《鄉土中國》教學設計

時間：2024-06-29 12:43:59 教學設計我要投稿

《鄉土中國》教學設計

　　作為一名教職工，通常需要準備好一份教學設計，借助教學設計可以促進我們快速成長，使教學工作更加科學化。那要怎么寫好教學設計呢？以下是小編收集整理的《鄉土中國》教學設計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《鄉土中國》教學設計

　　《鄉土中國》教學設計篇1

　　一、教學目標與核心素養

　　1、閱讀《鄉土中國》品味語言，培養語言建構與運用素養。

　　2、梳理全書內容，理解《鄉土中國》的主旨，促進思維發展，培養學生思維發展與提升素養。

　　3、掌握整本閱讀《鄉土中國》的方法，提高鑒賞能力，培養審美鑒賞與創造素養。

　　4、引導學生認識文學作品的解讀的空間，聯系現實生活，培養和弘揚民族文化和民族精神，培養文化傳承與理解素養。

　　二、教學重難點

　　梳理全書內容，理解《鄉土中國》的主旨。

　　三、教學過程

　　1、導入新課

　　閱讀整本書，學習不同類型書籍的閱讀方法，積累閱讀整本書的經驗，養成良好的閱讀習慣，不斷拓寬閱讀視野，我們將終身受益。

　　2、寫作背景

　　《鄉土中國》是費孝通所著的一部研究中國鄉村社會特點的學術著作。此書的寫作，緣起于20世紀40年代后期作者在西南聯大和云南大學講授“鄉村社會學”課程的經歷。最初費孝通參考美國的教材授課，上過幾輪后，他利用自己的社會調查成果重起爐灶，以中國基層傳統社會——農村為對象，邊研究邊授課，并撰寫了14篇文章，之后整理匯成此書。

　　《鄉土中國》由作者根據自己上世紀四十年代在西南聯大和云南大學所講“鄉村社會學”課程內容結集而成。在書中，作者用通俗、簡潔的語言對中國基層傳統社會的主要特征進行了概述和分析，全面展現了鄉土社會面貌和內在精神氣質，需要指出的是，書中講到的鄉土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。這本書是了解中國與中國人的必讀經典。作為社會學本土化的重要論著，《鄉土中國》對研究中國鄉土社會的傳統文化、社會結構具有開創性意義；其通俗自然的用語和深人淺出的闡述，大大增強了該書的可讀性。

　　3、作者介紹

　　費孝通（1910—2005），江蘇吳江人，著名社會學家、人類學家、民族學家、社會活動家，費孝通從事社會學、人類學研究，寫下了數百萬字的著作，是中國社會學和人類學的奠基人之一。第七、八屆全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國人民政治協商會議第六屆全國委員會副主席。

　　費孝通在其導師馬林諾夫斯基指導下完成了博士論文《江村經濟》，該書被譽為“人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑”，成為國際人類學界的經典之作。費孝通先后對中國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進行實地調查，提出既符合當地實際，又具有全局意義的重要發展思路與具體策略。同時，開始進行一生學術工作的總結，提出并闡述了“文化自覺”的重大命題，并出版有《行行重行行》、《學術自述與反思》、《從實求知錄》等著作。

　　5、層次結構

　　第二篇：中國社會的基層是鄉土性的'，靠種地謀生的鄉下人是中國社會的基層。以農為生形成了中國農民聚村而居的鄉土社會。

　　第三篇：從時間格局中說明鄉下人沒有文字的需要，進一步為被指作“愚”的鄉下人辯護。

　　第四篇：闡明了差序格局這一全新的概念，并與西方的團體格局作比較。

　　第五篇：中國差序格局下，缺乏團體道德，難以找到一個籠統的道德觀念，道德依附于差序的人倫存在。

　　第六篇：區別了“家”與“家族”，并具體論述了它們的性質特點。中國的家族主軸是縱的，而夫妻成了配軸。

　　第七篇：探討了中國傳統感情定向的基本問題，用兩種文化模式的對比分析了鄉土社會男女隔閡的原因。

　　第八篇：說明了禮作為一種行為規范在鄉土社會中的必要性和重要性，禮治社會中人們是主動的服從成規。

　　第九篇：點明了中國在從鄉土社會蛻變的過程中法治秩序與禮治秩序的矛盾，現行的司法制度在鄉下發生了很多副作用。

　　第十篇：論述了社會沖突中的“橫暴權力”與社會合作中的“同意權力”，但在農業性的鄉土社會中“無為”的政治是最現實也是最理想的。

　　第十一篇：指明在中國傳統鄉土社會的權力結構中，與“橫暴權力”與“同意權力”并存的還有教化式的權力，中國政治性質用民主或者不民主形容都是不合適的，于是作者使用了“長老統治”一詞。

