《鄭人有且買履者》教學設計
作為一名教師，總歸要編寫教學設計，教學設計是連接基礎理論與實踐的橋梁，對于教學理論與實踐的緊密結合具有溝通作用。那么應當如何寫教學設計呢？下面是小編為大家收集的《鄭人有且買履者》教學設計，歡迎閱讀與收藏。
《鄭人有且買履者》教學設計1
教學目標：
1、了解作者相關常識，初步感知法家思想。
2、掌握重要實詞、虛詞，特殊句式。
3、讀懂文章寓言的寓意，通過選文了解韓非寓言及故事的豐富和奇妙。
教學重點：
1、掌握重點字詞、特殊文言句式。
2、讀懂文章的寓意及由此表現的作者的觀點。
教學課時：
一課時
教學準備：
提前做好預習（讀熟文本，批注重點字詞）
教學過程：
一、興趣導入，走近作者
看圖片，猜寓言。寓言故事作為一種文學體裁，它能使富有教訓意義的主題或深刻的道理在簡單的故事中體現。
以上這些膾炙人口的寓言故事都出自同一個人。他是法家的代表人物，他的書中充滿寓言和小故事。他一生主張富國強兵的變法運動，結果卻以悲劇的方式結束了自己的一生。他就是——韓非。
下面我們來了解韓非及他的悲劇命運。出示幻燈，要求：兩分鐘勾劃主要信息。
二、明確目標，檢查預習
1、出示學習目標
2、檢查課前預習
a、出示字音
檢測二：
請許學者 或者不宜今乎 郢書 遺燕相國書 燕說王大說
先自度其足 寧信度
b、朗讀課文
整體感知：課文講了哪幾個小故事？
三、自主學習，翻譯文本
學習內容：
翻譯文本2—4段，概括三個寓言故事，并探究其寓意。
學習檢測：
（1）字詞
（2）特殊句式
判斷句：
夫不適國事而謀先王，皆歸取度者也。
舉燭者，尚明也。
寧信度，無自信也。
倒裝句：
今褲何如？（疑問句賓語前置）
寧信度，無自信也。（否定句賓語前置）
郢人有遺燕相國書者（定語后置）
鄭人有且買履者（定語后置）
何不試之以足？（介詞結構后置）
省略句：
燕相白王，王大悅，國以治。
四、反饋交流，探究寓意
1、概括三個寓言故事
2、寓言寓意：
用自己的話把三個故事講給大家聽，然后概括寓意。
卜妻為褲：諷刺那些刻板守舊、不知變通、愚昧無知的人。
郢書燕說：諷刺隨意穿鑿附會、曲解古人之意。
鄭人買履：諷刺墨守成規，迷信教條的人。
深入探究1：作者的思想觀點
過渡：在先秦諸子中，法家的思想本是要立竿見影，馬上解決社會問題的。華東師范大學教授馮友蘭曾說過：“儒墨及老莊皆有其政治思想。此數家之政治思想，雖不相同，然皆從人民之觀點以論政治。其專從君主或國家之觀點以論政治者，當時稱為法術之士，漢人謂之為法家。”作為法家的集大成者韓非子，究竟想通過這些寓言故事表現怎樣的思想（政治）觀點呢？
共同學習第一段，鏈接：法家“不法古，不循今”的歷史觀：
法家反對保守的復古思想，主張銳意改革。他們認為人類歷史是向前發展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發展而相應變化，既不能復古倒退，也不能固步自封。
明確：
1、效法先王或古代要懂得變通。
2、理解古代帝王的話不能妄加猜測、穿鑿附會。
3、要根據現實研究和制定治國方略。
深入探究2：現實指導意義
過渡：在現實生活中，可能并不存在像“鄭人”“卜妻”這樣夸張的形象，但每個人都會有“犯軸”或鉆牛角尖的時候，那么，學了這一課你有哪些收獲呢？
1、個人角度。
2、創業角度。
3、國家角度。
法家的思想對后世有著深遠的影響，不僅對我們解決實際問題有著很好的指導意義，還是我國依法治國的思想淵源，為構建和諧社會起到了重要的作用。
五、學以致用，拓展提升
（一）、名言積累
1、千里之堤，毀于蟻穴。（韓非子·喻老）
2、以子之矛，攻子之盾。（韓非子·難一）
3、自見之謂明。
4、欲成其事，先敗其事。（事情有時候要做成他卻往往要先敗壞它。）
