表達(dá)效果。就杜甫這首《登高》來(lái)看，從首聯(lián)到尾聯(lián)全詩(shī)都對(duì)仗，而且顯得流暢自然，所以后人推此詩(shī)為唐人七律第一。
比如，首聯(lián)“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回”，不僅上下兩句相對(duì)，“風(fēng)急天高”對(duì)“渚清沙白”，“猿嘯哀”對(duì)“鳥(niǎo)飛回”，十分工整，而且還有句中自對(duì)，上句“天”對(duì)“風(fēng)”；“高”對(duì)“急”；下句“沙”對(duì)“渚”，“白”對(duì)“清”。有表示天象的，有表示名物東側(cè)，有表示色彩的、也有表示物態(tài)的。這樣，短短兩句，不但形象生動(dòng)、自然和諧，而且審美意境開(kāi)闊，更增加了詩(shī)句的情感的審美張力。
再次，言簡(jiǎn)意豐，意蘊(yùn)深刻我們都知道，古代詩(shī)人特別注重“煉字”和“煉句”，做到“言簡(jiǎn)義豐”，即洗煉而內(nèi)涵豐富。這樣，使詩(shī)歌語(yǔ)言達(dá)到形象逼真，活潑生動(dòng)，在富于動(dòng)態(tài)中，實(shí)現(xiàn)以少勝多的要求。所以，“言簡(jiǎn)義豐”是中國(guó)古代詩(shī)歌的特點(diǎn)之一，也是杜甫詩(shī)歌的主要特點(diǎn)。
在《登高》這首詩(shī)中，可以說(shuō)每一句都表現(xiàn)出言簡(jiǎn)義豐的特點(diǎn)。就千古傳頌的“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”這一聯(lián)來(lái)說(shuō)，宋人羅大經(jīng)說(shuō)這兩句具有八層意思。其大意是說(shuō)，“萬(wàn)里”，離家之遠(yuǎn)，“悲秋”言秋天讓人感到悲涼；“作客”點(diǎn)出了羈旅之愁，“常作客”說(shuō)明了半生飄零；“百年”喻指有限的人生，“多病”指百病纏身；“登臺(tái)”登高遠(yuǎn)眺，表示思鄉(xiāng)情懷，“獨(dú)登臺(tái)”表示孤獨(dú)的境遇。上下兩句一共才十四個(gè)字，就蘊(yùn)含著八層意義，如果再?gòu)恼w上看，也許意義更為豐富，意蘊(yùn)更為深刻，足見(jiàn)這首詩(shī)歌”言簡(jiǎn)義豐”的特點(diǎn)，也可以看出杜甫詩(shī)歌意象的密集性特征。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10
一、教學(xué)目標(biāo)
1.識(shí)記文章中的關(guān)鍵文言詞語(yǔ)并理解特殊句式的用法，掌握文章大意并梳理文章思路。
2.學(xué)生通過(guò)朗讀法和小組討論，學(xué)習(xí)本文的中心論點(diǎn)和修辭手法，掌握論證技巧。
3.學(xué)生體會(huì)孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對(duì)于治國(guó)安邦的意義。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)生通過(guò)朗讀法和小組討論法，學(xué)習(xí)本文的中心論點(diǎn)和修辭手法，掌握論證技巧。
教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)生體會(huì)孟子的仁政和民貴君輕的思想及其對(duì)于治國(guó)安邦的意義。
三、教學(xué)方法
朗讀法、講授法、小組合作探究法。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
復(fù)習(xí)導(dǎo)入《得道多助，失道寡助》。提問(wèn)學(xué)生其中名句仍然在耳畔回蕩：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”以及“得道多助，失道寡助”，這也成為后世廣泛引用的名言警句，即使是在今天，它仍然有很強(qiáng)的生命力。這些孟子的仁政和民貴君輕的思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí),而且對(duì)后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》。(板書(shū)：寡人之于國(guó)也)
(二)初讀課文，整體感知
1.初讀文章并結(jié)合課下注釋和工具書(shū)，解決文言字詞的意義和用法。如：“之”字的取獨(dú)用法、“兇”“加”等字的意思和用法。
2.學(xué)生再讀文章，梳理文章的內(nèi)容層次。
明確：點(diǎn)明主題——“民不加多，為何?”孟子針對(duì)疑問(wèn)，巧用比喻進(jìn)行答疑，解決“民不加多”的疑問(wèn)。再次，解決“民加多”主要包括：農(nóng)糧生產(chǎn)、水產(chǎn)養(yǎng)殖和林木種植。最后，根本措施：施行仁政和王道。而君王應(yīng)有的態(tài)度是“王無(wú)罪歲”。(板書(shū)：民不加多?)