　　第十二篇：說明血緣事身份社會的基礎，而地緣是契約社會的基礎，在親密的血緣社會中契約是很難生存的。

　　第十三篇：在社會變遷快的情況下，會產生時勢權力；在社會變遷慢的情況下，長老權力繼續發生作用。

　　第十四篇：詳細區分了欲望和需求，在鄉土社會中自然已經做好選擇，人們只需靠經驗按欲望去行事，而城市卻不然。

　　6、全文分析

　　這本書是費孝通根據他所講授的“鄉村社會學”的課程內容，在大量的社會調查與思考的基礎上寫成的。它以其對傳統中國農村社會的經典概括和描述而聞名于世。書中嘗試回答“作為中國基層社會的鄉土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。在論述這個問題時還參照了一個“他者”，即西方社會。這本書不是一個具體社會的描寫，這里講的鄉土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面。

　　7、寫作特點

　　內容短小精悍、言簡意賅。

　　《鄉土中國》雖然只有七萬多字，并且每一篇的篇幅都不長，但提煉的問題具有高度的概括性，視野宏大，見解精辟，頗多點睛之筆，令人耳目一新，體現出很強的學術氣魄與見識。

　　語言平實，深入淺出。

　　文章雖然見解獨到，思想深刻，但文字不以氣勢壓人，反而平易曉暢、簡潔明快、深入淺出。其中除了費孝通卓越的學術能力和高超的寫作功力外，還離不開他對中國鄉土社會的了解與情感，以及他在研究期間對中國鄉土社會所做的一系列實地調查。

　　形散神聚，思路清晰。

　　全書由14篇文章組成，每篇文章看似主題各不相同，但其實都是圍繞著中國社會“鄉土性”的特點，分別從經濟、文化、社會關系、社會規范、政治等角度展開，形散神聚，思路清晰，結構嚴謹。

　　《鄉土中國》教學設計篇2

　　【教學設想】

　　《鄉土中國》是社會學家費孝通先生的代表作。全文分為14章，各章內容關聯密切，又相對獨立。各章內在邏輯關系如何，學界看法不一。筆者根據學者陳心想的觀點，將本書劃分為六部分，考慮到學生的理解接受水平，本課時截取全書前三章（“鄉土本色”“文字下鄉”“再論文字下鄉”）作為教學內容來設計。

　　學術類文本閱讀，重在對學生梳理能力、建構能力和思辨能力的培養。通過課前完成“閱讀記錄表”環節，養成關注學術概念，分析文章層次，概括章節主旨，理清全書大綱小目關聯的習慣；通過繪制思維導圖并向全班同學講解的環節，建構學生自己的知識體系；通過閱讀其他學者質疑問難的文章，考察觀點與理由之間的邏輯合理性，形成自己的判斷，提升思辨能力。

　　【教學目標】

　　1、梳理前三章的內在關聯，總結文章梳理的基本方法。

　　2、對比閱讀，深入理解“文字下鄉難”多層次原因，建立獨立思考的意識。

　　【教學重點】

　　理清前三章的內在關聯。

　　【教學難點】

　　評判不同學者針鋒相對的觀點。

　　【教學準備】

　　1、閱讀《鄉土中國》前三章，完成“閱讀記錄表”。

　　2、閱讀陳心想《走出鄉土——對話費孝通〈鄉土中國〉》和鄭也夫《評〈鄉土中國〉與費孝通》“文字下鄉：需求與供應”部分，簡要評述三人相互對立的觀點。

　　【教學過程】

　　—、導入

　　閱讀學術類文本，有兩條基本路徑：一是“讀進去”，也就是讀懂文本，重點在于梳理文本內在邏輯，理清觀點與理由之間的關系，包括概括主旨，分出文章層次并概括層意，列出主要概念等基本環節；二是“讀出來”，就是跳出文本，用自己的眼光審視文本，考察觀點與理由之間的合理性，對比其他學者不同觀點，做出獨立判斷。讀懂文本，弄清文本內在結構是基礎；通過不同觀點的碰撞和“我”與“他人”的對話，以形成自己的獨立判斷。