5、欲速則不達。《韓非子·外儲說左上》
6、長袖善舞，多錢善賈。《韓非子·五蠹》
7、巧詐不如拙誠，惟誠可得人心《韓非子·說林上》
8、塞翁失馬，焉知非福。《韓非子·說難》
9、華而不實，虛而無用。《韓非子·難言》
10、行成于思，毀于隋。業精于勤，荒于嬉。
（二）、拓展閱讀寓言故事《曾子殺豬》，分析寓意及表現作者觀點。
《鄭人有且買履者》教學設計2
教學設想
《先秦諸子選讀》囊括了春秋戰國時期儒、道、墨、法四大家的經典之作，學生在詳細了解了儒家的仁愛尚禮和道家的自然無為思想的基礎之上，韓非的法家思想無疑又是一朵奇異之花，他將法、術、勢融為一體，其理念與現世社會的理念更有相通之處。《韓非子》選讀教學中，準備讓學生通過觀看《百家講壇》的視頻，對韓非及其思想有個全面認識，引起學生的學習興趣，通過對選文的學習，引導學生感受其以豐富形象的寓言故事進行說理的方法，并且和《莊子》的寓言說理進行比較，除了高考鏈接之外，更多的引導學生能夠聯系現實，說說《韓非子》的現實意義。
教學目標
1、了解韓非及其思想。
2、能夠借助借助注釋、工具書、參考資料自主預習，梳理選文的文意；掌握實詞、虛詞和幾種常見的文言句式。
3、把握文中的思想感情，學習其高超的說理藝術。
教學重點
翻譯文中的重要語段，了解作者在寓言中所表現的思想觀點，領會韓非子語言的特色。
教學難點
體會韓非將法、術、勢融為一體的法家思想在當下社會形勢中的現實意義。
教學方法
視頻牽引法、問題引導法、寫作遷移法。
課時安排
兩課時
第一課時
一、導語設計
儒家的仁愛尚禮如和風細雨滋潤著我們內心每一個友、善、愛的萌芽，道家的自然無為、神奇詭異一次次沖擊著我們精神上的空靈，韓非的法家思想無疑又是一朵奇異之花，開啟另個一認知的世界。
二、韓非知多少
（本環節在于檢查學生的自學情況，教師針對學生回答情況可適當進行補充）
1、請學生介紹韓非以及和他有關的寓言故事。（教師可以針對韓非子的資料進行補充）
韓非（約公元前280——前233年），漢族、戰國末期著名思想家、法家代表人物。尊稱韓非子或韓子。韓王（戰國末期韓國君主）之子，荀子的學生。作為秦國的法家代表，備受秦王嬴政賞識，但遭到李斯等人的嫉妒，最終被下獄毒死。
韓非的'學問比李斯大得多，因說話口吃，不善辯說，但善于著述。韓非回到韓國以后，看到韓國太弱，多次上書獻策，但都未能被采納。于是，韓非發憤著書，先后寫出《孤憤》、《五蠹》、《說難》等他的書傳到秦國，秦王非常贊賞韓非的才華。不久，因秦國攻韓，韓王不得不起用韓非，并派他出使秦國。韓非子被韓王派遣出使秦國，秦王很喜歡韓非，但還沒有決定是否留用。但是文采斐然的韓非為秦王嬴政所賞識而倍受重用。由于李斯提出滅六國一統天下的通天大計，而首要目標就是韓國，但作為韓國公子的韓非與李斯政見相左（韓非主張存韓滅趙），妨礙秦國統一大計，于是李斯就向秦王講韓非的壞話。他說：“韓非
是韓王的同族，大王要消滅各國，韓非愛韓不愛秦，這是人之常情。如果大王決定不用韓非，把他放走，對我們不利，不如把他殺掉。”秦王輕信李斯的話，把韓非抓起來。廷尉將其投入監獄，最后逼其服毒自殺。
韓非總結法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想，主張君王應該用‘法’、‘術’、‘勢’三者結合起來治理國家，此為法家之博采眾長之集大成者。
秦始皇在初見韓非著作部份篇文內容就佩服地說：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”意思是說，寡人如果能見此人，與其同游談論一番，那就是死也都無憾了！在韓非死后，當代各國國君與大臣競相研究其著作《韓非子》，秦始皇在他的思想指引下，完成統一六國的帝業。