(三)深入研讀，重點(diǎn)感悟
1.孟子在說(shuō)明梁惠王與鄰國(guó)政策無(wú)本質(zhì)區(qū)別時(shí)，為什么不直接說(shuō)明，而是“以戰(zhàn)喻”?
明確：(1)梁惠王好戰(zhàn)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)十分熟悉，這樣說(shuō)，具有啟發(fā)性，便于接受;(2)運(yùn)用比喻論證，且十分恰當(dāng)和貼切，使話(huà)語(yǔ)和論證充滿(mǎn)邏輯，文字的生動(dòng)和從容，體現(xiàn)孟子的機(jī)智和風(fēng)趣。(板書(shū)：比喻論證：戰(zhàn)喻)
2.請(qǐng)同學(xué)們思考，以現(xiàn)代眼光審視孟子的“王道”思想具有哪些內(nèi)涵?(板書(shū)：王道)
明確：
(1)解決溫飽問(wèn)題，有糧吃，有房住，不饑不寒，養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
(2)進(jìn)行思想教化，興辦教育，敬老愛(ài)幼，文明之花盛放。
(3)嚴(yán)于律己，多多自我反思，不怪罪客觀條件。現(xiàn)代生活的意義：?jiǎn)⑹疚覀円S持生態(tài)平衡，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，解決經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而來(lái)的日趨嚴(yán)重的環(huán)境惡化、生態(tài)失衡問(wèn)題。
3.本文論辯藝術(shù)的技巧有什么?(板書(shū)：論證技巧)
明確：
(1)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用比喻、排比、對(duì)偶等修辭手法。如“五十步笑百步”喻意深刻。排偶句式的運(yùn)用，可突出思想，深化感情，增強(qiáng)氣勢(shì)。對(duì)偶的手法使句式在整齊中具有參差之美，增強(qiáng)了語(yǔ)言的音樂(lè)性。
(2)層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。由“寡人之民不加多”“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”到“斯天下之民至焉”，層層遞進(jìn)，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣。
(3)口語(yǔ)化，生動(dòng)多趣。辯論說(shuō)理講求方式方法，循循善誘，爭(zhēng)取主動(dòng)，易于接受。(板書(shū)：修辭：排、偶)
(四)拓展延伸
補(bǔ)充說(shuō)明有關(guān)于孟子的思想主張和治國(guó)策略。
明確：
(1)“民貴君輕”的安邦之策;
(2)提出和荀子不同的“性善論”;
(3)延續(xù)了孔子的“仁政”思想;
(4)不同于莊子的“恣肆汪洋”的浪漫主義，孟子風(fēng)格是闡論明理的現(xiàn)實(shí)主義。
(五)小結(jié)作業(yè)
小結(jié)：通過(guò)回顧文章的條理和思路，并結(jié)合深入研究部分提出的三個(gè)問(wèn)題，鞏固知識(shí)要點(diǎn)。
作業(yè)：請(qǐng)同學(xué)想一想，你如果是梁惠王的謀臣，將會(huì)用什么方法使帝王明白治國(guó)策略的欠妥之處呢?(要求：字?jǐn)?shù)不限，要有條理，符合實(shí)際情況。)
五、教學(xué)反思
文言文教學(xué)要注重文言文內(nèi)容的理解，在理解基本內(nèi)容后，剖析深層思想和現(xiàn)實(shí)意義。因此教師要以讀為主線，安排朗讀和誦讀，帶領(lǐng)學(xué)生翻譯文本并理解文意。本文凝結(jié)了孟子的論辯技術(shù)和治國(guó)安邦之策，因此，要結(jié)合孟子所處時(shí)代進(jìn)行教學(xué)。
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