　　二、“讀進去”——梳理文本

　　1、學生呈現梳理成果

　　（教師可從學生課前完成的“閱讀記錄表”中選取有代表性的思維導圖，并將學生手繪思維導圖制作成PPT供課上討論。）

　　請該同學對照PPT講解自己對前三章的理解，其他同學如有疑問，可以當場提問。

　　明確：本環節是“梳理”活動的切入點，教師選取學生的思維導圖時要考慮其典型性。學術類文本，作者表達的觀點是唯一而清晰的，不像文學類作品那樣主題豐富而多樣，這是兩種文本的區別，因而可以允許學生在表達方式上有創造性和個性化，但是描述文本觀點必須要準確。學生面對全班同學講解并接受提問，既是訓練其口頭表達能力，也是訓練其復述文本、建構新知識的能力。

　　2、梳理各章內容要點

　　（教師可以從所選同學的不同表述中，順勢引導學生討論第一部分各章的主旨。）

　　明確：第一章主要內容是鄉土社會的性質。闡述鄉土社會人口不流動、聚村而居、村與村之間孤立隔膜、村落內部是熟人等特點；第二章從空間格局角度，論述鄉土社會不需要文字；第三章從時間格局角度，論述鄉土社會不需要文字。

　　3、梳理各章內在關聯

　　三章之間是怎樣的邏輯關系？

　　提示：第一章提出的“熟悉”概念，是承上啟下的關鍵詞。鄉土社會為何人人熟悉？是因為全村聚村而居；為何聚村而居？是因為鄉土社會人口不流動；為何不流動？是因為鄉土社會是農業社會，是“直接取資于土地的”，因而只能黏著在土地上：這是承上。“熟悉”，也是啟下。從空間角度講，人們天天見面，是“面對面的社群”，表情、動作、聲音等溝通語言比文字傳情達意更完全，因而鄉土社會不需要文字；從時間角度講，鄉土社會是定型的社會，一個從幼年到老年，生活方式不變，甚至歷經幾代，生活方式也不變，“個別的經驗，就等于世代的經驗”，個人沒有“今昔之隔”，社會沒有“世代之隔”，因而鄉土社會也不需要文字來記載傳遞世代間的經驗。

　　明確：三章內容整體上構成總分關系：第一章討論了鄉土社會的性質特點，是二三章的理論基礎；二三兩章之間的關系是并列關系，分別從空間角度和時間角度論證了“沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要”的結論。三章之間的關聯，可用下圖表示：

　　4、小結

　　關注重要概念，分層次，概括層意，歸納主旨，看似基礎，實則很重要，梳理能力是學術類文本閱讀的基本功。同學們之前閱讀的多為文學作品，重視文學性鑒賞，不注重梳理；在高中階段，應當多接觸學術類文本和論述類文本，掌握學術類文本的閱讀方法。

　　三、“讀出來”——對話碰撞

　　1、概括陳心想文章觀點

　　提示：注意表示行文脈絡的關鍵詞，比如“首先”“其次”“最后”“總之”“一方面”“另一方面”等。

　　明確：陳心想文章的`觀點，可以用原文概括：鄉土社會還是需要文字的。

　　2、概括鄭也夫文章觀點

　　提示：鄭也夫文章寫在陳心想文章之后，是在陳心想評論費孝通觀點基礎上的再評論，因而既有對陳心想觀點的評論，也有對費孝通觀點的評論。那么鄭也夫對費孝通、陳心想是支持其一，還是都有肯定否定？這需要仔細分辨。分層次是讓復雜文章清晰的好辦法。

　　明確：鄭也夫文章內容要點，可以分為以下幾層：①陳心想說“費孝通是外來者對鄉村人了解不夠”，言重了；②費孝通以一個小時空的特征概括無年代區分的鄉土中國，忽視了歷史，不合理；③費孝通忽略歷史事實的原因可能受其門派一“功能學派”的影響，只從功能角度考慮，而不看歷史的演化；④陳心想提出從“需求與供應”角度討論，有一定進步，但也僅從自己的經驗出發，有偏頗。鄭也夫部分地反對陳心想的觀點，而更深入地反對費孝通的觀點。