2、字詞讀音檢測練習。（考察難點字讀音和通假字）、不勝（shēng）、果蓏（lu？）、蚌蛤（gé）、鉆燧（suì）取火……釋耒（lěi）守株、郢（yǐng）人、度（du）其足、麑（ní）、曩（nǎng）。
通假字：而民說之，使王天下（“說”通“悅”）。請許學者而行宛曼于先生（“請”通“情”）。
先自度其足，而置之其坐（“坐”通“座”）。卜子妻寫弊褲也（“弊”通“敝”）。其子所以反者（“反”通“返”）。
而自知其益富（“知”通“智”）。
三、翻譯與句讀
（本環節旨在小組內進行翻譯，圈畫難點，整理古今異義、一詞多義、詞類活用和特殊的文言句式；朗讀并結合句意劃分句讀，概括每小結文意）
1、文言現象
①古今異義：論世之事，因為之備，請許學者而行宛曼于先生。
②詞類活用：而民說之，使王天下（王，名詞用作動詞，統治）。曩將罪之（罪，名詞用作動詞，治罪）。
故先以其女妻胡君（妻，名詞用作動詞，以女嫁人）。其家甚智其子。其父不自罪于教子非也（罪，名詞用作動詞，怪罪）。以娛其意（娛，使動用法，使？歡樂）。而自知其益富。
③特殊句式：
（倒裝句）其父不自罪于教子非也。（賓語前置）何不試之以足？（狀語后置）
寧信度，無自信也。（賓語前置）
（被動句）兔不可復得，而身為宋國笑。樂羊以有功見疑。厚者為戮，薄者見疑。
為人婦而出，常也。（語義被動）
2、概括每小節的文意
第一小節通過舉例批判“法先王”的做法，治理天下應當講究當時的社會實際，從而準備和采取相應的措施；第二小節通過舉例依舊說明治理需要從實際出發；第三小節通過舉例批判狡詐，肯定拙誠；第四個小節說人聰明不難，難的是正確對待自己的聰明，警示人們要謹慎處置。
三、朗讀，習句讀
請同學進行朗讀，每人朗讀一個選段，其他同學標注出有異議的句讀，大家共同商榷。
第二課時
一、導入
守株待兔、鄭人買履、智子疑鄰等寓言故事，我們在熟悉不過了，可是這些寓言的本意，我們又了解嗎？今天就讓我們走進《韓非子》，尋找其寓言故事的本意，感受韓非高超的說理藝術。
二、探究梳理
（本環節采用問題引導法，讓學生在選段中尋找寓言，勾畫表明寓意的句子，體會韓非子思想的現實意義。）
問題設置：
1、請問四個選段中共有多少個寓言故事，分別用一句話概括故事的寓意或者用原文中的一句話表明寓意。
提示：守株待兔——放大了的妄想。（希望以先王之政治理當世的人民，是多么可笑。）
卜子之妻為褲——放大了的愚昧。（死守古代帝王渺遠的道術而不知變通，是多么迂腐。）
鄭人買履——放大了的教條主義。（不適國事而謀先王，是多么荒唐。）
衛人嫁其子——借衛人不惜葬送女兒的幸福來追逐財利的可鄙嘴臉，批判不講廉恥卻自以為高明的貪官污吏。
智子疑鄰——一件事情的兩種結果，表明親屬之別（明白事理容易，明白事理后正確的處置才正真是難。）
郢人燕書——書者無心，讀著有意。
2、韓非子主張“不期修古，不法常可”，反對“法先王”，其精神實質是什么？（思考與練習一）
提示：不可一味的照搬先王的做法，一切從實際出發，用發展的眼光看待問題，處理事情。
3、節選的部分選文在寫作上有何特色？和莊子寓言有何不同？請舉例分析。
提示：①寫作特色，善于用大量的譬喻和寓言故事來論證事理，增強了文章的生動性；文風峻峭，語氣堅決而專斷。②比較感悟，莊子的寓言大多詭異虛誕，如大鵬展翅、莊生夢蝶、涸轍之鮒？他們超出了常人的思考范疇，給人以奇異的震撼，說理比較抽象，而韓非的寓言取材于真實生活之中，如鄭人買履、卜子之妻為褲、衛人嫁其子？這些故事讓人或捧腹、或唏噓，都讓讀者感覺到真實，從而增加了說服力，有力的證明著自己的唯物現實思想觀。
三、能力遷移
（本環節以閱讀和寫作為主，引導學生深入了解韓非子，將理論和現實有機結合，在有限的視角和思維中展開無限的遐想）
1、韓非子的寓言有很多是我們耳熟能詳的，比如《酒酸與惡狗》《扁鵲見蔡桓公》《魯相嗜魚》《自相矛盾》、《諱疾忌醫》、《濫竽充數》、《老馬識途》等，請選擇三篇仔細研讀，寫一篇讀書交流稿。
2、閱讀有關韓非子的書籍或者觀看相關影視，請給韓非子寫一封信，進行一次越千年的心靈對白。
《鄭人有且買履者》教學設計3
教學過程
一、課文導入
同學們，上一節課我們一起疏通了《鄭人有且買履者》的文意，掌握了一些重要實詞和虛詞的意義和用法，并且熟讀了課文，這為我們進一步理解和欣賞本文奠定了基礎。《鄭人有且買履者》是一篇說理性散文，那么，請問它主要運用什么方式來說理的呢？對了，是運用寓言。韓非子運用這些寓言說明了怎樣的道理？他與別人的寓言有什么不同？又具有怎樣的特點呢？這一節課，我們就主要以本文為依托，對此進行更加深入地探究。
二、文本探究
1、請問：什么叫寓言？
明確：寓言是文學作品的一種體裁。是帶有勸喻或諷刺的故事。結構大多簡短，主人公可以是人也可以是生物或非生物。主題都是借此喻彼，借遠喻近，借小喻大，寓較深的道理于簡單的故事之中。
2、韓非子運用寓言來說理，是其散文的最大閃光點，著名學者公木先生在其著作《先秦寓言概論》中說《韓非子》中有寓言340則，位居諸子寓言之首，可以說《韓非子》集寓言之大成。現在讓我們走進文本，請快速瀏覽課文，看本文一共運用了哪些寓言，它們的寓意分別是什么？
明確：一共運用了九則寓言，寓意分別是：
守株待兔——諷刺以先王之道治當時之民；卜妻為褲——諷刺盲目效法先王的愚昧；郢書燕說——批評當今學者曲解古人之意；鄭人買履——諷刺不適國事而謀先王的荒唐；樂羊食子、西巴釋麑——說明“巧詐不如拙誠”的道理；衛人嫁子——諷刺不顧廉恥、不擇手段追逐財利卻自以為聰明的貪官污吏；鄭公伐胡、智子疑鄰——說明明白事理不難，但正確處理困難。（展示PPT2）
3、韓非子是法家的代表人物，文中的寓言是他闡明思想的一個平臺。那么，我們大家討論一下本文的寓言體現了韓非子的什么思想，又具有怎樣的進步性。
明確：從本文可以看出，韓非子反對儒家的“法先王”，認為與其用渺茫模糊的先王之道來治理當今的社會，不如依據當今社會的實際，采取適當的治理理論和方法。“圣人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。”“世異則事異，事異則備變。”這種反對因循守舊、墨守成規的主張，符合社會進步、歷史發展的規律，是韓非子進步歷史觀的具體體現。這種“一切從實際出發”的觀點，與其他學派的迂闊或者理想主義色彩截然不同，是一種比較科學的認識論和方法論，他的這些法家思想和理論更能切合當時社會發展的實際，不但對當時人們立身處世，為政治國具有極其先進的指導意義，對我們現在來說也很有啟發意義。如我們經常說的“與時俱進”就與韓非子的進步歷史觀如出一轍。
4、總結：《韓非子》中這些生動的寓言，不僅蘊含著深雋明切的哲理，給人以智慧的啟迪，而且具有深刻的思想性。
5、韓非子的寓言不僅具有深刻的思想性，而且具有很強的文學性，是思想和藝術的完美結合。這些寓言生動、有趣，富有戲劇情味，給人留下了深刻、鮮明和持久的印象。現在讓我們再次走進文本，仔細品讀每則寓言，說一說，你對哪則寓言印象最為深刻，或者你認為哪則寓言寫得最妙，并說說你的理由。（可提示學生從故事情節設置、人物形象描寫、人物性格特點等方面考慮）
明確：如：“卜妻為褲”中的卜妻沒有聽懂丈夫的話，而把新褲做成舊褲，傻得令人忍俊不禁。
“郢書燕說”的故事情節安排巧妙，由不經意的誤寫“舉燭”，而燕相卻把它解釋成“舉賢而任之”，并告訴燕王，居然“王大悅，國以治”，一些列的巧合，結局出人意料，令人叫絕。特別是描寫燕相對信的解釋，望文生義，一本正經，令人發笑。（可叫學生模仿其語氣讀一讀。）