　　3、討論辯駁，形成判斷

　　關于鄉土社會是否需要文字，費孝通、陳心想、鄭也夫各有不同看法，對于這三位學者針鋒相對的觀點，談談你的看法，并闡述理由。

　　提示：首先要明確三人的觀點和理由，費孝通從鄉土社會的特性出發認為不需要文字，陳心想從自己生活經驗出發認為需要文字，鄭也夫從歷史事實出發認為鄉土社會是需要文字的。同學評述，可以從三人理由的漏洞出發，也可以從自己的閱讀或生活經驗出發。

　　預設：同學討論可能會出現以下兩種偏差。

　　①同學跟隨陳心想、鄭也夫的思路而全盤否定費孝通。（教師應當引導學生認識到二人并未完全否定費孝通的全部觀點，僅僅“在鄉土社會是否需要文字”的問題上提出不同的看法，更要肯定費孝通對鄉土社會的洞見，對審視中國傳統鄉土社會，理解傳統文化，甚至把握當代文化轉型，有著積極意義。）

　　②同學可能贊成陳心想、鄭也夫的多，贊成費孝通的少。（教師可以從三人考慮問題的社會基礎差異入手予以引導。費孝通討論的是傳統中國社會鄉土性的基層；陳心想生活在改革開放后的新中國，是發生變化后的“中國社會的基層”；鄭也夫所說的蘇州私塾學生，可能主要是鄉村社會的士紳階層，而非費孝通所說的社會基層。陳心想、鄭也夫沒有在費孝通限制的討論范圍——沒有發生變化的“中國社會的基層”——基礎上批駁，是有破綻的。）

　　明確：本環節不求同學達成一致看法，但求同學在申明自己觀點時要有充足的理由，主要訓練學生的思辨能力。著重引導學生進行兩個層次的對話：第一層次是引導學生與費孝通、心想、鄭也夫等學者對話，學生作為非專業研究者，對經典著作和專業文章基本上以接受為主，難以提出有效的質疑，借助學者的對立性文章，促使學生獨立思考；第二層次是引導學生之間的對話，因每個學生的認知水平、心理機能、知識背景各不相同，認知結果必然是有差異的，通過辯駁，提升學生的認知深度。

　　4、小結

　　通過上述分析討論，同學們已懂得跳出作者的邏輯鏈，獨立審視，獨立判斷作品的價值取向，這是批判性思維和獨創性思維的體現，也是閱讀文本深層次的目標。我們還應當注意培養思維的嚴密性，闡述理由時才能保證理由與觀點之間嚴密的關聯性。

　　四、作業

　　作為學術類閱讀，本節課僅僅是個開始。《鄉土中國》還有五部分內容的閱讀交流課，請同學們逐步完成“閱讀記錄表”，依照本次課堂示范的交流模式，深入研讀探究。希望同學們通過接下來的五次課的學習，建立學術類文本的閱讀規范，能夠梳理能力、思辨能力更加出色。

　　《鄉土中國》教學設計篇3

　　學習目標

　　1、多維度查證比較，辨析家、家庭、家族、氏族等相關概念在內涵外延上的細微差別，了解中西家庭觀念的差異；

　　2、對比閱讀，深入理解鄉土社會家庭內部結構和感情定向特點，提升思辨能力。

　　學習準備

　　1、教師收集并分析第四課時“學習任務單”。

　　2、閱讀閻云翔《家庭關系的結構性變化》和蕭樓《夏村社會？紙鳶：副業化村莊中的家和分家關系》，并回答相關問題。（參見《助考？論述類文本閱讀3》）

　　3、教師應該掌握以下幾點學情：

　　（1）“中西家庭對比圖”難度較大，學生分歧較大；

　　（2）學生對家族概念比較隔閡，需要聯系已知予以解說；

　　（3）學生對家庭感情傾向比較隔閡。

　　學習評價

　　1、修訂完成第四課時“學習任務單”；

　　2、完成《助考？論述類文本閱讀3》。

　　學習過程

　　一、導入

　　如果我們去查書法字典，發現“家”這個字從秦漢到現代字形并沒有太大的變化。照《說文解字》的說法：家，上面是宀（mián房室之意），與人有關；下面是豕（豬，富庶之象），與財有關。中國“家庭”一詞，不僅具有“安居”和“樂業”的個體人生狀態的雙重意義，而且具有縱向“代際結構”的血統家族態和橫向“婚姻結構”的血緣社會態意義。

　　中國古詩詞里，“家”也是個高頻詞語：

　　1、昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。（張若虛《春江花月夜》）。

　　2、遠上寒山石徑斜，白云深處有人家。（杜牧《山行》）

　　3、枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。（馬致遠《天凈沙？秋思》）

　　4、少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。（賀知章《回鄉偶書》）

　　5、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。（劉方平《月夜》）

　　6、雪里放囚天亦喜，平安騎鶴到家庭。（劉辰翁《浣溪沙》）

　　7家庭粗有消閒樂，未似登山臨水時。（衛宗武《霅山和丹巖晚春韻》）

　　不管是“家”“人家”，還是“家庭”，我們都不會覺得它是個難理解的詞語。可是，到了社會學著作里，要弄清“家”的概念卻并不容易。

　　二、辨析關鍵概念

　　1、找出第六篇、第七篇中與“家”相關的概念，仔細辨析它們在外延與內涵方面的差異。

　　（1）家庭：親子構成的生育社群；

　　（2）家族：由許多家組成的社群；

　　（3）氏族：單系親屬原則組成的社群；

　　（4）宗族：同一姓氏多家族組成的社群；

　　（5）小家族：單系縱向綿續性事業社群。

　　2、由同學結合學習任務單（二），多維度比較中西家庭的差異。

　　三、男女有別

　　1、觀看中西男女戀愛對比鏡頭的視頻剪輯。

　　2、出示。

　　（1）學生呈現梳理成果。

　　（教師可從學生課前完成的“閱讀記錄表”中選取有代表性的中西家庭對比圖，并將學生手繪圖制作成PPT供課上討論。）

　　請該同學對照PPT講解自己對前兩章的理解，其他同學如有疑問，可以當場提問。

　　明確：教師應當及時抓住學生表述中異同點、閃亮點和破綻處，及時追問。

　　（2）梳理各章內容要點。

　　（教師可從三位同學不同的表述中，順勢引導學生討論第三部分兩章的.主旨。）

　　明確：第六章《家族》主要內容是以西洋家庭特點為對照，分析中國鄉土社會家庭的特點。中國鄉土社會家庭沒有嚴格團體界限，在父系方面可以無限擴大，除了生育任務之外，還經營政治、經濟、宗教等長期綿續性事務；中國鄉土社會家庭中，主軸是父子之間，婆媳之間，是縱的，夫妻是配軸，又因家是綿續性事業社群，強調紀律，排斥感情，所以夫妻兩性感情是淡漠的。第七章《男女有別》主要討論鄉土社會感情定向的問題。指出為了分事業，鄉土社會的感情定向是偏向同性交往，遏制男女交往。

　　3、梳理各章內在關聯。

　　兩章之間是怎樣的邏輯關系？

　　明確：就內容而言，第六篇、第七篇都是討論鄉土社會下的群己關系，但第六篇側重于對家族的功能和特色進行描述，以描述現象為主；而第七篇則引進阿波羅式與浮士德式這兩個人類學概念，借此來分析鄉土社會家族之所以是單系主軸的原因所在。就邏輯關系而言，前一篇是描述現象，后一篇是分析原因，二者構成由果溯因的因果關系。

　　4、明確中西家庭差異。

　　明確：參考示例如下

　　閱讀《家族》《男女有別》兩章，完成下面兩張表格。

　　5、聯系實際，談談傳統社會的重男輕女現象。

　　明確：傳統社會非常看重家族血統的綿續，幾乎所有家庭都以家大業大、子孫繁多為榮，在男婚女嫁的情況下，能延續香火的只有男性后代。因此，重男輕女就成了傳統社會的普遍現象。

　　四、思辨探究

　　1、閱讀材料一。

　　討論問題：閻云翔認為什么因素推動家庭從父子主軸向夫妻主軸轉變？

　　提示：學生可能有多種答案，比如工業化、都市化，但是原文已經否定。

　　明確：婦女因為追求自由而積極主動推動。而婦女為何要積極推動？這與女權主義高漲有關系。

　　2、閱讀材料二，討論問題：閱讀蕭樓文章，判斷分家對家庭事業是否有損害？

　　明確：分家對事業沒有損害；但是分家使父母（本家）地位下降。