“鄭人買履”中的鄭人不聽別人的勸告，反而說：“寧信度，無自信也。”顯得固執而愚蠢。
“樂羊食子”中的樂羊坐在帳中連吃帶喝（吃自己的兒子）的細節描寫，顯得那樣觸目驚心，體現了樂羊心狠巧詐、缺乏人性。
“鄭公伐胡”中的鄭公兩次設局，麻痹胡人，顯得狡詐陰險，而關其思為表智慧和忠心卻糊里糊涂被殺，令人感到可憐、可悲。
“衛人嫁子”中的衛人在女兒出嫁時教女兒多攢私房錢，女兒最終被休棄回家，他不僅不為女兒的下場悲哀，反而為女兒帶回來的財物很多而沾沾自喜，體現了衛人愚蠢而自以為聰明的性格。
6、總結：《韓非子》的寓言構思精巧，描寫大膽，語言幽默，情節曲折，細節豐富，人物性格鮮明，許多寓言宛如短篇小說，具有高超的文學技巧。是韓非子使得寓言逐漸擺脫說理的附庸而趨于成熟。
三、比較探究
1、先秦諸子運用寓言來說理并非韓非子一人，還有一人也善于運用寓言來說理，那就是莊子，那我們就結合學過的莊子的文章，來比較一下兩人的寓言有什么不同。
明確：《莊子》的寓言題材廣泛，大多取材于擬人化的動物故事和社會幻想故事。
《韓非子》的寓言題材比較單一，多取材于歷史故事，據統計，《韓非子》中的寓言，共有340則，其中取材于神話故事的有5則，引述民間故事或將格言故事化的有75則，加工歷史故事的有260則。
《莊子》的寓言想象豐富，夸張大膽，奇幻玄虛，怪誕神奇，恢詭譎怪。
《韓非子》的寓言構思精巧，語言幽默，雖有夸張成分，但是基本上都有濃厚的生活氣息。
2、總結：如果說莊子像大海，顯得闊大無垠，汪洋恣肆，熱情而浪漫；那么，韓非子就像高山，顯得巍峨厚重，屹然獨立，冷靜而現實。
四、延伸探究
1、韓非子諷刺現實社會的寓言哲理深刻，充滿智慧，有些寓言，形象大于思想，客觀意義遠遠超出作家的主觀意圖之外，具有永恒的價值和不朽的魅力。請看2003年全國卷作文題。
閱讀下面的文字，根據要求作文。
宋國有個富人，一天大雨，把他家的墻淋壞了。他兒子說："不修好，一定會有人來偷竊。"鄰居家的一位老人也這樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。
以上是《韓非子》中的一個寓言。直到今天，我們仍然可以在現實生活中聽到類似的故事；但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們在認識事物和處理問題的時候，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺有沒有關系呢？是什么關系呢？請就"感情親疏和對事物的認知"這個話題寫一篇文章。
請大家討論，該題目對“智子疑鄰”這一則寓言的理解，跟韓非子的本意有什么不同？
明確：這則寓言說明了情感的親疏直接影響一個人的認識和判斷能力。
2、總結：正是因為韓非子寓言的寓意豐富而多元，所以很多寓言能流傳至今，人們都耳熟能詳。如“自相矛盾”“諱疾忌醫”“濫竽充數”“老馬識途”“狗惡酒酸”等。關于韓非子寓言寓意的豐富性，我們課下將繼續進行探究。
五、布置作業
“守株待兔”和“鄭人買履”兩則寓言除了課文中的寓意外，還有哪些不同的解讀？
六、課文總結
總之，韓非子的寓言不僅給我們留下了一筆豐富的精神財富，而且給我們留下了一筆珍貴的文化財富。雖然韓非子的集權理論在實踐中造成了極其嚴重的后果，而常常受到后世的批評，但我們不能否定他學術的思想價值和作品的文學價值。今天，我們通過對他寓言的探究，不僅使我們了解了他寓言的特色，更主要的是使我們對這位兩千多年前的圣哲充滿了深深地敬意。
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